304

онного пространства. С одной стороны, как катализатора, обеспечивающего стремительный рост «плотности» межличностных и межгрупповых коммуникаций, а с другой – создающего возможность изменения направлений потока этих коммуникаций, способного реально трансформировать социальную структуру общества, создавать виртуальное «удвоение реальности» с помощью инструментов социального проектирования: сайтов, форумов, социальных сетей. Пожалуй, можно удивиться прозорливости А. Лефевра, говорившего о реальности создания новых пространств в связи с человеческой дея-

тельностью («спатиализация»)138.

В то же время появление нового канала коммуникации создаёт другую крайность реальности. Виртуальное пространство Интернета дает возможность современному человеку создать свой мир и уйти в него, отгораживаясь от реальности, испытывая перед ней страх139, заменяя реальность «симулякром», которое Ж. Бодрийяр (Baudrillard J.) определяет парадоксаль-

ным образом: «это уже больше и не реальное, поскольку его больше не обволакивает никакое воображаемое. Это гиперреальное, синтетический продукт излучения комбинаторных моделей в безвоздушном гиперпространстве»140.

138См.: Lefebvre H. The production of space. Oxford.: Blackwell, 1996.

139См.: Шапиро И. Бегство от реальности в гуманитарных науках. М.,

2011.

140 Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляция; пер. А. Качанова. URL: http://exsistencia.livejournal.com.

101

					Таблица 1
	Динамика распространения Интернета141
Регион	Число пользова-		Количество		Проникновение Интернета
	телей Интернета		абонентов сотовой		(% от числа жителей)
	(тыс. чел.)		связи (млн)
	2000 г.	2012 г.	2005 г.	2012 г.
В мире	360 985	2 400	2 205	6 411	28,7
		000
Азия	114 304	1 100	833	3 547	27,5
		000
Африка	4 514	167 000	87	545	15,6
Европа	105 096	519 000	550	790	63,2
Северная	108 096	274 000	459	1 048	78,6
Америка

Как показывает анализ табл. 1, с появлением этого вида коммуникации начинает стремительно расти «населённость» Интернета. К концу 2012 г. число пользователей сети Интернет достигло 2,4 миллиарда человека, т.е. рост составил почти 7 раз, число абонентов сотовой связи – превысило 6 миллиардов. Около 46 % всех интернет-пользователей в мире живут в Азии, в Европе – 21,6 %, в Северной Америке – 11,4 %. Однако степень проникновения Интернета (т.е. отношение числа пользователей Сети к общему числу населения) дает иную картину: на первом месте стоят пользователи Северной Америки (78,6 %), на втором месте жители Европы (63,2 %),

141 Подсчитано автором на основе официальных отчетов МСЭ. URL: http://www.bizhit.ru/index/www_word_users/0-174; http://www.itu.int/en/ITU-D/Sta- tistics/Pages/stat/default.aspx.

102

а Азия занимает третью позицию (27,5 %). 45 % всемирной веб-аудитории – молодежь младше 25 лет. В 2011 г. ООН принимает решение о включении права на свободу пользования Интернетом в базовый блок прав человека.

Интернет вызвал к жизни новую форму информационнокоммуникационного пространства, объединяющую людей в виртуальной реальности – социальные сети. Самой популярной из них является Facebook, участниками которой является сегодня более 1 млрд пользователей. В число самых посещаемых входят также Twitter (230 млн человек), Linkedln (187 млн), Google+

(135 млн)142. Каждый из них имеет собственную идеологию и поклонников. К ним присоединяются интерактивные сервисы, дающие возможность в реальном времени находиться в курсе значимых новостей, среди которых самым популярным является

YouTube.

Вто же время ряд социальных перемен, происходящих

винтернет-пространстве, вызывают обоснованную озабоченность и тревогу общественности. Речь о кибер-преступлениях, деятельности хакеров; проблеме спама в рассылках; засилии порнопродукции; коммерциализации Интернета; мошенничестве со стороны ряда IT-компаний (достаточно вспомнить нашумевшие в 2000 г. судебные процессы над электронными компания-

142 Подсчеты проведены по материалам сайта «Социальные сети» и ис-

следований компаний J’son & Partners Consulting и Alexa Internet, Inc. URL: http://socialnye-sety.ru/other/Reyting_sotsialnih_setey_-_2012_god.html; http://www. alexa.com/topsites/global;0; http://www.json.ru/poleznye_materialy/free_market_watches.

