Ibragimova_Z_Kh_Tsarskoe_proshloe_chechentsev_Nauka_i_kultura_2009

Глава I. Культура и просвещение в Чечне в XIX веке

81

роги, направлявшейся от Каспийского моря к Азову261 Владея многими

восточными языками и имея прекрасную общелингвистическую подготовку, Клапрот с большим успехом справился со стоявшими перед ним

на Кавказе сложными научными задачами. В частности, ему принадле-

жит заслуга подробного описания племенного состава населения Северного Кавказа, уточнение его лингвистической классификации и многое другое. На Северном Кавказе Клапрот был дважды – в 1807 и 1808 гг. В результате этих экспедиций ученый дал всестороннее этнографическое

описание народов Северного Кавказа, их хозяйства, социально-полити-

ческого строя, нравов и обычаев262

Во втор. пол. 50-х годов XIX века немецкий академик А. Шифнер по материалам исследований И. Цискарова издает в Берлине работу «Характеристика тушинского языка». В те же годы он публикует монографию на немецком языке о грамматической структуре тушинского языка. С большим уважением отзываясь о вкладе Иова Цискарова в изучение грамматической структуры родного языка, А. Шифнер в предисловии к монографии писал: « К сожалению, до сих пор не оказалось ни одного человека среди чеченцев, который смог бы сделать столько же, сколько

сделал священник И. Цискаров для родного языка». Иван Цискаров

(1820-1860), военный по образованию, выпускник Тифлисской класси-

ческой гимназии, воспитанный на традициях европейской, русской и

грузинской литератур, был человеком наблюдательным, обладал тонким

художественным вкусом. Литературная деятельность Ивана Цискарова

продолжалась не более 10 лет. В 1846-1856 гг. в газете «Кавказ» и альманахе «Зурна» печатались его историко-этнографические рассказы и очерки. В 1855 году в газете «Кавказ» был опубликован очерк-рассказ

«Картины Тушетии» первого чеченского писателя – цова-тушинца Ива-

на Цискарова.

Из истории известно, что выходцы из чеченцев: цова-тушинцы

(бацбийцы) и кистины – переселились и обжились в Грузии (где живут и поныне). В «Истории Грузии» сказано, например, что «в XIII веке передвижение горцев Северного Кавказа ущельями Главного хребта на юг ох-

ватило всю северную пограничную линию Грузии». Из числа этих горцев

вышло не мало деятелей науки, искусства и литературы. Христианский

священник Иов Цискаров был фольклористом и языковедом. И. Цискаров

слов и перевел на тушинский язык «Новый Завет». Эта работа получила

высокую оценку академика М. Броссе. На чеченский язык «Новый Завет»

82	Наука и культура

был переведен и издан только в 2007 году263 И. Цискаровым за короткий, непродолжительный период творческой деятельности было написано и опубликовано более десятка легенд, очерков и рассказов по истории и быту цова-тушин, об их традициях и верованиях. Из них наиболее известны «Дикло и Шанако» (о колонизаторской политике царизма), «Картины Тушетии», «Записки о Тушетии», «Лозы любви» и др 264

Многие русские люди очень активно и на добровольных началах интересовались этнографической историей края. Так Фома Иванович Горепекин (1874 г.р.), член Терского областного статистического коми-

собственному методу и программе…». На основании собранных мате-

риалов он написал 11 томов рукописей. Многие рукописи утеряны. При

жизни автора была опубликована лишь одна работа. В.Н. Акимов, член географического отделения Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии с 1890 г., является автором статьи «Свадебные обычаи и обряды чеченцев и ингушей». Данная работа была выполнена автором по материалам, собранным во время поездки в 1886 г., и содержит очень ценные этнографические материалы265

Геологическое исследование Чечни

В самом конце Кавказской войны целенаправленный характер

приобретает геологическое изучение горной Чечни. Так, на Передовых хребтах горный инженер есаул Г.И. Литевский (1857) и ученый-химик Р.Ф. Герман (1858) обследовали проявления асфальтовой нефти (возле станицы Михайловской и крепости Грозной). В 1878-1879 гг. обстоя-

тельные геологические исследования на территории Большой и Малой Чечни осуществил горный инженер Фридрих Германович Кошкуль

(1830-1886). Результаты его работы были обобщены в статье «Геологические исследования, производимые в хребтах Терском и Кабарди-

но-Сунженском и в находяйщейся между ними долине Алхан-Чурт».

