Семинар №8. Философия 19 века. Часть 1. Гегель и гегельянство
..pdf3.
Гегельянство
Старогегельянцы (или право- |
Младогегельянцы (или лево- |
гегельянцы) |
гегельянцы) |
|
|
1. Старогегельянцы отождествляли |
1. Младогегельянцы - группа |
Абсолютный Дух с христианским |
немецких интеллектуалов в |
Богом, его саморазвитие, сотворение |
середине 19 века. Виднейшими |
Богом мира, «триаду» - с |
представителями были прямые или |
Божественным Триединством, |
косвенные ученики Г. Гегеля. Их |
достижение Абсолютной Истины с |
вдохновляла мысль Гегеля, что |
Откровением сверхъестественного |
целью и обещанием истории |
источника. Не случайно |
является отрицание всяких |
государственную власть они |
ограничений человеческой свободы, |
называли властью христианской, а |
что Свобода и Разум являются |
реализацию принципа свободы |
движущими силами истории. |
совести в обществе жестоко |
|
осуждали. В их представлении |
|
гегелевская философия выглядела |
|
как теоретическое христианское |
|
богословие. |
|
2. После смерти Гегеля возникли |
2. Младогегельянцы отличались |
группировки старогегельянцев и |
радикальными политическими |
младогегельянцев. Основной |
воззрениями. На первый план они |
разделивший их вопрос - |
выдвигали диалектику Гегеля как |
интерпретация духовного Абсолюта. |
обоснование неизбежности |
Старогегельянцы придерживались |
смены старых общественных |
консервативных позиций и |
отношений. Абсолют Гегеля они |
отождествляли Абсолют с Богом. |
сближали с природой. Позже |
|
некоторые младогегельянцы |
|
перешли на материалистические |
|
позиции. К младогегельянцам |
|
относили себя А. Руге, Л. |
|
Фейербах, К. Маркс, Ф. Энгельс. |
|
Один из младогегельянцев - М. |
|
Штирнер прославился как |
основоположник нигилизма и индивидуалистического анархизма.
3. Многие из правых гегелевцев |
3. Младогегельянцы проявляли |
сделали выдающуюся карьеру в |
интерес к философии религии, |
общественных академических |
прежде всего к критическому |
кругах или в лютеранской церкви. |
анализу евангельских сказаний. Д. |
Как школа, они были тесно связаны |
Штраус в работе «Жизнь Иисуса» и |
с Берлинским университетом и |
Б. Бауэр в «Критике евангельской |
руководили там многими кафедрами |
истории синоптиков» утверждали, |
философии и теологии. Обычно |
что большинство евангельских |
философами гегелевского права |
сказаний мифологичны и не |
пренебрегали; их известность, если |
соответствуют историческим |
не их репутация, затмилась |
фактам. За это подверглись |
младогегельянцами , включая Бруно |
увольнению с университетских |
Бауэра и Карла Маркса . Они |
кафедр. |
оставили свой след главным образом |
|
в богословии. Их усилия не привели |
|
к ожидаемому эффекту, |
|
заключающемуся в укреплении |
|
чувства неизбежности веры как |
|
продукта истории; скорее, они |
|
первыми внедрили высшую |
|
критику, продемонстрировав |
|
влияние эпохи на развитие |
|
христианства. Среди других членов |
|
гегельянского правого - |
|
Эрлангенская школа нео-лютеран , |
|
влияние которой продолжается до |
|
наших дней в конфессиональном |
|
лютеранстве. |
|
4. Критика идеалистической |
4. Левые или младогегельянцы |
философии правые гегельянцы |
(Штраус, Бауэр, Штирнер, |
(Габлер, Фишер, Гешель, Гингрихс и |
Фейербах, Маркс ), стремились |
др. ) - развивали гегелевское учение |
сделать из философии Гегеля |
о праве и государстве и пытались |
атеистические и даже |
сохранить в целостности его |
революционные методы (именем |
систему (прусское государство |
диалектики отвергали любое |
воплощало собой максимальную |
существующее государство). |
реализацию рациональности духа). |
|
5. Старогегельянцы усматривали в |
5. Идейный радикализм |
учении Гегеля абсолютный |
младогегельянцев сочетался с остро- |
идеализм. Бог последовательно |
критическим отношением к |
раскрывает себя в истории, а |
существующей политической и |
государственный порядок является |
социальной практике; в их |
подлинным выражением высшей |
воззрениях чувствуется влияние |
справедливости. |
французского утопического |
|
социализма. Младогегельянцы |
|
говорили о «закате христианства», о |
|
конце господствующего положения |
|
религии в сфере морали и |
|
жизненных ориентаций личности: |
|
«критическая философия» призвана |
|
заменить или вытеснить |
|
христианство. |