Школа / история всеобщая история / доклад экономика Индии в средние века и социальные слои
.docxМУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«Средняя общеобразовательная школа № 7 г. Пензы»
Доклад
на тему: «Экономика Индии в средние века и социальные слои»
Выполнил: ученик 6 «А» класса
АРТАМОНОВ БОГДАН
Пенза, 2016
Индия.
В сказках и легендах Индия изображалась страной несметных богатств. Но главными богатствами Индии были ее природа, благоприятная для развития высокоурожайного сельского хозяйства, и неустанный труд земледельцев и ремесленников. Страна богата полезными ископаемыми, в том числе драгоценными камнями. Ремесленники Индии отличались высоким мастерством.
В городах Индии шла бойкая торговля. Туда приезжало много иноземных купцов.
В 5-6 веках нашествия кочевников разрушили могущественную державу Гуптов на территории Индии. После этого она долго оставалась раздробленной. Возникающие государства во главе с князьями – раджами боролись друг с другом, объединялись и распадались.
На жизнь простых людей все это влияло мало, поскольку основой социально-экономической структуры Индии была община. В индии общины отличались большими размерами и сложным устройством, объединяя жителей одной области, строя оросительные каналы, организуя жизнь своих членов, их самооборону.
Взаимоотношения внутри общины регулировались кастовой системой, согласно которой принадлежность к той или иной касте связана с рождением человека, определяя его социальное положение на всю оставшуюся жизнь. Такая система благоприятствовала сглаживанию противоречий на нижних «этажах» общества, отсутствию серьезных внутренних конфликтов. Крепкие кастово-общинные структуры являлись залогом стабильности индийского социума в эпоху Средневековья.
Основной формой землепользования осталась общинная, при этом часть земли была отдана в пользование исламской знати. Несмотря на то, что проникновение ислама способствовало изменению образа жизни традиционного населения средневековой Индии, формированию новых культурных ценностей, процесс исламизации не затронул глубинных цивилизационных первооснов — общинно-кастовой структуры.
Кастовая система в Индии в средние века
Особенност
С древности сохранилось деление общества на четыре варны: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшьи (ремесленники, земледельцы и торговцы) и шудры (зависимые).
Однако, по крайней мере с начала нашей эры, это четырехварновое деление общества превратилось просто в одну из форм классификации различных каст («джати», буквально - «рождение» и «происхождение»).
Принадлежность к касте определялась происхождением. Кастой была любая группа людей, претендовавшая на определенный вид труда или социальной деятельности как на свое «кастовое» занятие, имевшая ясное сознание своего противопоставления другим группам. Большинство торгово-ремесленных каст обязано своим происхождением разделению труда. Другие же касты были по существу племенами, включенными в кастовую систему и получившими определенную трудовую или социальную функцию. Наконец, большинство так называемых жреческих или земледельческих каст было обязано своим возникновением мобилизации в их руках земельной собственности. Каждая из каст считалась обладающей определенной степенью ритуальной «чистоты» или «нечистоты». Все вместе они образовывали детально разработанную иерархическую структуру.
Браки заключались только между людьми, входящими в одну и ту же группу. Принадлежность к касте передавалась по наследству.
Постепенно слой «неприкасаемых» каст значительно расширился. Туда попадала беднейшая закабаленная часть сельского населения, а также покоренные остальные племена.
Кастовая система в целом соответствовала классовому делению общества и освящала его. Высокому кастовому положению, как правило, соответствовало высокое имущественное положение, а низшие в социально-экономическом отношении слои неизменно принадлежали также и к низшим кастам. Кастовая система консервировала существовавшие социальные различия и сглаживала социальные конфликты, утверждая «естественность» и «неизбежность» неравенства и взаимную необходимость каст друг для друга. Но постепенно расширялась возможность смены каст. Удачливый вайшья или шудра, ставший крупным землевладельцем или военачальником, а то и государем, мог рассчитывать на то, что его приближенные бхаты (барды) или брахманы вскоре объявят его, или по крайней мере его потомков, кшатриями. Целые группы преуспевавших шудр, занимавшихся торговлей, становились в конце концов вайшьями. Даже неприкасаемые могли при случае претендовать на положение шудр. Возможны были и попятные движения — вниз по социально-кастовой лестнице.
Таким образом, кастовая система, выполнявшая прежде всего функцию консервации существовавшего социального порядка и способствовавшая замедлению социально-экономического развития Индии, в то же время учитывала это развитие и приспособлялась к нему.
В ходе арабских завоеваний начале 13 века здесь возникло мусульманское государство со столицей в Дели – Делийский султанат. Султаны подчинили своей власти большую часть Индии. На султанат часто нападали монголы, но захватить его так и не смогли. Однако в конце 14 века новый завоеватель Тимур разорил Дели, перебил и увел в плен сотни тысяч людей. В результате страна раздробилась. Сутлтанат включал теперь лишь территорию вокруг Дели. А в 1526 году был захвачен завоевателями, вторгшимися с севера.