vMkYLZErVP

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МУРМАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

В.Р. Рыбкин

ФИЛОСОФИЯ СОЦИАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ МОЛОДЕЖИ

Курс лекций

МУРМАНСК

2011

1

УДК 316.346.32 ББК 60.542.15 Р93

Печатается по решению Совета по научно-исследовательской работе и редакционно-издательской деятельности Мурманского государственного гуманитарного университета

Рекомендовано учебно-методическим советом МГПУ к использованию в учебном процессе (протокол № 1 от 19.10.2010 г.)

Рецензенты: Д.Г. Левитес, д.п.н., профессор МГГУ;

В.А. Милиев, к.ф.н., директор ГООУ СПО «Мурманский строительный колледж им. Н.Е. Момота»

Рыбкин В.Р.

Философия социальной безопасности молодежи: Курс лекций. – Мурманск: МГГУ, 2011. – 226 с.

Автор рассуждает об актуальных проблемах включения молодого поколения в ритмы современной цивилизации, особенностях становления мирового социума в ситуации новых стратегических вызовов научно-технического прогресса. Особое внимание уделено связи времён, которая и является фактически программой социальной защиты будущего молодёжи. Выдвигается положение, что молодёжь не только наше будущее, но и наша действительность. В структуре материала большое внимание уделено конфигурации международных отношений и историческому конфликту национальных традиций, культур и религиозных течений.

Настоящее пособие может быть использовано преподавателями университетов и вузов гуманитарного профиля при чтении и подготовке спецкурса по социальной безопасности молодёжи, социальной работе и организации работы с молодёжью. Курс состоит из 17 лекций, к каждой из которых составлен тематический список литературы. В работе имеются примечания и глоссарий.

Печатается в авторской редакции.

2

СОДЕРЖАНИЕ

Сведения об авторе……………………………………………………… 4

Лекция 1. Введение. Конфигурация социальной безопасности на фоне прогресса ХХI века…………………………………………………………. 5

Лекция 2. Принцип надежды и социальная безопасность молодёжи... 13 Лекция 3. Кризисный социум и многомерность истории России……. 27 Лекция 4. Ценности и ценностные суждения…………………………. 36 Лекция 5. Экономико-демографические проблемы глобализации и социальная безопасность молодёжи……………………………….……. 43 Лекция 6. Культурная перестройка структуры глобальной политики и социальная безопасность молодёжи………………………………….…. 65 Лекция 7. Культура и экономическое сотрудничество………………… 72

Лекция 8. Структура цивилизаций…………………………………..…... 77

Лекция 9. Постсоветская Россия и проблемы смены цивилизаций……..83 Лекция 10. Свобода выбора как условие социальной безопасности молодёжи…………………………………………………………………… 89

Лекция 11. Проблемы становления семьи в постиндустриальную эпоху и социальная безопасность молодёжи…………………………….…112

Лекция 12. Мир-экономика как динамика капитализма и социальная безопасность молодёжи……………………………………….……………120

Лекция 13. Современная цивилизация и формирование новой психосферы……………………………………………………………………135

Лекция 14. Проблема формирования личности будущего……………….146

Лекция 15. Россия в политической перспективе и проблемы социальной безопасности молодёжи………………………………………154

Лекция 16. Тактика действий молодежи в обществе социального риска………………………………………………………………………… 165

Лекция 17. Действительности бросая вызов……………………………..175

Проверочные тестовые задания……………………………………..….. 183 Примерная тематика рефератов……………………………………..…. 188

Глоссарий……………………………………………………………………190

Литература……………………………………………………………….... 205 Персоналии………………………………………………………………….208

Примечания…………………………………………………………………224

3

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРЕ

Рыбкин Владимир Романович, кандидат философских наук, доцент, заведующий кафедрой социальной работы и организации работы с молодежью Мурманского государственного педагогического университета, работает в МГПИ – МГПУ в течение 23 лет.

Занимается проблемами социального развития общества, ценностных ориентаций молодого поколения, вопросами этических оснований современной политики. Автор монографии «Юность в хаосе реформ», курса лекций «Этика и социальная политика», цикла статей по ценностным ориентациям студенческой молодежи в современной России.

Значительное место в опубликованных статьях посвящено проблемам нравственного воспитания молодежи в период экономического и социального кризиса общества. Сотрудники руководимой им кафедры участвуют в ряде научных международных проектов по проблемам молодежи и социальной работы.

4

ЛЕКЦИЯ 1

Введение. Конфигурация социальной безопасности на фоне прогресса ХХI века

Социальная безопасность молодого поколения – это не просто выбор средств социальной защиты современной молодёжи, а скорее способность цивилизации ответить на вызовы и риски глобальной политики, глобальной экономики и глобальной нравственности. Проблемы философии социальной безопасности молодёжи лежат в сфере способности человечества предвидеть и создавать своё будущее.