Они обозначили принципиальные направления дальнейших поисковых работ на нефть в этом районе266

Еще в годы Кавказской войны высокогорную часть Чечни впервые

обследовал горный инженер штабс-капитан К.В. Гилев (1860), прико-

мандированный к отряду генерала Н.И. Евдокимова, действовавшему в

Аргунском ущелье. В окрестностях села Башин-Кале К.В. Гидев открыл

Глава I. Культура и просвещение в Чечне в XIX веке

83

крупное Чинхоевское месторождение гипса (так называемая «Чинхоевская скала»). Он же впервые осмотрел и труднодоступное жильное месторождение сурьмяного блеска в глинистых сланцах правого берега

р. Комель-Эхк около с. Хуландой. Донесения Гилева за 1860 г. Кавказ-

скому горному управлению показывают, что им были найдены залежи железной руды (в правобережье р. Шумохк, в 2-х верстах юго-западнее

крепости Ведено; между Ведено и р. Аржи-Ахк; между Ведено и с. Дар-

го и по левому берегу р. Белгатой – Ясси у Дарго)

Горный инженер штабс-капитан Д.В. Пиленко сообщил о нахождении следов свинцового блеска в сланцах бассейна р. Кей (Гешичу) в Чечне. Залежи железной руды в бассейне р. Хулхулау проверил в 1864 г. горный инженер Карпинский. В 1868 г. он обнаружил нефтяные прояв-

ления в ущелье р. Гехи, в 10 верстах от места ее выхода на Чеченскую равнину. По правому притоку Хулхулау, в 2– верстах ниже устья АржиАхк, горный инженер Кольчевский в 1867 г. проследил пласты горючего

сланца. Ф.С. Байерн (1871,1873) в поисках строительных материалов обследовал ущелье Хулхулау (Эрсеноевское укрепление – Ведено), Аргуна (укрепление Воздвиженское – Аргунское – Шатоевское – Евдокимовское – р. Кей) и Фортанги (которое примечательно соляными источниками). В окрестностях укрепления Башин-Кале им был описан

«сахаровидный доломит» с трещинами зернистого гипса. Материалы о

колодезной добыче нефти в Ичкерии (около с. Беной) издал А.М. Коншин (1892), а обстоятельное описание соляных источников Большого и Малого Датыха выполнил горный инженер М.О. Омаров (1892)267

Геологическое строение местности в полосе проектируемой Пере-

вальной железной дороги через Главный Кавказский хребет исследовала группаученыхвоглавесА.А.Иностранцевым(1896).Северныйучасток

предполагавшейся магистрали, расположенный на территории Горной

Ингушетии, был изучен геологом Н.И. Каракашем. А.Н. Рябинин изучил

геологическое строение территории Чечни, расположенной к востоку от

ингушского участка проектируемой дороги. А.Н. Рябинин маршрутным способом обследовал труднодоступную высокогорную местность возле

селений: Басты, Верхний Кий, Зенгили, Галанчож, Ялхорой. Здесь им

были найдены серый колчедан, свинцовый блеск и пластины угля. В

1898 г. геолог Луи де Ратце сделал первое описание труднодоступного

Тюалойского месторождения халькопирита268

Общие замечания о климате горной Чечни содержатся в работах К. Самойлова (1855), Н. Торопова (1864), Н.Ф. Дубровина (1871) и др. Спе-

84	Наука и культура

циально изучался климат Н.В. Фигуровским (1912), который приводит данные о температурах воздуха и атмосферных осадках (метеостанция Ведено, Воздвиженская, Грозный, Михайловская, Ножай-Юрт). Первым

котловинах Чечни, был военный инженер Н.А. Волконский (1859). На засушливый характер климата в продольных долинах горной Чечни об-

ратили внимание натуралисты Г.И. Раде и Е.Г. Кениг269 Сейсмические явления в горной Чечне почти не изучались. Одно из редких упомина-

ний о землетрясениях в бассейне Терека имеется в работе И.Л. Дебу (1829), писавшего о двух землетрясениях Первое из них произошло 9 ноября 1770 г. в окрестностях аула Брагуны, а второе – 19 ноября 1773 г.

