толерантность1
.pdfТОЛЕРАНТНОСТЬ:
ОТ УТОПИИ – К РЕАЛЬНОСТИ
Какжитьснепохожиминанаслюдьми?Удастсяличеловечеству
обеспечитьобщежитиепредставителейразныхрасинародов,этносов исоциальныхклассов,религийикультур,мировоззренийиидеологий?Существуетлинормакомпромиссамеждупротивоборствующимивовсевременаинтересамименьшинстваибольшинства,голосом личностиигуломтолпы?Найдутлигосударстваиобщества,страны илюдипутьотразрушающихсоциальныхконфликтовкпродуктивной конкуренциидругсдругом?ЕслидажеОниОнаизвекаввекнемогут договориться меж собою, то не является ли очередной утопией мечта о том, что рано или поздно меж собою договорятся о нормах совместнойжизниразличныеплемена,именуемыечеловечеством?
Известный этнограф и культуролог С.А.Арутюнов с грустной иронией сказал о толерантности, являющейся социальной нормой совместнойжизнилюдейигруппсразнымиценностнымиориента- циями:«Толерантность—зверьмифический».Идействительно,за- манчивая возможность найти баланс в соперничестве между разнообразием и одинаковостью (например, между национальным разнообразием и тоталитарным национализмом) в историческом процессе кажется весьма утопичной в мире, полном этнофобий и ксенофобий, национальных катастроф, таких леденящих душу проявленийгеноцидакакХолокост.Нонеуклонныйростразнообразия, диапазона различий между людьми, этносами, религиями и культурами в историко-эволюционном процессе свидетельствует, что и природа,иисториянащупываюттолерантностькакуникальныйэволюционныймеханизмсосуществованиябольшихималыхсоциальных групп,обладающихразличнымивозможностямиразвития.
 историко-эволюционном процессе толерантность выступает как норма устойчивости, определяющая диапазон сохранения различий популяций и общностей в изменяющейся действительности. Взависимо-
6 А.Г.Асмолов
стиотточкизренияисистемыкоординаттолерантностьможетбыть рассмотренавэволюционно-биологическом,этическом,политичес- ком,психологическомипедагогическомконтекстах.
Вэволюционно-биологическомпланеразработкаконцепциитоле- рантностиопираетсянапредставлениео«нормереакции»,т.е.допустимомдиапазоневариантовреагирования,присущихтомуилииному видуиненарушающихегогенотипа.
Вэтическомпланеконцепциятолерантностиисходитизгуманистическихтечений,вкоторыхподчеркиваетсянепреходящаяценность различных достоинств и добродетелей человека, в том числе достоинств (разнообразий признаков), отличающих одного человека от другогоиподдерживающихбогатствоиндивидуальныхвариацийединогочеловеческоговида.Еслиразнообразиелюдей,культуринародоввыступает,какобэтомупоминалиещегуманистыитальянского Возрождения, как ценность и достоинство культуры, то толерантность,представляющаясобойнормуцивилизованногокомпромисса междуконкурирующимикультурамииготовностькпринятиюиных логик и взглядов, выступает как условие сохранения разнообразия, своего рода исторического права на отличность, непохожесть, инаковость.
Вполитическомпланетолерантностьинтерпретируетсякакготовность власти допускать инакомыслие в обществе и даже в своих рядах,разрешатьврамкахконституциидеятельностьоппозиции,способностьдостойнопризнатьсвоепоражениевполитическойборьбе, приниматьполитическийплюрализмкакпроявлениеразнообразияв государстве.
Как мы видим, в зависимости от контекста смысловые оттенки понятия«толерантность»отличны.Еслиобратитьсяксемантикетерминаtolerantia (лат.),тоонвыражаеттрипересекающихсязначения:
1.устойчивость,выносливость;
2.терпимость;
3.допуск,допустимоеотклонение;
Особый интерес представляет собой спектр значений перевода термина tolerance (англ.), встречающийся в англо-русском психологическом словаре: приобретенная устойчивость; устойчивость к неопределенности; этническая устойчивость; предел устойчивости (выносливости) человека; устойчивость к стрессу; устойчивость к конфликту; устойчивость к поведенческим отклонениям. Подобное лингвистическое изыскание проделано прежде всего для того, чтобы, во-первых, передать наиболее емкое понимание толерантности как устойчивости к конфликтам, и, во-вторых, чтобы избежать суженнойивызывающейряднедоразуменийинтерпретациитолерантностикактерпимости.
Толерантность: от утопии — к реальности |
7 |
|
|
Впредлагаемойвашемувниманиюкниге«Напутиктолерант- номусознанию»именноширокоеисторико-эволюционноепонима- ниетолерантностикаксоциальнойнормы,определяющейустойчи- вость к конфликтам в полиэтническом межкультурном обществе, отражаетценностныеустановкидвухавторскихгрупп—педагогови психологов.
Педагогическойгруппой,работающейподруководствомталантливого педагога, яркого сторонника универсального вариативного образованияВ.В.Глебкинанаписанраздел«Толерантностьипроблемапонимания».Этотразделвыступаеткакперваяпалитрапедагогики толерантности,приобщающейподрастающеепоколениекискусству житьвмиренепохожихлюдейиидей.Когдаобращаешьсякреально действующимвнекоторыхгимназияхилицеяхпрограммампедагогикитолерантности,тоубеждаешься,чтоименночерезшколууниверсального образования в сознание привносятся семена ценностного толерантногоотношениякжизни.ПрошедшиепрограммыВ.В.Глебкина и его коллег школьники и студенты имеют шанс постичь, что поисккомпромиссоввразнообразиинародовикультурдвижетпрогрессчеловечестваснеменьшейэнергией,чемконфликт,втомчисленепримиримаяборьбаклассовинаций.
ПсихологическойгруппойподруководствомизвестногоэтнопсихологаГ.У.Солдатовой,мастераанализамежэтническойнапряженности, написан раздел «Учимся толерантности», посвященный программам психологического игрового тренинга толерантности для подростков.ЭтипрограммымогутбытьширокоиспользованывшколахРоссии.
Позиция педагогического и психологического авторских коллективов книги — это позиция социального конструирования толерантности как нормы гражданского либерального общества. Их педагогическая и психологическая практика доказывает, что формирование установок толерантного сознания в России становится явью, а не утопией. Но сама педагогика и психология толерантности,идущаянасменубесконечнымпрограммампоконфликтологии, толькорождаетсявнашейкультуре.Ивремяпокажет,внесетлипедагогикаипсихологиятолерантностисвойвкладвдвижениекгражданскомуобществу.
Заведующийкафедройпсихологииличности
факультетапсихологииМГУ
АлександрАсмолов