Zolotnoe_shitye_domongolskoy_Rusi_X_XIII_vv

34	Лекции по истории шитья

13. Вышивка из Херсонеса. XII в.

Киевская Русь была связана с Византией как	лицевуюсторонуиприхвативзолотную,уводитсявто
военными, так и торговыми и культурными связя-	жеотверстие,изкотороговышла(рис.15а),изолотная
ми. М.А.Новицкая предполагает, что вышивки из	нить утягивается на изнанку (рис.15б). В следующих
Жежавы, а особенно из Херсонеса, могли быть при-	рядах стежки прикрепа располагаются в шахматном
везеныизВизантии.Постепенно,вконцеXII–начале	порядке. На лицевой стороне такой шов выглядит так
XIIIв.,техникашитья«вприкреп»,болееподходящая	же,какишитье«впрокол»,отличитьихможнотолько
дляработысзолотнойнитью,распространяетсяодно-	по изнанке и небольшим уплотнениям по контурам
временно в Византии, Западной Европе и на Руси,	шитыхфрагментов,наблюдаемымвпроемномшитье68.
вытесняя шитье «на проем». Это свидетельствует не	Вопросораспространенностиэтогоприемавдревнем
только о тесных торгово-экономических связях Руси	шитье остается открытым.
и Византии, но и о единстве культурных навыков.
Швом«вприкреп»сделанакаймаввидеплетенки
на воротнике женской одежды из гробницы конца	а)	б)
XII–начала XIII века у церкви Иоанна Богослова в
Смоленске (рис.6б). Само же шитье воротника вы-		15. Имитация шитья «на проем»
полнено «на проем». Различные техники применены
также в шитье воротника из Маклаково (рис.5в):		Сам же сердцевидный орнамент воротничка
швом «на проем» исполнены контуры кругов по	(рис.12) очень напоминает воротники из курганов
плотномукрасномушелку.Плетенкижеивнутреннее	у д. Старое Быково69 и Кубаево Владимирской обл.
заполнение кругов зашиты «в прикреп». Контуры	(рис.10).
орнамента обведены цветным шелком.		Интересныеаналогиитехникешитья«вприкреп»,
Шитьем «в прикреп» исполнена вышивка конца	имитирующей шов «в прокол», находим в британских
XII в. на воротнике из женского погребения у д. Ст.
Пушкино Московской обл. (рис. 14).
Инокиня Марионилла Саламатова, занимавша-
яся техникой шитья «на проем», в статье «Шитый
воротничок домонгольского периода из Чернигова и
техническиеособенностиегоисполнения»67 описывает
еще один вариант древнего способа шитья «в при-

креп», имитирующий технику шитья «на проем». При таком способе шитья прикрепная нить, выйдя на

14. Фрагмент воротника из кургана у д. Ст. Пушкино	16. Фрагмент верхней части обуви еп. Уолтера Кантелупского.
Московской обл. Кон. XII–нач. XIII в.	1220–1250 гг.

Е.Ю.Катасонова. Золотное шитье домонгольской Руси	35

	18. Фрагмент шитья. 1160–1190 гг.
	вышивках того же периода. Например, несколько
	образцов шитья из музея Виктории и Альберта70 в
	Лондоне, судя по описанию, составленному Дональ-
	дом Кингом, исполнены тем же способом: это дати-
	руемый 1160–1190 годами фрагмент шитья (рис.18)
	и часть обуви (1220–1250 гг.) епископа Уолтера
	Кантелупского(рис.16).Обавышитыпозолоченным
	серебромшвом«вприкреп»,имитирующимпроемное
	шитье и шелком стебельчатым швом. Церковные
	одежды конца XIII–начала XIV в. вышиты шелком
	«в раскол», «в прикреп» по настилу и тем же имити-
	рующим шов «на проем» прикрепом71.
	В то же время памятник более раннего времени
	из того же музея, орарь св. Кутберта с изображением
	Петра-диакона,датируемый909–916гг.,использует
	техники шитья золотом «в прикреп», шелком швами
	«в раскол» и стебельчатым (рис. 17)72.
	Наряду с орнаментальными сюжетами в древнерус-
	ских вышивках рассматриваемого периода изредка
	встречаются и лицевые изображения. Так, на фраг-
	ментеодногоиз12стоячихворотников,найденнныхв
	НовгородскомДеревяницкоммогильнике,изображе-
	ны пять вышитых поясных фигур ангелов, заключен-
	ных в полукруглые арки. Сверху и справа расположен
	орнамент в виде плетенки (рис. 19а, 20)73. Это мини-
	атюрноешитье(высотафрагмента4,8см)выполнено
	пошелковойкоричневойтканипряденымизолотными
	и некручеными шелковыми нитями «на проем».
	Подобная вышивка была обнаружена в женском
	погребенииуд.ИворовоТверскойобл.Нафрагменте
	очелья сохранилась часть поясной деисусной ком-
	позиции74, шитой цветными шелками и прядеными
	золотныминитями(рис.19б,20).Высотаарок2,5см,
17. Орарь св. Кутберта. 909–916 гг.	фигур—1,8см.«Полуфигурысвятыхвнимбахшиты