103

ми, получившими в дальнейшем название – dot.com boom); проблеме транспарентности (прозрачности) и открытости органов государственной власти, местного самоуправления и многом другом.

Анализ социальной сущности информации на современном этапе развития современного информационно-коммуникацион- ного пространства показывает, что при всей важности происходящих перемен, открытых вопросов пока еще больше, чем уже осознанных и аргументированных ответов. И в этом противоречивом длительном процессе познания ключевое значение принадлежит научной объективности и совместной работе со всеми социальными институтами, представляющими государственные интересы.

104

ГЛАВА 3. ИСТОРИЧЕСКИЙ ПУТЬ РАЗВИТИЯ ИНФОРМАЦИОННО-КОММУНИКАЦИОННОГО ПРОСТРАНСТВА РОССИИ

3.1. Генезис информационно-коммуникационного пространства в период существования Киевской Руси и Московского царства

Вопрос о зарождении и развитии отечественного инфор- мационно-коммуникационного пространства самым тесным образом связан с территориальным фактором, ставшим системообразующим в формировании первого типа российской цивилизации – Киевской Руси. Географический фактор всегда играет определяющую роль в жизни любого государства или региона. Он оказывает своё влияние на протяжении очень длительного времени143, создавая так называемый менталитет, присущий любому народу. Образование государства на территории, занимаемой восточнославянскими племенами, традиционно относится к ΙX в. (862 г. – упоминание в летописях о призвании варягов на княжение в Киевской Руси). Мы не затрагиваем «норманнскую» проблему становления государства, так как это не имеет существенного значения для предмета нашего исследования. Вместе с тем важно отметить, вопервых, что возникновение древнерусского государства не имело бы под собой основания, если бы восточнославянские

143 См.: Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV–XVΙΙΙ вв. М., 2006. Т.3. Время мира. Гл. 1.; Блок М. Феодальное общество. Кн. 1. М., 2003.

105

племена не переживали сложные процессы разложения перво- бытно-общинного строя, и внутри будущего древнерусского этноса не происходило бы становление новых, феодальных отношений. Во-вторых, появление Киевской Руси как самостоятельного государства произошло позже аналогичных процессов в Западной Европе и, тем самым, был воспроизведен уже апробированный исторический опыт.

Для российской государственности и формирующегося общества природный и пространственный факторы с самого начала имели особое значение. Особенности физического расположения России: большая протяжённость земель, их относительная незаселённость, то есть наличие свободных земель для хозяйственного освоения, чередование открытых пространств и лесных массивов, не очень благоприятные климатические условия для земледелия (зона рискованного земледелия) – закладывали основу для иного, чем в Западной Европе, типа экономического развития – экстенсивного144, при котором сформировался

«мобилизационно-кризисный режим выживаемости общества с минимальным объёмом совокупного прибавочного продукта»145.

Отсутствие гарантированного урожая заставляло крестьянство использовать иные способы хозяйственной деятельно-

144Экстенсивный (за счет вовлечения новых ресурсов) характер сельскохозяйственного производства сохранялся в нашей стране до середины 50-х гг. XX в., когда был использован последний свободный земельный ресурс – освоены целинные земли. И только с этого времени начинается переход к интенсификации сельского хозяйства.

145Милов Л.В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса. М., 1998. С. 8.

106

сти: промысловую охоту, рыболовство, собирательство и бортничество. Это сформировало комплексный характер ведения хозяйства и универсальность приёмов крестьянского труда146.

При таких условиях для организации общества главной хозяйственной единицей становится община – объединяющий центр всей жизни сельского мира, позволяющий полагать, что именно сам характер пространства, занимаемого Киевской Русью, а в дальнейшем и Российским государством, приводит к формированию таких отличительных черт ментальности людей, как коллективизм (способность и готовность прийти на помощь); высокий уровень патриотизма (на первом месте в шкале ценностей стояли интересы общины); героизм (способность и готовность пожертвовать собственной жизнью ради сохранения рода, общины, Родины). Данные характеристики славянского этноса всегда вызывали удивление иностранцев и отмечались в различных источниках того времени.