встанице Новогладовская. Из ранних метеорологических исследований

хотелось отметить работу Фридриха Паррота (1791-1841) – естествоиспытателя и врача. В 1807 г. он поступил на медицинский факультет Дерптского университета. В 1811 г., будучи еще студентом, вместе с ми-

нерологом М. Энгельгардтом совершил путешествие по Южной России,

Кавказу, Крыму; произвел нивелировку между Черным и Каспийским

морями, проводя при этом не только метеорологические наблюдения, но и ведя сбор историко-этнографического материала о местных народах.

Их результаты изложены в изданном совместно с Энгельгардтом сочине-

нии: «Путешествие в Крым и Кавказ фон Энгельгардта и Фридриха Паррота» (Берлин,1815). Мориц Энгельгардт (1779-1842) был профессором

минералогии и геологии в Дерпте. Он основал при местном университе-

те минералогический кабинет. Совершил ряд путешествий, в том числе

в1811 г. на Кавказ270

Основоположники музейного дела на Кавказе

Даже в тяжелые военные годы люди интересовались культурными

ценностями и старались сохранить их для потомков. Одним из энтузи-

астов музейного дела стал Иван Диомидович Попко (1819-1893) – исто-

рик, казачий генерал, участник Кавказской войны с 1841 года. Он создал

первый на Кавказе краеведческий музей – по его приказу на полковую

штаб-квартиру в станице Ключевой была перевезена «срубная горская сакля», в которой размещались предметы быта, собранные в опустевших горских селениях. Кроме этнографической части, в музее сущес-

твовали палеонтологический и минералогический отделы; археологи-

Глава I. Культура и просвещение в Чечне в XIX веке

85

ческие материалы добывались Н.Л. Каменевым при раскопках местных

271

28 июля 1865 г. вышел Указ Александра II (Положение Кавказского комитета, высочайше утвержденное) «Об утверждении положения о Кавказском музее в Тифлисе». Цель музея – сбор материалов о Кавказе. В составе Кавказского музея были открыты отделы этнографии и археологии. 8 мая 1884 г. был опубликован Указ Александра III (мнение Гос. Совета, высоч. утв.) «О новом штате Кавказского музея и Публичной библиотеки в Тифлисе: об увеличении сметы этих учреждений с 8400 руб. до 12950 руб». Среди главных статей расхода музея были указаны

– «научные потребности», «ученые экспедиции»272 Кавказский музей являлся постоянным участником выставок. Данный музей участвовал в

работе Московской 1872 года и Венской 1873 года выставках, экспонируя ценные коллекции по этнографии и естествознанию. Однако из-за небрежности устроителей довольно значительная часть представленных публике предметов была утеряна273

Повышенный интерес к истории, характерный для рубежа веков, проявился в создании Кавказского военно-исторического музея («Храма славы»). Инициатором считается наместник А.М. Дондуков-Корсаков, при котором за 3 года к приезду в Тифлис Александра III (1888 г.) было

274 Опорами для кова-

ной решетки вокруг музея стали 38 трофейных пушек. Сама экспозиция была довольно скромной – несколько портретов (на момент посещения царем там уже находились, кроме того, полотна Ф.А. Рубо и Н.С. Самокиша) и предметов военного быта того времени. По воспоминаниям В.

Сидорова, путешествовавшего по Кавказу: ««Храм Славы» не только не

тысяч подвигов, которые была проявлена на войне нашими героями, заслужили такой плачевный и жалкий памятник, вдобавок поставленный на место целого вырубленного участка общественного сада?»275 И.И. Воронцов-Дашков, прибывший на Кавказ в 1905 г., обратил внимание на «неподобающее» состояние музея и передал его (март 1906 г.) в ведение Военно-исторического отдела при Штабе Кавказского округа. В это время начальником отдела был известный историк и военный писатель В.А.