На что должно ориентироваться молодое поколение? На научный прогресс, человеческий разум, силу человеческой солидарности, веру в собственное мужество или испугавшись сложности изменяющегося мира поверить в неизбежность апокалипсиса, с которым выступают в течение тысячелетий критики разума с позиций тотального страха. Нам представляется, что социальная безопасность не вопрос только преемственности поколений, но и вопрос ответственности молодёжи за судьбы человечества. Философские проблемы социальной безопасности молодёжи это проблемы связи времён и поколений или как образно выразился поэт – прорыв сквозь тернии к звёздам.

Идея технических мутаций, оказывающих многомерное воздействие на социальный прогресс, давно уже получила признание в современной философии и социологии. Так, например Э. Тоффлер проводит мысль о том, что человечество переходит к новой технологической революции, то есть на смену Первой волне (аграрной цивилизации) и Второй (индустриальной цивилизации) приходит новая, ведущая к созданию сверхиндустриальной цивилизации. Очередная волна является, по Тоффлеру, грандиозным поворотом истории, величайшей трансформацией социума, всесторонним преобразованием всех форм социального и индивидуального бытия. Своё представление о процессе переход в будущее он называет «проктопией», то есть практической утопией. В ней нет безмерной идеализации. Это описание более практичного и более благоприятного для человека мира, нежели тот, в котором мы живем. Но в этом мире в отличие от утопии есть место злу – болезням, грязной политике, несправедливости.

Но речь идет не только о социальной революции, направленной в основном на смену политического режима, но и технологических изменениях, которые вызревают медленно, эволюционно. Однако впоследствии они рождают глубинные потрясения. Чем скорее человечество осознает потребность в гармонизации технологических требований развития цивилизации с социальной структурой общества, тем надёжнее прогресс науки материальных ресурсов экономики будет гарантировать успешность вхождения в будущее.

5

Так уже в своей книге «Шок будущего» (1970) Э. Тоффлер предупреждал человечество о той опасности, которая связана со стремительными переменами в жизни людей. Не все исследователи приняли эту точку зрения. Так, выдающийся американский социолог Д. Белл считал эту мысль обманчивой. По его мнению, в повседневной жизни землян больше изменений произошло между 1850 и 1940 годами, когда в обиход вошли железные дороги, пароходы, телеграф, электричество, телефон, автомобиль, кинематограф, радио и самолеты, – чем в последующий период, якобы характеризующийся ускорением. Д. Белл считал, что практически, кроме перечисленных им новшеств, в повседневной жизни людей, кроме телевидения, не появилось ничего нового.

Однако идея Э. Тоффлера о трудностях психологической адаптации людей к ускорению социальных изменений укоренилась во взглядах значительной части политического истеблишмента и повлияла на научные

иэкономические программы формирования политического развития.

Вкакой мере оправдались прогнозы Э. Тоффлера? Что изменилось за последнее десятилетие в сознании человечества? Каковы иные культурноцивилизационные проекты людей? Идея новой цивилизации сохранила свою ценность. Американский социолог 3. Бжезинский писал о «технотронной эре», французский исследователь Ж. Эллюль назвал представляемое им общество «технологическим», Д. Белл пользовался понятием «постиндустриального общества», Э. Тоффлер же, поразмыслив над терминами «трансиндустриальное» и «постэкономическое», остановился на понятии «супериндустриальное общество». Под ним подразумевается, как он пишет в «Шоке будущего», что сложное, быстро развивающееся общество, основанное на самой передовой технологии и постматериалистической системе ценностей. Д. Белл иронизировал: на определениях Э. Тоффлера, казалось бы, все перестановки и комбинационные идеи, связанные со словом «пост»-, исчерпались.

Масштабные и интенсивные преобразования касаются теперь не только сферы хозяйства, экономики, политики и культуры. Меняются и фундаментальные основы воспроизводства человека как биологического и антропологического типа. Иной становится практика образования и мышления. Действительно начинается новая эпоха. Существующие сегодня социокультурные институты и технологии управления должны быть радикально реконструированы. Таков общий смысл последней работы Э. Тоффлера.

Мы осознаем сегодня, что мировое развитие осуществляется неравномерно. Вот почему мышление о будущем должно быть системным, ибо различные рассогласования между процессами мирового потребления и инфраструктурами управления, между производительными элементами мирового хозяйства и трансрегиональными потоками ресурсов, товаров и услуг оказываются все более значительными. Приходится задумываться

6

над интенсивными формами развития в противовес характерным для прежнего социального мышления экстенсивным моделям социальной динамики. Особенно остро стоит задача выработки прогрессивных идеалов в контексте социальной защиты молодёжи.