36		Лекции по истории шитья
		миниатюрнойкомпозициидеисусного
		чина особенную строгость и архитек-
		тоничность»75.
		Очень близкой аналогией к рас-
		смотренному очелью является шитая
		налобная лента из Карашского кур-
а)		ганного могильника, где поясные
		фигуры святых, вписанные в арки,
		чередуютсясорнаментальнымимоти-
		вами76.
		В Историческом музее Киева
		хранятся фрагменты стоячего ворот-
		ника XII в., украшенного арками с
		полуфигурами святых, чередующихся
		с изображениями птиц77.
б)		Лицевое шитье украшает также
		ленту, найденную в княжеских по-
		гребенияхвпритвореБорисоглебского
		собораСтаройРязани.Нанейможно
		различить погрудное изображение
		святого с воздетыми непропорцио-
		нально большими руками78.
в)		Аналогичные лицевые изобра-
19. Образцы лицевого шитья: а — фрагмент воротника из Деревяницкого могильника		жения встречаются на златотканых
близНовгорода;б—фрагменточельяизпогребенияуд.ИворовоТверскойобл.;в—злато-		византийских лентах (о них уже шла
тканая византийская лента из кургана XII–нач. XIII в. у д. Маклаково Рязанской обл.		речь выше). Одна из таких лент была
		обнаружена в женском погребении
горизонтальными стежками в шахматном порядке.	XIIв.подУспенскимсоборомМосковскогоКремля79.
Три следующие расшиты вертикальными стежками,	В середине — поясное изображение Богоматери
которые расходятся лучеобразно сверху вниз, как бы	Оранты, с двух сторон оно окружено фигурами ар-
изображая ниспадающие складки одежды. Нимбы	хангеловвквадратныхрамках.Изображениявытканы
шитыкругообразнымирядамистежков.Сохранились	шелком на золотном фоне.
следы лицевого шитья шелком по форме лиц и в кон-	Сохранившийся фрагмент золотной тесьмы с
турах рук». Шитье выполнено по ярко-малиновой	поясной деисусной композицией (рис. 19в) был об-
когда-то ткани двумя типами золотных нитей. Сами	наружен при раскопках курганов XII–начала XIII
фигуры шиты пряденым позолоченным серебром,	века у д. Маклаково Рязанской обл.80 Несомненно,
арки — четырьмя скрученными в разные стороны	захоронение было христианским, а тесьма является
шнурами из нитей, изготовленных особым образом:	«как бы прототипом более поздних погребальных
уже готовой пряденой золотной нитью обвита шел-	венчиков»81, употребляющихся в христианских по-
ковая нить. Арки и контуры нимбов сохранили следы	гребениях до сих пор.
жемчужногонизания.«Резкийконтрастплоскостных,	Золотные ленты, привозившиеся из Византии,
довольно легких по фактуре шитых золотом фигурок	были дорогими предметами украшения. Как уже
с выступающими над плоскостью ткани рельефными	говорилось выше, их орнаменты часто повторялись в
арочками с жемчужным низанием придавали всей	шитье. «Вероятно, подражать орнаменту драгоценых