Потто, автор нескольких книг по истории «умиротворения» Кавказа.

Щедрое государственное финансирование и значительные личные пожертвования самого Воронцова-Дашкова вкупе с энтузиазмом люби-

телейвоеннойисториикраянастолькоизмениливид«Храмаславы»,что

86	Наука и культура

11 февраля 1907 г. прошло его новое открытие и освящение. О стремлении составителей экспозиций соблюдать политкорректность говорят

слова путеводителя: «Кавказский военно-исторический музей – это тот

величественный памятник победоносной Кавказской армии, на котором

все народности Кавказа – русские, армяне, грузины, мусульмане – най-

Кавказа для его культурного развития и запечатлевших кровью свою

беззаветную преданность Царю и Родине». Одним из средств достижения этой цели был состав портретной галереи «Храма славы»: с каждого

третьего полотна на посетителя смотрел местный уроженец276

22 марта 1828 года в Москве был учрежден «Румянцевский музеум», образованный по завещанию и на средства графа Румянцева. В фондах музея хранились книги, рукописи, монеты по Востоку. Основная цель музея – изучение его собраний «всеми желающими». Музей просуществовал до 1917 года. Этнографические предметы с Кавказа

также хранились в Румянцевском музее. Сразу после завершения Кав-

казской войны вышел приказ («предписание») Начальника главного

управления при наместнике на Кавказе А. Николаи за No 32 22 «О

сборе сотрудниками Кавказского музея этнографических предметов на

Кавказе и в Закавказье для Румянцевского музея в Москве»277 Большой

интерес для любителей оружия представлял Царскосельский музей. В «Русской комнате» – (трофейном отделении No 11) хранились знамена и значки горских народов (чеченские, лезгинские и др.), отбитые русскими войсками на Кавказе. Знамена и значки были покрыты надписями, заимствованными из Корана. В сентябре 1859 года, Шамиль посетил Царскосельский арсенал и был поражен необычайным богатством восточного оружия, собранного здесь. Так, например, в «Турецкой комнате» было представлено оружие чеченское, лезгинское, кабардинское, турецкое, иранское и др. Шамиль осматривал сабли, обнажал их, вслух читал арабские надписи, и даже узнал свое оружие, представленное в

«Русской комнате»278

Сбор коллекций Российского этнографического музея начался с

1904 года. В 1904 году хранитель отдела Кавказа К.А. Иностранцев

фических материалов. Но она была собрана только в одном крупном

плоскостном селении – Урус-Мартане и очень плохо описана. В

1907 году, по поручению музея, сбором коллекций занимался сту-

дент С.А. Гатуев. Его коллекция, содержащая утварь, одежду, орудия

Глава I. Культура и просвещение в Чечне в XIX веке

87

труда ремесленников, является хорошим дополнением к сборам К.А. Иностранцева, но в ней не указано место сбора. Несмотря на то, что

ляют большую ценность, т.к. в других музеях материалы этих народов незначительны. В 1904 году в Петербург были доставлены чеченские: орудия земледелия, орудия по обработке волокнистых веществ и кожи, средства обработки дерева и металла, оружие, домашняя утварь, мебель, игрушки. С.А. Гатуев в 1907 году предоставил Этнографи-

средства передвижения; предметы, используемые при ткачестве, обработке дерева, металла и кожи; мужскую и женскую одежду, ювелирные

изделия, музыкальные инструменты, предметы культа. Материалы по

чеченцам были очень разнообразны и, представляли собой большую

279

Интерес к возникновению обычного права народов, населяющих Кавказ, был весьма велик со стороны русских исследователей, кавказо-

