6 курс / Судебная медицина / Актуальные_вопросы_судебно_медицинской_экспертизы_трупа_В_Клевно

офтальмологической помощи: проблемы и решения

Волчков А.Б., Козырев В.А. Луковкин А.Ю., Калинина О.В.

Определение тяжести вреда здоровью с учетом неблагоприятного воздействия УВЧтерапии

Воробьев С.Л.

Ятрогения – как медицинская категория и элемент клинико-анатомического анализа

Дмитриева И.И., Сыренская И.В., Буркова Р.И., Камарзаева И.Т.

К вопросу о симуляции, аггравации, членовредительстве

Кельмансон И.А.

Актуальные вопросы синдрома внезапной смерти младенцев

Антонов П.В., Цинзерлинг В.А.

Опыт проведения патологоанатомических исследований трупов детей, умерших ненасильственной смертью вне стационаров в Санкт-Петербурге

Красногорская О.Л., Наркевич Т.А.

Анализ статистических данных аутопсий плодов, родившихся с экстремально низкой массой тела в родильных домах Санкт-Петербурга

Яскина Н.В.

Экспресс-диагностика живо- и мертворожденности с помощью метода измерения тканевого давления

Караваев В.М.

Влияние обстоятельств получения травмы на характер повреждений позвоночника у детей

Караваев В.М.

Особенности повреждений позвоночника у детей при тупой сочетанной травме

Мельникова В.Ф., Чикулаева Е.В., Федотова Е.П.

Наблюдение из практики: два случая фетального гидроторакса

Смоляницкий А.Г., Смоляницкая А.И., Шапошник О.В.

Особенности молекулярно-генетической идентификационной экспертизы трупов новорожденных и плодов

Парилов С.Л.

Несмертельные родовые повреждения нервной системы у неожиданно умерших дома детей в возрасте от 7 суток до 1 года

Кедров В.С., Смирнов В.В.

Заключению эксперта – высокую доказательственную ценность

Колкутин В.В., Хрусталева Ю.А.

Установление причинности в экспертных материалах

Колкутин В.В., Хрусталева Ю.А.

Основные понятия категории причинности в судебно-медицинской практике

Сысоев В.Е. Егорова Е.В.

Судебно-медицинское определение тяжкого вреда здоровью по совокупности повреждений

Хохлов В.В.

К вопросу о пересмотре «Методических указаний о судебно-медицинской диагностике смертельных отравлений этиловым спиртом и допускаемых при этом ошибках»

Тихилов Р.М., Савельев В.И.,Лаврентюк Г.П., Исаков В.Д., Сысоев В.Е., Василенко В.В., Рыков Ю.А., Борт Г.С.

45-летний опыт научной и практической деятельности банка тканей ФГУ «РНИИТО им. Р.Р.ВРЕДЕНА Росмедтехнологий»

Гусева Е.А., Шандлоренко Н.А., Семенова Е. В.

Случаи комбинированной причины смерти при горении в условиях открытого пространства

Некрасов П.А., Лавров Д.В.

Эпидемиологическое значение и диагностические критерии прионной инфекции в судебной медицине

Банщикова Н.С., Мишин Е.С.

Смерть от асфиксии во время орально-генитального контакта (фелляции)

Гуричев А.А., Пестерев В.Г.

Случай смерти от асфиксии в замкнутом пространстве индивидуального дыхательного аппарата ИДА-76 (АТ–1) в быту

Батышев Г.Н., Исаков В.Д., Богданова Л.Е.

Редкий случай самоудавления петлей

Пестерев В. Г., Гуричев А.А.

Тампонада мягкими тканями одного из стволов криминального гладкоствольного ружья (обреза) при выстреле в упор

Лаврентюк Г.П.

НРАВСТВЕННОСТЬ – ЭТО БЕСЦЕННАЯ И АБСОЛЮТНО НЕЗЫБЛЕМАЯ ОСНОВА ДЛЯ ПРИНЯТИЯ ВСЕХ ЖИЗНЕУТВЕРЖДАЮЩИХ РЕШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКОМ БЫЛА, ЕСТЬ И БУДЕТ

(Нравственность – является лекарством от конфликтов и неправильных поступков)

Санкт-Петербург

Поводом для этого сообщения стали весьма нередкие случаи непонимания между отдельными сотрудниками городского бюро судебно-медицинской экспертизы (БСМЭ), иногда между сотрудниками бюро и посетителями морга, еще больше – в повседневной жизни людей, и почти всегда при выполнении судебно-медицинских экспертиз, где стороны процесса имеют противоположные интересы. Конфликтными ситуациями круглосуточно занимаются органы правопорядка, безопасности и другие.