Меняются масштабы нашей жизни. На наших глазах развернулась эпоха глобальной конкуренции. Ярко проявился новый виток межэтнических и геополитических столкновений. Очевидно, что важно как можно быстрее адаптировать молодое поколение к стремительным переменам. Это касается не только «золотого миллиарда», то есть тех, кто живет в развитом экономическом мире, но и особенно тех народов, которые стремятся достичь устойчивого развития.

Мы стали информационным обществом, что обусловлено повсеместным распространением компьютеров, турбореактивной авиации, гибких технологий. В информационном обществе складываются новые виды семьи, стили работы, жизни, новые формы политики, экономики и сознания. Мир перестает казаться машиной, заполняется нововведениями, для восприятия которых необходимо постоянное развитие познавательных способностей. Символы эпохи – целостность, индивидуальность и чистая, человечная технология. Существенно возросла в таком обществе сфера услуг, наука и образование. Нарастающая ситуация подтверждает прогноз Френсиса Бэкона, что политики должны уступить место университетам, а бизнесмены – ученым...

В доиндустриальном обществе, по мнению Белла, жизнь была игрой между человеком и природой, в которой люди взаимодействовали с естественной средой – землей, водами, лесами, – работая малыми группами. В индустриальном обществе работа – это игра между человеком и искусственной средой, где люди заслонены машинами, производящими товары. В «информационном обществе» работа становится, прежде всего, игрой человека с человеком (между чиновником и посетителем, врачом и пациентом, учителем и учеником). Таким образом, природа якобы устраняется из рамок трудовой и обыденной жизни. Люди учатся жить друг с другом. В истории общества это, по мнению Белла, новое и не имеющее параллелей положение вещей.

Компьютерная революция – глубинный и разносторонний поворот в развитии человечества, который связан с ростом производительных сил, широким использованием техники и науки в производстве. Мир входит в ситуацию неслыханного технологического переворота. Сегодня трудно представить себе в полной мере его социальные последствия. Рождается новая цивилизация, где коммуникационная связь создает все условия для полного жизнеобеспечения человека...

Свою преобразующую роль современным средствам коммуникации еще предстоит сыграть в будущем веке. Достаточно заметить, что новые информационные технологии уже успели изменить традиционно господствовавшие понятия о собственности. Информация при переходе от

7

продавца к покупателю не перестает принадлежать продавцу. А это не просто какой-то иной вариант поведения товара на рынке. Это нечто большее.

Веками и тысячелетиями главными ресурсами народов были пространство и золото. Сверхновейшее время вызвало к жизни новый ресурс – информацию. В 21 веке этот ресурс становится определяющим. За пятидесятилетие своего существования информационная система фактически превратилась в фактор эволюции. В конце ушедшего столетия понятие «сеть» стало универсальной метафорой. Заговорили о сетевой экономике, сетевой логике, нейронной сети, сетевом интеллекте, сетевом графике...

Сегодня общество, которое стремится сохранить себя как самостоятельное государство, не может не быть тотально компьютеризованным. Современная экономика предполагает решение таких задач, которые требуют для своего решения компьютерных расчетов со скоростью 3 трлн. операций в секунду.

Однако главная проблема – не информационная революция. Главный вопрос это конфигурация власти и её философия в решении социальных проблем, особенно молодёжи. Власть – это способность и реальная возможность правителей или народа оказывать радикальное и всеобъемлющее влияние на деятельность, поведение, сознание и помыслы людей, распоряжаться их судьбами. В самых примитивных обществах, где основным источником существования была охота или собирательство, власть осуществляло лицо, которое по всеобщему признанию было компетентным для выполнения этой задачи. То, какими качествами должен был обладать этот человек, в большей степени зависело от конкретных обстоятельств. Как правило, эти качества включали жизненный опыт, мудрость, великодушие, мастерство, внешность, храбрость. Во многих племенах не существовало постоянной власти. Она устанавливалась тогда, когда возникала необходимость в ней. Разные представители власти осуществляли ее в различных сферах: ведения войны, отправления религии, решения споров. Когда исчезали или ослабевали качества, на которые опиралась данная власть, переставала существовать и власть.

Американский философ Э. Фромм показывал, что наше понимание власти в соответствии с тем или иным способом существования зависит от осознания нами того, что слово «власть» – достаточно широкий термин и имеет два совершенно разных значения: власть может быть либо «рациональной», либо «иррациональной». Рациональная власть зиждется на силе и служит для эксплуатации того, кто ей подчиняется.

Экономический кризис показывает, что человечество вступило в новую фазу глобальной битвы за власть. Но что оказывается ее основой? Не только насилие, не только деньги, а социальное знание. Такова новая концепция власти. Прежняя система власти разваливается. В

8

международных отношениях, в бизнесе, офисе, в супермаркете, в банке, в коридорах исполнительной власти, в церквах, больницах, школах, домах старые модели власти рушатся, обретая при этом новые, непривычные черты. Крушение старого стиля управления убыстряется также в деловой и повседневной жизни. Прежние рычаги воздействия оказываются бесполезными.