ведов. С этой целью на Кавказ постоянно направлялись исследователь-

культуры и обрядовых обычаев, которые являются источниками права. Вследствие того, что проблемам Кавказа уделялось пристальное внимание, в 1876 году под патронажем Русского географического общества была создана особая комиссия для составления новой программы, суть которой состояла в сборе и обобщении юридических обычаев. Результатом кропотливой десятилетней работы, проделанной данной комиссией, стало издание Программы народных юридических обычаев. Этот фундаментальный труд стал отправной точкой для формирования последующих исследований в области обычного права280

Конец XIX – начало XX веков принесли новый всплеск интереса

к Кавказу. В 1886 году Н. Салоцким был издан обстоятельный очерк орографии и геологии Кавказа. В работах этого автора даётся представление о Сунженском и Терском хребтах, что представляет значительный прикладной интерес в ходе разработок нефтяных месторождений281

К началу XX в. относятся климатологические исследования Кавказа,

выполненные И.В. Фигуровским (1905). Он изучал климаты Кавказа в связи с местными физико-географическими условиями, характером

строения земной поверхности, выясняя связь между климатом и рас-

тительностью, разработал классификацию климатов Кавказа и вопросы

климатического районирования282

88	Наука и культура

Интенсификация развития симбиоза культуры

на Кавказе в XIX веке

Культура относится к типу открытых систем, способных воспринимать и обрабатывать поступающую извне информацию. Межкультурный контакт неизбежно приводил к взаимодействию и обмену. Поэтому в культуре любого этноса, наряду со специфически этническим элемен-

том, всегда присутствовал и элемент интернациональный, то есть определённая сумма усвоенных инноваций283 Кавказ в прошлом назывался Прикаспийской провинцией римской католической церкви и в то же

время нес на себе печать Византии. В свое время Ибн Баттута и Марко Поло показали, что к югу от Москвы была очень самобытная культура. Эту атмосферу иллюстрирует фраза Ибн Баттуты: « Я увидел церковь,

направился к ней, застал в ней монаха, и на одной из стен церкви увидел

изображение мужчины арабского, в чалме, опоясанного мечом и с ко-

пьем в руке. Перед ним горела лампада. Я спросил монаха: «Что это за

изображение?» Он ответил: «Это изображение пророка Али», – и я уди-

284 Имам Шамиль изучал Евангелие и сравнивал его

текст с Кораном. При посещении дворцов в Царском селе Шамиль долго

смотрел на статую Иисуса Христа и сказал полковнику Богуславскому:

«Он многому прекрасному учил вас; я тоже буду Ему молиться. Он мне

285

Первый урок веротерпимости преподал мусульманам сам пророк

Мухаммад. Он говорил, что проповедуемое им учение не противоречит

христианству. Когда мусульмане вошли в Мекку и стали рушить идолов

в Каабе, один воин хотел смыть водой настенное изображение Богоро-

дицы с Христом. Муххамад запретил ему это, прикрыв ладонями лики Богородицы и младенца286

Ислам всегда процветал вступая в контакт с другими культурными традициями. Его происхождение тесно связано с христианством и иу-

даизмом. Далеко не все знают, что после гибели античной цивилизации

именно«исламскийренессанс»вэпохураннегоСредневековьясохранил

и отшлифовал мысль древних греков. Исламская цивилизация добилась

несколько веков во многом послужили основой европейского Ренессанса и дали начало идеям, которые лежат в основе современной западной

287 Для мусульман не являлось характерным разделение науки

288

Глава I. Культура и просвещение в Чечне в XIX веке

89

Даже в теократическом государстве, под влиянием российской инженерной мысли Шамиль предпринимал попытки использовать слож-

ные гидротехнические сооружения при обороне стратегически важных центров имамата. В частности, в районе Гергебиля была возведена целая система плотин, которые могли быть легко взорваны для затопления узких мест на пути продвижения противника. Темпы строительства были безпрециндентными. Это, вероятно и привело к тому, что плотины рух-

нули задолго до их использования. Шамиль прекрасно вооружал свою

армию. Артиллерия была создана на базе трофейных орудий, а затем было налажено собственное производство пушек с помощью перешедших на сторону Шамиля царских офицеров и нижних чинов.