Безуспешно предпринятые неоднократные попытки выявления предпосылок конфликтных ситуаций в БСМЭ явились причиной написания данного сообщения.

В результате анализа причин конфликтов и непониманий, становится очевидным, что в основе их лежит нарушение и непонимание (незнание) основ нравственности. Общением с рядом экспертов БСМЭ установлено, что многие по-разному понимают вопросы нравственности и часто, как синоним этики.

Как наш основной закон Конституция РФ, называет и расставляет по местам приоритеты нашей жизни? Так, статья вторая гласит: «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью». Ограничение прав и свобод человека предусмотрено 55-й статьей Конституции РФ «…только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства». Только в 55-й статье Конституции впервые появляется термин нравственности. Если обратить внимание на место нравственности в строю приоритетов прав и свобод этой статьи Конституции, то после основного закона на втором месте нравственность, а затем следует здоровье, интересы граждан, обороны, безопасности государства. Случайно ли это? Конечно же нет! Объясняется такое положение тем, что на основании принципов нравственности законодателей написаны абсолютно все наши законы! Они и являются базой (мерилом) добра и зла, вины и невиновности. Какой уровень нравственности людей, такие и меры реагирования, понимания законов и бытовые взаимоотношения среди населения. И.Кант в своих трудах отмечал, что нравственные законы должны быть выше всех нормативных актов, т.к. они являются постулатами «практического разума».

Что же рассматривает как нарушение нравственности самый грозный из кодексов – уголовный? Это видно из задач Уголовного Кодекса: «Охрана прав и свобод человека и гражданина, собственности, общественного порядка и

общественной безопасности, окружающей среды, конституционного строя РФ от преступных посягательств, обеспечение мира и безопасности человечества, а также предупреждение преступлений». Как видно в задачах этого кодекса нет ни слова о нравственности, хотя каждая из обозначенных задач подразумевает нравственность, как обязательную базовую составляющую.

Мне хочется обратить внимание на одну из задач УК – предупреждение преступлений. Это связано с тем, что все преступления и обычные поступки людей, находятся в непосредственной зависимости от их нравственности либо безнравственности. До совершения каких-либо действий человек принимает решение (как ему поступить?) на основании закрепленных и усвоенных им правил поведения с определенной нравственной концепцией (в соответствии уровнем его нравственных ценностей).Преступления совершаются людьми из-за их безнравственности. Необходимо чтобы человек в своих действиях субъективно руководствовался соображениями общественно приемлемыми нормами.

Семейный кодекс РФ разрешает ограничение прав граждан в семье только «в целях защиты нравственности, здоровья, прав и законных интересов других членов семьи и иных граждан» (ст.1). Таким образом, семейный кодекс ставит ценность нравственных критериев человека в семейных отношениях на первое место. В связи с тем, что семья является главной составляющей государства и общества, поэтому нравственности необходимо уделять должное первостепенное внимание, а не относиться к ней как к чему-то значимому, но несколько абстрактному. Нравственные основы ребенок начинает получать в семье от родителей и близких, а в дальнейшем в детском саду, школе, где эти основы формируются в соответствии окружающей среды и образования. Однако, не все однозначно и просто. Например, женщина без образования с глухой деревни нередко намного нравственней образованного инженерно-технического работника. Причина - в окружающей среде и жизненных ценностях /быть достойным уважения окружающих людей, быть порядочным человеком/ на основании трудолюбия, хорошего отношения к людям и постоянным вопросом к себе – а что скажут люди?

Современные педагоги в школах характеризуют нравственность как «внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами».

В газете «Социальная политика» (646) говорится о духовности современной России. Так, президент фонда «Русский мир» Вячеслав Никонов выделил характерную особенность россиян – жить по совести, не уничтожать чужие народы, а цивилизировать их, создавать высшие культурные эталоны; а протоиерей Кирилл отметил, что моральные и религиозные ценности, предложенные православием, не могут изменяться с течением времени – грех не может превратиться в добро, но грязь всегда останется грязью.