20. Фрагменты шитья воротника из Деревяниц и очелья из Иворово

Е.Ю.Катасонова. Золотное шитье домонгольской Руси	37

21. Рентгенограмма сохранившейся части шитья первого		22. Фрагмент шитья и дорисовка вышивки рукава первого
кафтана из Чингульского кургана. Кон. XII–нач. XIII в.		кафтана из Чингульского кургана. Кон. XII–нач. XIII в.
узорных тканей стали одновременно с их появлением		бляшками со вставками из самоцветов. По контуру
на Руси»82.		узоров идет жемчужная обнизь.
В начале 1980-х гг. был раскопан Чингульский		Второй кафтан столь же роскошен, к тому же
курган конца XII–начала XIII в. на берегу р. Мо-		он украшен лицевым шитьем: на груди воина был
лочной83. Это было богатейшее погребение знатного		расположен образ Спаса Нерукотворного. Ткани и
средневекового воина-кочевника. Наиболее интерес-		золотныенитиконстантинопольскогопроисхождения.
ны для нас два из шести кафтанов, которые удалось		На втором кафтане имеется славянская надпись, что
реконструировать во всех деталях. Погребенный был		далооснованияА.К.Елкинойсчитатьегорусскойра-
облаченвкафтанизплотногочервчато-красногошелка		ботой,исполненнойпридворевеликихрусскихкнязей
совставкамизолотногошитьянасинемфоне.Шитьем		незадолго до нашествия (рис. 24).
украшен весь перед, верхние части рукавов и опяс-
тья. Орнамент представляет собой сетку с золотыми		К сожалению, мы не можем включить в наш обзор
бляшками в перекрестьях, авнутри ромбов — шитые		великолепнейшие образцы шитья, обнаруженные
золотомкружкисвписаннымивнихликами,толиде-		в 1999 г. в княжеских захоронениях Новгородской
вическими,толиангельскими(рис.21,22,23).Ворот		Софии. Прекрасная сохранность, изысканные орна-
кафтана и круглая шапочка обложены золочеными		менты и интересные сюжеты этих вышивок после их
		публикации, надеемся, составят блестящую страницу
		истории шитья домонгольского периода.
		Общеечислосохранившихсяфрагментовзолотно-
		го шитья, происходящих с одежд светских, довольно
		велико. Что касается вещей церковного происхожде-
		ния, то в распоряжении исследователя оказываются
		всего несколько предметов. Это несколько экспо-
		натов Новгородского музея, остатки архиерейского
		погребального облачения из Киевской Софии, пелена
		из ГИМа.
		В1936г.вовремяраскопоквалтарнойчастиКиевской
		Софии в одном из митрополичьих захоронений, сде-
		ланномдо1280г.,былиобнаруженынесколькофраг-
		ментовзолотногошитья,разрозненныхивплохомсосто-
		янии84. Три из них составляют композицию «Оранта
		с ангелами», на пяти других изображены святые. Что
		касается орнаментальных мотивов, то из них были
		составлены композиции «священного древа» и др.
		Софийские вышивки выполнены по коричневой шел-
		ковой ткани. Доличное Богоматери, ангелов и святых
		шито в основном пряденым золотом с применением
23. Реконструкция первого	24. Рентгенограмма золотного	в деталях пряденого серебра. Лики и руки вышиты
кафтана (А. К. Елкина)	шитья второго кафтана	светлым некрученым шелком в одном направлении;

38	Лекции по истории шитья

25. Фрагмент композиции «Оранта с ангелами»

26.Святитель Григорий Богослов. Фрагмент епитрахили (?)

27. Фрагмент орнаментального шитья из Софии Киевской

власы,обувь—темнокоричневым;губы—красным;прорись на ликах выполнена стебельчатым швом также темнокоричневым шелком. Основные плоскости фигур шиты «на проем», детали «в прикреп». Такое соединение техник встречалось нам в вышеупомянутых предметах светского назначения. Для ообозначения контуров и складок на одеждах оставлялись незашитыми узкие полоски фона.