Вто же время наличие большого числа судоходных рек

иводных источников создавало благоприятные условия для внутренней торговли, а Днепр стал одним из важнейших мировых торговых путей, связавших Европу и восточные государства («из варяг в греки»). Все эти факторы привели к быстрому росту городов, выполняющих не только администра-

146 Достаточно вспомнить знаменитое произведение М.Е. Салтыкова-

Щедрина «Повесть о том, как мужик двух генералов прокормил», где с осо-

бой яркостью показана смекалка, хозяйственная изобретательность и незлобивость русского крестьянина.

107

тивные функции, но и ставших опорными центрами коммуникаций – как торговых, так и культурных. Не случайно в европейских хрониках одно из названий Руси «Гардарики» – страна городов147.

Несомненным достижением древнерусского общества стало принятие в X в. христианства в византийском варианте – православия, во многом повлиявшего на российское ин- формационно-коммуникационное пространство. Объективным фактором, определившим судьбу старой государственной идеологии – язычества, отражавшего, по выражению Э. Дюрк-

гейма, «элементарные формы религиозной жизни», – стал по-

литический. Новая религия поддерживала необходимость перехода к новому качеству организации общества – укреплению великокняжеской власти. Прежней форме государственной власти, основанной на известной формуле «первый среди равных», соответствовало именно язычество с его многобожием. Как известно, отличие язычества от мировых религий – в многобожии и отсутствии единой церковной организации, в то время как мировые религии, особенно христианская церковь, построены на основе феодальной иерархии. И именно церковь, как новый социальный институт, «… одна скрепляет обще-

ство, единит людей, тогда как все остальное их разъединяет»148.

147Вернадский Г.В. История России. Древняя Русь. Т. 1. М., 1999. С. 191.

148Трубецкой Е.Н. Философия христианской теократии в V веке // Вопросы философии и психологии. М., 1891. Кн. ΙX. С. 33.

108

Изменения политического пространства власти требовало новой идеологии, основанной на единобожии, т.е. выбора одной из существующих мировых религий. Великий князь Владимир сделал попытку приспособить язычество к новым формам государства, введя пантеон славянских богов при главенстве Перуна, но она закончилась неудачей149. Этот процесс смены мировоззренческих основ существования человека – сложное явление, для реализации которого необходимо было иное информационно-коммуникационное пространство и но-

вые социальные институты. «Смена религии и для одного человека – грандиозная ломка психики, но она неизмеримо больше, когда речь идет о целом народе (этносе) с устоявшимися традициями культуры и быта. И, тем не менее, смена языческих культов мировыми религиями повсеместна, хотя детали этого процесса различны»150.

Оставляя за рамками рассмотрение проблемы выбора новой веры, отметим, что решающими для принятия православия на Руси стали два обстоятельства: во-первых, использование славянского языка в богословской литературе и обрядах облегчало распространение христианства в народных массах (коммуникационный эффект). Во-вторых, взаимоотношения

149См.: Васильев М.А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси: Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческая реформа князя Владимира. М., 1998; Клейн Л.С. Воскрешение Перуна.

Креконструкции восточнославянского язычества. СПб., 2004; Кузьмин А.Г. Падение Перуна. Становление христианства на Руси. М., 1988 и др.

150Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., 2006. С. 154–155.

109

церковной организации как идеологического института и государства в Византийской империи соответствовали процессам утверждения главенства великокняжеской власти в Киевской Руси.

Принятие православия возводит Киевскую Русь в ранг христианских европейских государств. Она становится полноправным участником международной политики. Государство приобретает черты, характерные для западноевропейских государств. Но куда более значимое событие в области культуры и информации – это введение славянской письменности и приобщение к культуре античности. Последнее обстоятельство имело глубинное значение. Как известно, христианство, а именно католичество, особенно в начальном периоде выступало непримиримым противником античности, что приводило к упрощению культурной сферы, её обеднению. Византийская империя была эллинистическим государством, поэтому православие представляло собой сплав достижений научной, философской мысли античного периода и христианских догматов, более мягко взаимодействующих с человеком. Кроме того, распространение письменности способствовало появлению летописи как важнейшего информационного канала сохранения исторической памяти древнерусского этноса. Христианизация Руси дала начало развитию многих направлений культурной жизни страны: церковному строительству и архитектуре, иконописанию, изготовлению предметов религиозных обрядов и др.

Принятие православия на территории Киевской Руси происходило в ожесточённом противостоянии языческого жречества, значительного числа жителей. Поэтому для его

110