Толковый словарь русского языка С.И.Ожегова слово нравственность поясняет как: «Правила, определяющие поведение: духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил поведения». Генрих Гейне называет нравственность разумом сердца. Многие

авторы рассматривают нравственность, мораль и этику, как синонимы. Слово «мораль» с латинского языка переводится как «нравственный». В энциклопедическом словаре мораль трактуется как форма общественного сознания и вид общественных отношений; является основным способом регуляции действий человека в обществе с помощью норм – в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т.п. Мораль включает кроме общечеловеческих и классовые принципы (моральный кодекс строителя коммунизма). Этика – философская дисциплина изучающая мораль, нравственность. Э.Кант характеризовал этику, как науку о должном, т.е. как систему нравственного долга. В нашей стране много книг и толкований о этике: профессиональной, предпринимательской, джентльменской, рыцарской и т.д. Для всех людей такие варианты этики по понятным причинам не могут быть приемлемы, а общую этику порядочного воспитанного человека рассматривать следует. Все взаимоотношения между людьми выстраиваются на уважении друг к другу. Отсутствие уважительного отношения, либо раздражительность при обращении к собеседнику, подсознательно вызывает отрицательные эмоции и внутренний протест, вместо обычной адекватной реакции.

Источником нравственных знаний является жизненный опыт людей, который передается из поколения в поколение в виде наставлений, советов, заветов, заповедей как жить в мире и согласии, избегать зла и несправедливости.

Тысячелетия существуют религиозно-нравственные предписания у каждого народа, которые составляют культурные ценности всемирного наследия. Независимо от национального своеобразия, все эти заветы и заповеди светские и религиозные дополняют и содержат общечеловеческие нормы нравственности, которые собраны и отражены в священных книгах: у христиан в Библии, у мусульман в Коране и др. Суть нравственных заповедей - требований, изложенных в священных книгах, сводятся к следующему: 1) любить и

поклоняться только своему богу; 2) любить ближних - почитать родителей, не лгать, не красть, не произносить ложного свидетельства, не убивать, не прелюбодействовать, быть милосердным, сострадательным, не завидовать, поступать с другими так, как хотите, чтобы поступали они с вами.

Нарушение этих заповедей приводит к вседозволенности, раздорам, убийствам и другим преступлениям.

Историками установлено, что основной причиной распада всех существовавших великих империй и государств было отсутствие, либо попирание нравственности в их жизнедеятельности.

Нравственность – справедливость – демократия – это звенья одной

цепи.

Носителями нравственности традиционно является духовенство, медицинские работники, педагоги, органы правопорядка, деятели науки и культуры, средства массовой информации и другие. Насколько нравственно и познавательно основное количество часов на телеэкранах всем видно и понятно. Все увиденное по телевидению воспринимается, особенно детьми, как норма и ценности жизни!? Крайне недостаточна реклама важнейшего для жизни статуса семьи, правильных взаимоотношений в семье и с родителями супругов,

трудолюбия, честности, бережливости, скромности, уважительных отношений и согласия, чистой совести и непорочной мысли. Демонстрация в средствах массовой информации праздного образа жизни, как чего-то прекрасного, нетрудовых денег, пьянства, секса, прикрытой и открытой наркомании, насилия, лжи в чистом виде и, как варианта двойных стандартов, вероломства и других пороков преподносятся как достоинство человека, к чему нужно стремиться, так как это зло нередко позволяет достичь того, к чему имеется стремление. Перечисленные и другие негативные действия людей представляются, как достижение истинной демократии и свободы. В самом деле все это разрушает: человека (как личность) по всем параметрам, семью, организацию, общество, государство. Безнравственного человека (используя его пороки) легко толкнуть (спровоцировать) на многие преступления и пороки.

Проблемы нравственности изучаются педагогами, философами, врачами, юристами и др., а разговор о ней принято вести лишь с позиции добровольно взятых на себя обязанностей перед людьми.