В центре композиции — Богоматерь Оранта (справа от нимба сохранилась сигнатура МР): Она одета в длинную узкую тунику и спускающийся ниже колен мафорий, согнутые в локтях руки воздеты вверх. Личное не сохранилось. По сто- ронамБогоматери—указующиенаНееангелысопущенными крыльями (высота каждого около 10,75 см85). На них золотые хитоныссеребрянымиподолами,золотыеплащиссеребряным исподом.Верхниечастизолотыхкрыльевзашитывертикальными стежкамииотделенысеребрянойполосойотнижних,вышитых «елочкой» (рис. 25).

Фигурысвятыхизображеныфронтально,правойрукойони благословляют, а в левой держат Евангелие. Поверх саккосов на них одеты омофоры. Вся фигура первого святого (высота 12,7 см86) вышита золотом, справа от нимба сохранились буквы ГIО со значком вверху, которые можно прочесть как АГIОС.Одеждывторогосвятоговышитызолотомисеребром. Это единственное изображение, сохранившее шитье лика, исполненное светлым шелком. Судя по сохранившейся надписи, имеющей славянское, а не греческое окончание, это святитель Григорий (рис.26). Трое других святых одеты в подризник, фелонь, епитрахиль и омофор, что также свидетельствует об их святительском сане. Одна из фигур шита серебряными и золотыминитями,дведругиезолотом.М.А.Новицкаясчитает, чтовышивкивыполнялиразныемастерицы,«…отличающиеся различной степенью наблюдательности и различным уровнем золотошвейного мастерства. Это видно также и в различном выполнении стежков: то мелких и плотно прилегающих один к другому, то более длинных и редко расставленных»87.

Сохранившиеся фрагменты орнаментального шитья представляют собой части растительного орнамента (рис.27). Удалось восстановить композицию «священного древа», трижды повторяющуюся на софийских вышивках, и часть другой. Контурыорнаментаобшитышелком«вприкреп»,ноонипочти не сохранились.

Предположительно,фигурысвятителей,какирастительный орнамент, были расположены на епитрахили, а композиция с Богоматерьюмогларасполагатьсянаоплечьефелони.М.А.Новицкая считает их работой местных киевских мастериц и датирует XII в.88

Е.Ю.Катасонова. Золотное шитье домонгольской Руси	39

28. Пелена «Распятие с предстоящими». Посл. четверть XII в.

К ранним произведениям Новгородского шитья	из новгородского Юрьева монастыря (рис. 28, 29)89.
относитсяпеленапоследнейчетвертиXIIв.«Распятие	На среднике пелены по сторонам распятого Христа
с предстоящими», предположительно происходящая	изображены Богоматерь, Иоанн Богослов, Мария
	Магдалина и Лонгин-сотник. В верхней части сред-
	ника — четыре парящих по сторонам креста ангела с
	воздетыми руками. На кайме пелены в одиннадцати
	клеймах расположены изображения Спасителя и
	Богоматери«Знамение»(наверхнейинижнейкаймев
	центре),атакжеапостолов.Первоначальноизображе-
	ния были шиты по шелковой темной ткани саржевого
	переплетения, которая сохранилась в местах утраты
	шелковогошитьявличномиподнадписями.Позднее,
	вероятно, в конце XII–XIII вв., изображения были
	переложены на новый фон, при этом часть медальо-
	нов была переставлена на другие места (евангелисты
	первоначально должны были находиться в углах),
	утрачено соотношение средника и кайм. Этот новый
	фонпредставляетсобойдовольнодревнюювизантий-
	скую90 шелковуютканьсрисункомкрупногораппорта:
	в круги вписаны изображения крылатых быков, а
	между ними помещены львы и леопарды.
	Одежды шиты пряденым золотом и серебром «на
	проем»,складкиотмеченышелком.Такженесохранив-
	шимисяшелковыминитямибыловышитоличноевсех
	персонажей. Тело же Спасителя (кроме лика, власов,
	кистейрук,ступней)шитозолотнойнитью«напроем».
	Такой необычный способ шитья личного встречается
29. Фрагмент пелены «Распятие с предстоящими»	довольно редко91.

