Семинар№3.

Типология культур. Региональная типология культуры. Исторические особенности русской культуры.

1. Проблема типологии культур в культурологии.

Современная культурология еще не выработала ни исчерпывающей типологии культур, ни их полной классификации. Представление о типологии сложилось в процессе изучения культуры, когда исследователи учитывали ее особую сложность и многообразие, стремились систематизировать ее типичные признаки и особенности и на этой почве выделить ее основные типы. В истории науки известны типологии Ф. Ницше, О. Шпенглера, К. Юнга, Н. Данилевского, П. Сорокина и др.

Проявления культуры бесконечны. Можно говорить о культуре человечества, о культуре разных эпох (античная, средневековая), о культурах различных этносов и стран (русская культура и культура России), о религиозных культуры (буддийская, христианская), культуры различных социальных и профессиональных групп (крестьянская, помещичья, городская), культуру личности (Пушкина, Моцарта), социальной группы (культура рыцарства), определенного общества в целом (культура феодализма). Можно определить культуру производства, сельскохозяйственные, труда, языка, политическую, правовую, моральную, эстетическую, поведения, быта и т.д.

В культурологии сложились различные подходы к типологизации культуры. Среди них важнейшие: региональный, религиозный, исторический.

Типология по культурным регионам:

- арабо-мусульманский культурный регион;

- дальневосточный (Китай, Япония);

- индийский;

- африканский (Западная и Центральная Африка, Восточная и Южная Африка);

- латиноамериканский;

- североамериканский (США, Канада);

- европейский культурный регион.

Религиозная типология культуры:

- конфуцианско-даосиський тип культуры;

- индо-буддийский;

- исламский;

- христианский.

Историческая типология:

- культура первобытного общества;

- Древнего Востока;

- античности;

- Византии;

- средневековья;

- Возрождения;

- Нового времени (Просвещения, XIX века);

- Новейшей эпохи (ХХ века).

Рассмотрим историческую типологию на примере европейского культурного региона.

Историческая периодизация в культурологии использует уже стали схемы общей историографии. Древнейшая периодизация была предложена еще римским поэтом Титом Лукрецием Каром (99-55 гг до н.э.) в его поэме "О природе вещей". Эта периодизация делит историю (и культуре) человечества на "века" каменный, медный, бронзовый и железный. Одно время он считал железным возрастом.

Каждому историческому типу культуры присущи свои мировоззренческие ориентиры, определяющие понимание и переживание человеком мира и самого себя как его части. Для становления и развития культуры европейского региона наиболее значительным достоянием эпохи античности были: гуманистическая традиция, демократия античного полиса, возникновение философских систем и наук.

Пора средневековья ознаменовала себя как период формирования христианской традиции с ее представлениями о человеческой индивидуальности, Евангельской концепцией морали, трактовкой человеческого разума как созданного по образу божественного и способного к рациональному осмыслению бытия.

Ренессанс принес новое открытие Человека и Вселенной. Начал развиваться индивидуализм. Формировалась наука, ценность которой связана с особым пониманием человеческой природы и его познавательной деятельности. Человек стал силой, противостоящей природе, превращает ее в необходимые для себя формы.

Формирование мировоззренческих функций науки завершилось в век Просвещения. Существеннее проявлениями западной духовности были: сциентизм - примат и культ науки с дальнейшими последствиями - культом техники и техницизмом наук; персонализм - высокое ценить человека, который является носителем культурных ценностей. На этой почве в XVIII в. формируется понятие современной европейской цивилизации. Это проявилось в ускоренном прогрессе техники и научной технологии. Для европейской цивилизации характерно наличие в культуре слоя инноваций, которые постоянно ломают и перестраивают культурные традиции. В современной западно-европейской культуре образовался своеобразный духовный вакуум. Индустриальная цивилизация переживает глубокий кризис, коснулась ее типологических черт: культа разума, науки, установки на покорение природы. Вместе с тем ее достижение - неотъемлемая часть общечеловеческого культурного наследия.