Учебник «Основы религиоведения» рассматривает религию в качестве всеобщего феномена культуры, поясняет образование ее, как необходимого продукта для жизнедеятельности общества. Духовно-нравственные основы (ценности) религиозных и не религиозных людей близки либо едины в понимании того, что есть добро и зло, хорошо и плохо. Без твердых нравственных позиций в жизни трудно самореализоваться, достойно построить свою судьбу, быть честным с самим собой и что-то хорошее, доброе оставить ближним. По результатам трудов наших (по делам) и происходит высший моральный суд людской совести и памяти.

Нравственность неизменна! Все, кто ее не придерживается, обречен на открытое или завуалированное непонимание, протест, противодействие со стороны окружающих людей. Многие из них стремятся в жизни найти для себя духовный комфорт, а без нравственности это невозможно.

Одна из основных категорий нравственности – совесть. Словарь по этике трактует совесть как «… способность личности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и проводить самооценку совершаемых поступков…. Это субъективное осознание личностью своего долга и ответственности перед обществом.» По существу человек судит свои поступки от своего имени. Многим нужно пробудить свою совесть и это поможет жить полноценней для себя и людей.

Следует сказать о некоторых важных морально-этических качествах: долг в словаре по этике рассматривается как нравственная обязанность человека по отношению к обществу; а стыд – это осуждение своих действий, мотивов, качеств; верность - это неизменная приверженность делу общества, постоянство отношений с другими людьми; стойкость или выдержка – это самообладание, контроль над своими чувствами, способность преодолеть трудности и подавить в себе малодушие; доверие – это отношение к действиям другого лица и к нему самому на основе убежденности в его правоте, верности, честности, добросовестности, порядочности; любовь (в широком этико-философском

смысле) – такое отношение между людьми, когда один человек рассматривает другого как близкого, родственного самому себе и тем или иным образом отождествляет себя с ним по интересам и устремлениям… Аристотель трактует порядочность, как способность поступить сознательно и справедливо там, где не предусмотрено действие закона.

Вышеуказанное свидетельствует о необходимости всеми изучать правила нравственности, знать их, чтобы придерживаться в жизни этим принципам. Тогда всякий труд будет иметь только положительный эффект, способствующий оптимальному развитию личности, конкретной организации и всего общества. Человеческие пороки находятся в нас самих, поэтому борьба с ними – это борьба самих с собой за свое совершенство. Моральный статус человека определяется как его поступками, влечениями, так и адекватной оценкой качества своих влечений, проявляющейся в готовности прислушаться к голосу собственной совести.

Высочайшая мораль – это нравственность, доступная каждому человеку. Поэтому, примерить на себя «костюм нравственности» полезно каждому. Говоря о нравственных ценностях людей, необходимо назвать общечеловеческие нормы

– правила поведения людей (их взаимоотношения в жизнеопределяющих ситуациях), которые указаны во всех религиях по общим нормам, как у национальных религий, так и основных – буддизм, христианство, ислам. Так, самая древняя мировая религия – буддизм, в своем основном законе «Правильное поведение» называет для жизни следующие принципы: «не убий и не причиняй никому вреда, не укради, не лги, не прелюбодействуй, не употребляй дурманящих разум напитков». Христианство имеет две главные заповеди Божьи: 1) Возлюби Господа всем сердцем, душой, разумом… 2) Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Для высоконравственного духовного лица характерны: воздержание, целомудрие, кротость, смирение, сострадание, любовь к врагам и миру.

Заповеди, касающиеся жизни людей и взаимоотношения их, с пояснениями, состоят из шести основных жизнеутверждающих положений:

1. Чти отца своего и мать свою, чтобы было хорошо и чтобы ты долго жил на земле. Эта заповедь требует почитать своих родителей: любить, уважать, быть почтительным, не грубить, не оскорблять словами и поступками, повиноваться им, помогать в работе, заботиться, особенно во время болезни и материально-психологической нужды, старости, молиться за них Богу при жизни и после смерти.

Под родителями (в разной мере) подразумеваются также все те, кто заменяет их, заступается за нас, учит хорошему, доброму, полезному, заботится о нашем благополучии, помогает добрым советом. Это наши: учителя– воспитатели, начиная с детского сада, средней и высшей школы; наставники и начальники на работе, которые своей заботой делают то, чего не могли или не могут сделать родители. Дети должны быть воспитаны трудолюбивыми, честными, послушными, человеколюбимыми, скромными, активными, достигать профессионального совершенства на период своего времени, т.е. превзойти своих

родителей и воспитателей – такова принципиальная норма развития общества. Для счастливого труда человеку необходимо создавать что-то новое, нужное людям (строить, писать, рисовать, выращивать), т.е. развивать человека и обогащать его душевно, а работа его должна быть востребована обществом.