40	Лекции по истории шитья

30.Поруч из Хутынского монастыря

ВНовгородском музее экспонируются так называемые поручи преподобного Варлаама Хутынского (рис. 30, 31)92. На каждом поруче изображен трехфигурный Деисис: расположенной в центре ростовой фигуре Христа предстоят в молении Богоматерь и Иоанн Предтеча. Подобный вариант Деисиса известен как по византийским, так и по русским памятникам. В.Г.Пуцко на основании общего характера композиции и трактовки ее деталей не исключает «вероятности того, что непосредственным образцом могла послужить заставка иллюминованной византийской рукописи»93.

Составляющие Деисис фигуры заключены в полукруглые арки, опирающиеся на колонны с прямоугольными капителями. Основанием служит полоса растительного орнамента, состоящего из гирлянды акантовых листьев. Такая же полоса замыкает композицию сверху. Два других вырианта стилизованного растительного орнамента расположены в полукружиях арок и на поддерживающих их колоннах. «Хотя центральное место в поручах занимает композиция Деисуса, тем не менее роль растительного орнамента здесь значительна. В общем художественном решении вещи ему отводится едва ли не первостепенное значение. Художником тонко продумано соотношение орнаментальных полос как между собой, так

ис центральной композицией»94.

Интересноотметить,чтозаключенныйвполукружияарокузорпрактическиидентиченорнаментамголовныхповязокизСтарогоГаличаиКиева(рис.7а,б), что еще раз подтверждает общность орнаментации светскихицерковныхвещей,атакжеорнаменту,идущемупокраюворотатакназываемойдалматикиКарла Великого (византийского саккоса XIV в.).

Шитье выполнено «на проем» тонким пряденым золоченым серебром по синей шелковой ткани. Складкиодеждпереданытонкойграфическойлинией, обозначенной стежками темного шелка. Золотное шитьесохранилосьнеполностью.Личное,шитоетелесногоцветашелком,почтицеликомутрачено.Контуры

изображений обнизаны мелким жемчугом без настила. Надписи шиты пряденой золотнойнитьюкириллицей, хотя и грецизированной. По технике шитья поручи аналогичны вышеупомянутым епитрахили из митрополичьего захоронения Киевской Софиии пелене с Распятием из ГИМа.

Н.А.Маясова не ставит под сомнение возможность принадлежности поручей преп. Варлааму Хутынскому.В.Г.Пуцковысказывает предположениеопринадлежности их новгородскому архиепископуАнтонию(вмиру ДобрынеЯдрейковичу),т.к.

подобные драгоценные поручи более соответствуют характеру епископского облачения. Антоний (хутынскийпостриженник)занималНовгородскуюкафедру

в1210–1220, затем в 1226–1229 гг. Уйдя на покой,

он жил в Хутынском монастыре, где и скончался в 1232году.«Посленегодолжныбылиостатьсякакието вещи из архиерейского обихода, и это могли быть,

вчастности, рассматриваемые поручи»95 (подобная история произошла с Хутынским служебником, принадлежавшим Антонию, но впоследствии приписанным преп. Варлааму. На этом основании В.Г.Пуцко предлагаетболеепозднююдатировкупоручей—пер- вой четвертью XIII в.

31. Поруч из Хутынского монастыря. Деталь

Е.Ю.Катасонова. Золотное шитье домонгольской Руси	41

32. Кайма «ризы Антония Римлянина». XII в.