Горская культура поразила русских вначале своей экзотичностью,

а потом не меньшей разумностью и целесообразностью. Изобретённые горцами в Ведено новые, приспособленные к горным условиям, орудийные лафеты были даже использованы затем русскими инженерами. В Ведено был построен во время Кавказской войны целый литейный завод, на котором было налажено изготовление собственных пушек и ядер. Лились пушки из железа и меди, добываемых в горах и привозимых из других мест. На отлитых пушках обычно ставилась печать Шамиля. Процессом отливки заведовал оружейник Джабраил. Всего на Веденском литейном заводе было отлито 50 орудий289 Шамиль организовал учёбу артиллеристов, а также разработал особую инструкцию по артиллерии. Результаты, им затеянного, были настолько велики, что это искусство было взято на вооружение царской армией. Во главе артиллерии

стоял известный сподвижник Шамиля Яхья – Хаджи290 Чеченец из села

Алды, Хаджи Юсуф служил у имама инженером, картографом, командовал войсками, был администратором и советником по политическим и правовым вопросам. Как инженер он отвечал за фортификационные вопросы. Как бывший офицер на службе у Мехмет Али он помог Шами-

лю создать регулярную пехоту – низам. В 1854 г. Шамиль отправил его в

ссылку, обвинив в несанкционированных контактах с русскими (по другим источникам – с турками). Спустя два года он бежал к русским, где вскоре и умер. Последним проектом Юсуфа было создание для русского

командования карты владений Шамиля291

Этнокультурный массив Кавказа – феноменальное явление, сфор-

географическом регионе локализованных культур, как местного суб-

страта, так и контактного происхождения. Кавказ – это сложившееся

90	Наука и культура

историко-культурное сообщество, представленное многими народами и конфессиями; это – своеобразная социально-этническая среда, раз-

вивающаяся по своей внутренней логике, стремящаяся сохранить свою

самобытность и заимствовать лучшие качества других культур292 У народов, издавна проживавших друг с другом рядом, было осо-

бенно много заимствований. Исследователь военного дела В.Б. Вилинбахов пишет, что «Кавказские казаки, заимствовав от горцев, в первую очередь от кабардинцев, буквально всё, начиная от одежды и кончая тактикой ведения боя, резко выделялись среди всех казачьих войск». Во время русско-турецкой войны бритые «по – чеченски» головы выделяли чинов «охотничьих команд» (добровольных антидиверсионных подразделений». По пути в Петербург, в Курске Шамиль как-то увидел офицера

в мундире Кавказской армии. Он подошел к нему и спросил: «Что значит

ваш черкесский убор?» «Я служил на Кавказе» – ответил военный. «Вы

мой земляк и мне приятно видеть вас» – сказал Шамиль293

Влюбленность и заинтересованность в Кавказе была велика. Ком-

позитор М.А. Балакирев писал: «Здесь все ходят в черкесском платье, я

увлекся общим духом и снял свою карточку в черкеске и папахе у вновь прибывшего фотографа Индицкого, чтобы была память о пребывании на Кавказе»294 Бурки, башлыки, черкески и прочая «татаромания» (так

костюма и вооружения) была особенно популярна у офицеров. Один из современников замечает: «Снисходительный взгляд начальства на форму одежды офицерства устранял всякое стеснение в этом отношении, и при встрече на улице иного офицера трудно было отличить его от че-

295 Заимствования, лучшее знание культуры, истории коренных

народов формировали бережное отношение друг к другу296

Длительное проживание в непосредственном соседстве не могло не

сказаться не только на бытовом, военном, экономическом и другом уров-

нях, но даже в известной мере на этническом типе. «Терские ведомости»

(1892 г.) сообщали: «Браки между горцами и казаками составляли в стародавнее время самое заурядное явление, и путем смешения образовался особый тип гребенского казака… Поразительная физическая красота и крепость этого типа общеизвестна.… Сплошь и рядом средь казаков

часто попадается тип красавца-горца». Казаки в социокультурном плане

были недостаточно абстрагированы в годы Кавказской войны от противника. «В дореформенный период, несмотря на боевые действия, часть казаков сохраняла в горах кунаков и родственников, знала их язык, обы-