Для продуктивных процессов обучения, службы, работы (в разные периоды жизни), необходимо усвоить и придерживаться основного принципа успеха – добросовестного исполнения своих должностных (служебных)

обязанностей. Без добросовестного отношения к делу невозможно быть хорошим профессионалом в любом деле, при этом развиваться самому и развивать свою специальность. Добросовестность сопряжена с трудолюбием.

В воспитании морально нормального, порядочного человека, обязательно должна быть основа нравственности – совесть, т.е. осознание личностью своего долга и ответственности перед и обществом. Весьма емко и точно характеризовал «совесть» поэт В.А.Жуковский как «наших дел закон и обвинитель, свидетель и судья…».

Фундаментальной категорией личности во всех случаях жизнедеятельности человека является его «надежность». В семье, в быту, на любой работе надежность – это основа долга (а не выгоды), в служении людям по доброй воле, бескорыстно.

Родитель (учитель), говоря о добре и зле детям, далеко не всегда и верно трактует эти понятия. Словарь по этике поясняет добро (в обобщенной форме) все нравственное, а зло – безнравственное. Весьма важно, как донести эти понятия до другого человека. О взаимоотношениях наставников с учениками, очень поучительно и на сегодняшний день говорится в Священном Писании «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны… чтоб они делали это с радостью, а не вздыхая, ибо это для вас не полезно».

2. Не убивай. Нарушения этой заповекди влекут необратимые последствия. В результате моих личных опросов сотрудников, сослуживцев, курсантов университета МВД, почти все опрошенные понимают весьма конкретно, по смыслу, эту заповедь – не лишать жизни людей. Однако, смысловое содержание этой заповеди многие авторы трактуют значительно шире: сюда же относится не только умышленное убийство, аборт, но и самоубийство (являющееся очень большим грехом, с лишением возможности церковного погребения), не умышленное убийство, различные варианты пособничества, покровительства и организации убийств (когда исполнителями являются другие люди), оправдатели и укрыватели убийств и убийц. Убийцами также считаются: те, кто не избавляет ближнего от смерти, когда вполне мог это сделать; богачи, допускающие смерть бедного от голода, когда тот обратился к ним за помощью, а также ответственные за изнуряющий до смерти труд; желающие смерти другому человеку. Особенно интересно, что к этой категории относятся те, кто не воздержанной жизнью, пороками, не берегут своего здоровья и здоровья других людей, не оказывают помощи бедным и больным; не живут с другими мирно и в согласии; имеют к другим гнев и ненависть, зависть и злобу,

заводят ссоры и драки, обижают и огорчают словом и делом, соблазняют юных и неопытных, ближних, и, тем самым, убивают их душу.

За личное зло, причиненное христианину, сам он не должен мстить, давая место гневу божьему, и законной власти. Так, например, апостол Иоанн Богослов говорит: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца…».

Итогом этой заповеди «не убивай» является требование - любить других, как самого себя, и не делать другим того, чего не пожелаешь себе.

3. Не прелюбодействуй. Эта заповедь запрещает вступать в близкие отношения, то есть незаконный плотский союз мужчины и женщины, не состоящих в браке, а также измену одного из супругов; кровосмешение родственников. Для исполнения этой заповеди необходимо беречь душу от нечистых мыслей, порочных желаний, избегать дурного общества, нескромных игр и соблазнительных зрелищ, сквернословия, дурных песен, чтения и слушания непристойных и бесстыдных рассказов, рассматривания неприличных картин, костюмов и телодвижений, соблазнительных зрелищ, пьянства, потребления наркотиков, а также отвержение помыслов и мечтаний блудных, соблюдения целомудрия – уклонения от блуда и т.п. Успешному исполнению этой заповеди помогает выполнение христианской нормы семейных отношений: созданная семья должна жить отдельно от родителей; тело мужа должно принадлежать жене, а тело жены – мужу; уступать друг другу при решении семейных вопросов; обоюдная ответственность и взаимодоверие, взаимоуважение, многотерпение, чистота души, взаимная любовь супругов, воспитание детей в любви и послушании родителям.