Интересным памятником орнаментального шитья	позиций»97. В своюочередь, ввизантийский текстиль
XII в. является кайма фелони из Антониева монасты-	мотив расположенных симметрично по сторонам
ря,такназываемойризыАнтонияРимлянина(рис.22,	священного древа пар фантастических животных или
33)96. На ней изображены чередующиеся овалы и	птиц проник из сасанидского искусства.
круги с вышитыми в них парными изображениями
фантастических зверей по сторонам стилизованного	Последними предметами в ряду известных памят-
древа.Техническиэтавышивкачастичноотличаетсяот	ников шитья X–XIII вв. являются два недавно из-
тех, о которых речь шла выше. Шитье выполнено по	данных Н.А.Маясовой сударя из коллекции Музеев
фонуиззеленойисинейкамкипряденымзолотом«на	МосковскогоКремля(рис.35–36)98.Происхождение
проем»,понастилуизльняныхнитей.Засчетнастила	их не установлено, они были приобретены музеем
шитьеприобрелорельеф.Деталивыполненышелком.	в 1925 г. у коллекционера С.П.Тюлина как стороны
Изначальноеназначениеэтойвышивкинамнеизвест-	хоругви. Но их размеры и состав изображений позво-
но.Каймаразрезананадвечасти:ееверхняяполовина	ляют считать их самыми ранними из сохранившихся
пришита к подолу фелони спереди, нижняя — сзади.	покровцами на чашу и дискос. На первом сударе в
Сама фелонь, сшитая из светлой камки с оплечьем из	центральном круглом медальоне изображена поясная
золотного бархата, имеет древний колоколообразный	фигура Спаса Вседержителя, в угловых медальонах
покройивпервыеупоминаетсявОписиНовгородского	меньшего размера — три (четвертый утрачен) пояс-
Спасо-Хутынского монастыря 1642 г.	ных изображения апостолов, между ними херувимы.
ЕщеА.Н.Свиринотмечалсходствоизображений	В настоящее время Спаситель и апостолы представ-
этой вышивки с рисунком византийской шелковой	лены фронтально, херувимы, окружающие медальон
ткани, хранящейся в Лодонском Кенсингтонском	со Спасителем, обращены головами к центру. Второй
музее (рис. 34). «Полное сходство орнамента каймы	покровец имеет сходную композицию: в центральном
и шитого узора убеждает в том, что вышивальщицы	медальоне, окруженном херувимами,— Богоматерь
использовалиузорытканейдляорнаментальныхком-	«Воплощение», по углам — евангелисты.

33. Деталь каймы «ризы Антония Римлянина»

34. Византийская шелковая ткань из Кенсингтонского музея

42	Лекции по истории шитья

35–36. Два сударя XIII в.

Вместах утрат шитья виден первоначальный фон

—малиновая тафта. Сейчас фоном служит древний крупнозернистый холст с остатками тафты песочного цвета. Личное шито некрученым шелком песочного цвета, «в раскол», крупными стежками в одном на- правлении.Прорисиивласы—коричневымшелком. Все доличное шито прядеными золотными нитями «в прикреп» (швами «клопчик» и «городок» с незаметной прикрепой). Как нам кажется, по технике исполнения эти памятники тяготеют к шитью уже более позднего периода. От жемчужной обнизи сохранился только настил из льняных нитей. Плохо сохранилось и шелковое шитье, золотное имеет потертости. Во времяпеределокмалыемедальоныпоменялиместами; кромеизображенийапостолаихерувиманадискосном сударе, утрачены каймы и надписи.

«Некоторые особенности (коренастые фигуры с круглыми головами и торчащими ушами, крупные ки-

стирук),сочетаниеизображенийСпасаВседержителя и Богоматери Знамения (в варианте «Воплощение»), архаичностьинекотораяпримитивностьизображений сусловнообозначеннымичертамиликов,встречающиеся в искусстве Новгорода XIII в., техника шитья… позволяютсчитатьсударивыполненнымивНовгороде ранее XIV в. В Описи Оружейной палаты произведения датированы XI–XII вв. и сделана приписка: «новгородское шитье»99.

Заключение

Небольшое количество и не всегда хорошая сохранность памятников не позволяют воссоздать картину развития древнерусского шитья в X–XIII столетиях. Опираясь на данные археологических источников, мы можем сделать лишь следующие предварительные выводы:

1. Все материалы, использовавшиеся в вышивке, были привозными (как шелковые ткани фона, так и сами золотные, серебряные и шелковые нити), соответственно, стоимость их была довольно высока. Тем не менее, золотным шитьем украшались не только облачения феодальной знати, но и некоторые части праздничнойодежды(воротники,краярукавов,очелья и головные уборы) городского и сельского населения Древней Руси.