Современная структура власти зиждется уже не только на мускульной силе, богатстве или насилии. Ее пароль – интеллект. Распространение новой экономики, основанной на знании, оказалось взрывной волной, которая обеспечила новый этап гонки для развитых стран. Именно так триста лет назад индустриальная революция положила основу для грандиозной системы производства материальных ценностей. Вознеслись в небо фабричные корпуса. Задымили заводы.

Еще Ф. Бэкон подчеркивал, что знание – это сила. И в истории оно логично соединялось с деньгами и насилием. Насилие, богатство и знание

– наиболее значимые атрибуты власти. Знание перекрывает достоинства других властных импульсов и источников. Именно знание может служить для приумножения богатства и силы. Оно может действовать предельно эффективно, если направлено на достижение цели.

Со времён Сократа признано, что знание самый демократичный источник власти. Однако сегодня в мире поднимается новая волна всемирной битвы за власть. Новая система создания материальных ценностей целиком и полностью зависит от мгновенной связи и распространения данных, идей, символов. Нынешнюю экономику можно назвать экономикой суперсимволов. Фактор власти присущ сегодня всем экономикам. Власть – неизбежная часть процесса производства.

Успешное управление бизнесом в наши дни требует включения в себя изучения общественного сознания. Научно организованный бизнес не приступит к делам, пока не исследует язык, культуру, сознание людей, которые будут вовлечены в его сферу. Человечество продвигается к новому типу мышления. Учёные и инженеры бьются над поддержанием чистоты сообщений. Итак, чудеса труда, интеллекта и научного воображения затмевают строительство египетских пирамид, средневековых соборов. Рождается электронная инфраструктура завтрашнего суперсимволического общества.

Однако переход к новому мышлению противоречив и драматичен. Пресса то и дело пишет об информационных войнах, о глобальных конфликтах, о парадоксе стандартов. Как самая искусная система может точно предвидеть, какая и кому понадобится информация? На какое время? С какой периодичностью? Поэтому информационные войны ведутся теперь во всем мире, охватывая всё – от сканеров в супермаркетах и стандартов до телевизионных сетей и технонационализма. Наступила эра всеобщих информационных столкновений, начинается всеобщий шпионаж.

9

Сегодня во всём мире идет также поиск новых способов организации. Бюрократия стремиться доказать, что она никогда не исчезнет. Для некоторых целей она остается уместной. Однако сегодня рождаются новые организационные структуры. Современную организацию невозможно моделировать по меркам машины. Она требует более мобильного облика. Конкуренция требует непрерывных инноваций, но иерархическая власть тормозит творчество. Нужна интуиция, но традиционная бюрократия заменяет её механическими правилами. Это означает, что бизнес будет перестраиваться через волну потрясений, которые затронут все слои общества и в первую очередь молодёжь.

Демассификация экономики вынуждает компании и рабочие единицы взаимодействовать с большим количеством более разнообразных партнёров, чем раньше. Прогресс то и дело показывает, что новые передовые технологии требуют по-настоящему новаторских методов и организации эффективной работы.

Общий стержень движения в современной экономике – от монолита к мозаике. Новая система выходит за пределы массового производства к гибкому, приспосабливаемому или «демассифицированному» производству. Благодаря новым информационным технологиям она способна выпускать мелкие партии чрезвычайно разнообразных продуктов. Традиционные факторы производства – земля, труд, сырьё, капитал – всё более дополняются символическими знаниями. Средством общения становится электронная информация. Новый социальный типаж, он же герой – уже не малоподготовленный рабочий, не финансист и не менеджер, а новатор, который сочетает воображение и знание с действием.

Переход к экономике, основанной на знании, резко усиливает потребность в коммуникации и способствует гибели прежней системы доставки символов. Новая экономика прочно связана не только с формальными знаниями и техническими навыками, она не обходится также без массовой культуры и все расширяющегося рынка образов. Глобализация в трактовке это не синоним однообразия. Необходимо учитывать процессы, ведущие к этой пестроте, многозначности.

При этом важно учитывать интересное замечание Э. Тоффлера: «Ускорение перемен в наше время само по себе стихийная сила. Эта сила имеет личные и психологические, а также социологические последствия»1. Власть возможна лишь в таком мире, в котором сочетаются случайность и необходимость, хаос и порядок. Здесь существенно меняются представления о роли государства в обеспечении порядка. Важно понять при каких условиях порядок обеспечивает необходимую для экономики стабильность, а при каких душит её развитие. Государства, которые стремятся узурпировать власть, теряют то, что конфуцианцы называют «мандатом Небес». В мире, где все зависят друг от друга, они лишаются легитимности и в нравственном смысле.

10