Один из самых высоконравственных людей России Патриарх Московский Алексий второй говорит, что церковь помогает людям нести подвиг семейной жизни с самого ее начала, освящая союз двух сердец в таинстве брака. Молодые люди во время венчания у престола дают обещание всю жизнь быть рядом, в беде или болезни нести тяготы друг друга, не уставать прощать мелкие обиды, терпеть несовершенство другого, как мы терпим свое несовершенство, и в продолжение всей жизни открывать и любить в нем образ божий. Истинная любовь это посвящение себя друг другу, это верность, труд для другого, чистота отношений и интересы друг друга – одно целое, понимание внутреннего мира друг друга. По слову апостола Павла настоящая любовь «долготерпит, милосердствует…, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает…, всего надеется, все переносит..., дает добро друг другу, просвещает». Настоящая любовь – это большой душевный труд. Секс без любви ничего хорошего не дает, так как по существу относительно любви это ложь, невежество, отчуждение, ожесточение сердец и опустошение души. Это же лишь относится к ритуальному лишению девственности.

Прелюбодействие – это грех против семьи. Следует сказать о вариантах союза мужчины и женщины: 1) церковный брак - венчание; 2) законный гражданский брак – регистрация в ЗАГСе; 3) незаконное блудное сожительство – «гражданский брак». Причиной так званного «гражданского брака» является

отсутствие чистоты отношений, доверия и любви между сожителями, а любовь – это ответственность за все и долг перед семьей. Для семейного счастья женщине, как хранительнице домашнего очага, необходимы такие качества как трудолюбие, долготерпение, человеколюбие, постепенное стирание острых граней в характерах супругов, верность, смирение.

4.Не воруй. Согласно этой заповеди, запрещается кража, присвоение чужой собственности, это: воры - берущие чужое тайно или открыто; грабители – отнимающие чужое явно и насильно; обманщики – берущие чужое обманом или хитростью (обвешивают, обмеривают, отпускают не качественный или бракованный товар, берут лишние деньги за товар); утаивающие найденное; кто не отдает другому заработанной им платы; кто получает плату не исполняя работы, либо делает ее плохо.

Отдельным видом воровства считается: 1) взяточничество или мздоимство, когда за взятки устраивают на работу не достойных, оправдывают виновных, берут за работу деньги, которую обязаны сделать бесплатно; 2) тунеядство (дармоедство) - когда получают зарплату, а работу не выполняют, или лентяи, которые могут работать, но попрошайничают; 3) лихоимство (ростовщичество) – когда наживаются за счет ближнего непомерными налогами, работами, большими ценами.

Для успешной борьбы с указанным злом нужно любить другого, как самого себя, и не делать другим того, чего себе не желаешь.

5.Не лжесвидетельствуй на ближнего своего. Согласно этой заповеди запрещается клеветать, говорить ложь про другого, несправедливо обвинять в чем-то плохом, и через это чернить его имя. Сюда же относится ложное свидетельство на суде, когда оправдывают или обвиняют кого-либо, давая показания не по правде, а по дружбе или вражде, или за взятку.

Для борьбы с лжесвидетельством необходимо всегда говорить только правду и любить других как самого себя, и не делать им того, чего себе не желаешь.

6.Не желай себе жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, не раба его, не рабыни его, ни вола его, ни скота его, ни всего того, что у ближнего твоего. Эта заповедь запрещает не только делать другому плохое, но даже думать о плохом, чтобы от плохих помыслов и желаний не дойти до худых дел. Основным мотивом для помыслов (возжеланий) чужого - находится такой порок, как зависть. Зависть – сестра ненависти и подобно ей отчуждает нас от других людей.

Для борьбы с этим пороком требуется научиться быть внимательным к себе, познавать себя, уметь разбираться в своих мыслях, воздерживаться от нехороших помыслов, указанных в этой заповеди, а также перевести внимание на что-то другое. Нужно любить другого как самого себя, и не делать ему того, чего себе не желаешь.

Для хорошего поведения необходимо соблюдать спокойствие, уважительное и мирное отношение к собеседнику (как без заискивающей