2. Основной техникой, применяемой в золотном шитье, была вышивка «на проем». На рубеже XII–XIIIвв.онасменяетсяболеепростымиудобным способом шитья «в прикреп». Контуры золотной вышивки часто дополнительно обводятся шелковой нитью швами «вперед иголку» или стебельчатым.

Л.И.Погодинсчитаетпрототипомтехникизолотного шитья «в прикреп» древний восточный способ вышивки накладным шнуром («шнурочную вязь»). На древнем Востоке известны ковры, узоры которых вышиты таким способом. Относительно позднее появление шитья золотными нитями «в прикреп» он связывает с устойчивой многовековой традицией вышивки простыми нитями «на проем»100.

В то же время М.Дрегер, немецкий исследователь средневекового золотного шитья, объяснял употребление техники шитья «на проем» в Древней Руси тесными родственными связями членов великокняжескойсемьисправителямиЗападнойиСеверной Европы: жена Ярослава Мудрого Индигерда была дочерьюнорвежскогокороляОлафа,ихсыновьябыли женаты на представительницах немецкой феодальной знати. Он утверждает, что для всех северных стран характерна техника шитья «на проем», тогда как южные, в том числе и Византия, употребляли шитье «в прикреп»101.

К сожалению, вопрос о связях, возможных взаимных влияниях и заимствованиях между западноевропейским и древнерусским шитьем данного периода не изучен в достаточной мере. Так же обстоит дело и с русско-восточными связями. Предметы золотного шитья обнаружены и в курганных захоронениях племен, кочевавших вдоль юго-восточных границ Руси: печенегов, половцев. Русские княжества находились

Е.Ю.Катасонова. Золотное шитье домонгольской Руси		43
с ними в постоянном и тесном контакте (военные,	искусства103,встречаямотивпарныхсимметричнорас-
политические, родственные связи). Среди даров, ко-	положенных животных или птиц, всегда говорит о его
торымиобменивалисьрусскиекнязьяипредставители	сасанидском происхождении. На данный момент мы
кочевой знати, наверняка были и драгоценные вы-	неможемопределенноутверждать,былилиязыческие
шивки.Вполневозможно,чтошитыезолотомодежды	представления и обереги актуальны в орнаментации
могли попадать как на одну, так и на другую сторону	одежды в рассматриваемый период, или вышивка
в качестве военной добычи.	воспринималась уже как красивое узорочье и имела
3. Орнаменты вышивок являются характерными	чисто эстетические функции.
для всех видов декоративного искусства рассматри-	4. Для нас важным является тот факт, что одни и
ваемого периода и часто заимствуются с ближайших	те же орнаментальные мотивы использовались как на
образцов — текстиля: узорных шелковых тканей,	светскихвещах,такинапредметахцерковногоназна-
золотканых лент, также привозных.	чения.Дажелицевыеизображения(явнорелигиозного
Отечественные ученые советского периода очень	характера) могли украшать светскую одежду.
часто сводят суть орнамента к языческой символике.
Б.А.Рыбаков в книге «Язычество Древней Руси»102	Итак, в X–XIII вв. на Руси золотное шитье было
приводит целый ряд знаков и символических изобра-	широко распространено. Сохранившиеся образцы и
жений, связанных с аграрной магией. В этой связи	сейчаспоражаютнашевоображениекрасотойиизыс-
особо важным представляется вопрос о взаимовли-	канностью вышитых орнаментов, тонкостью и иску-
яниях мотивов народной вышивки и пришедшего из	сностьюшитья,атакжеудивительнойгармоничностью
Византиизолотногошитья.АнридеМоран,исследуя	композиционных решений как в орнаментальном, так
ткани в ряду других видов декоративно-прикладного	и в лицевом шитье.

ПРИМЕЧАНИЯ

1Излетописейнеясно,чтоименноподразумеваетсяподтермином «паволока».Видимо,первоначальноонявлялсяобщимназванием всех поступавших на Русь из Византии шелковых тканей. С течением времени, по предположению М.В.Фехнер, «паволоками» стали называть гладкие однотонные материи, составлявшие основную массу импортного шелка, тогда как полихромная узорнаятканьсталаназыватьсяаксамитом(ФехнерМ.В.Изделия шелкоткацкихмастерскихВизантиивДревнейРуси//Советская археология. 1977. № 3. С. 140).

2 НовицькаМ.О. Гаптування в Киiвськiй Русi (За материалами розкопок на територii УРСР) // Археологiя, т. XVIII, 1965. С.25.

3 Цит. по: Новицька М. О. Гаптування в Киiвськiй Русi (За материаламирозкопокнатериторiiУРСР)//Археологiя,т.XVIII, 1965. С.25–26.

4 Кондаков Н. П. О научных задачах истории древнерусского искусства. СПб., 1899, с. 91; цит. по: НовицькаМ.О. Гаптування в Киiвськiй Русi (За материалами розкопок на територii УРСР) // Археологiя, т. XVIII, 1965. С. 26.

5 ОдобескоА.И. Воздух с вышитым изображением Положения Спасителя во гроб // Древности. ТМАО. Т. 4. Вып. 1. 1874. С. 7.

6 Татищев В. И. История Российская с самых древнейших времен. Кн. III. СПб, 1774, с. 329.

7 ПСРЛ. Т. 1. М., 1962. Стб. 458 (цит. по: ПуцкоВ.Г. Памятники русского прикладного искусства XV–XVII веков в Ростовском музее // Музеj прменьене уметности. Зборник 24-25. Београд, 1980/1981. С. 52).

8 Цит. по: НовицкаяМ.А. Золотная вышивка Киевской Руси // Byzantinoslavica XXXIII. Prague, 1972. С. 42; НовицькаМ.О. Гаптування в Киiвськiй Русi (За материалами розкопок на територii УРСР) // Археологiя, т. XVIII, 1965. С. 26.

9 ПСРЛ, т.1, вып. 3. СПб., 1843. С. 445.

10 ПСРЛ, т.1, вып. 3. СПб., 1843, с. 147, цит. по: НовицкаяМ.А.

Золотная вышивка Киевской Руси // Byzantinoslavica XXXIII. Prague, 1972. С. 43.

11Цит. по: НовицкаяМ.А. Золотная вышивка Киевской Руси // Byzantinoslavica XXXIII. Prague, 1972. С. 42.

12О соборной церкви Успения Богородицы, построенной и украшенной Андреем Боголюбским в 1158 году, летописец говорит: «Лета 6666 христолюбивый князь Андрей уподобися царю СоломонуидоспевВолодимирецерковькаменусоборнуюсвятыя Богородицы,пречуднувельми,ивсемиразличнымивидыукрасию от злата и серебра, и пять верхов ее позолоти, двери же церковные трои золотом устрои, каменьем дорогим и жемчугом украси ю многоценным и всякими узорочьи удиви ю, и всеми виды и устроеньемподобнабыстьудивлениюСоломоновисвятаясвятых» (цит. по: ЛюбавскийМ. Лекции по древней русской истории до конца XVI века. СПб., 2002, с. 216–217).

13Цит. по: НовицкаяМ.А. Золотная вышивка Киевской Руси // Byzantinoslavica XXXIII. Prague, 1972. С. 43.

14ГеоргиевскийВ.Т. Древнерусское шитье в ризнице ТроицеСергиевой лавры. «Светильник», 1914, № 11–12. С. 4.

15ВоронинН.Н.Владимир,Боголюбово,Суздаль,Юрьев-Польской. М., 1965. С. 47.

16Памятники литературы Древней Руси. XIII в. С. 132.

17ЛюбавскийМ.ЛекцииподревнейрусскойисториидоконцаXVI века. СПб., 2002, с.240.

18КаргаловВ.В.Внешнеполитическиефакторыразвитияфеодальной Руси. М., 1968. С. 171.

19Московский летописный свод конца XV века // ПСРЛ, т. 25. М.-Л., 1949. С. 153.

20ЛазаревВ.Н. Искусство средневековой Руси и Запад // XIII междунар. конгресс истор. наук, М., 1970. С. 29–31.

21ЛазаревВ.Н.ГрупповойпортретсемействаЯрослава//Русская