теория и методика воспитательной работы Ч

•Теория и методика воспитательнойработы

•Определенные сформированные социальные качества. Например: ответственность, достоинство, индивидуальность, общественная активность, твердость взглядов и убеждений.

•Личность характеризуется таким уровнем психического развития, который позволяет ей управлять собственным поведением и деятельностью. Способность обдумывать свои поступки и отвечать за них — существенный и главный признак личности.

А. И. Кочетов в книге «Организация самовоспитания школьников» утверждает, что как всякое развивающееся явление, личность противоречива, в ее внутреннем мире неизбежны столкновения, конфликты, периоды спада и усиления развития. Понятия личность невозможно вне вычленения ее движущих сил. Ученые единодушны в том, что движущими силами в самовоспитании личности являются определенные противоречия.

В настоящее время в науке накоплен достаточный фактический материал, позволяющий проникнуть в суть процесса самовоспитания. Механизм самовоспитания имеет следующие особенности: воспитанник выбирает цели жизни, идеалы в соответствии с общественными критериями, готовит себя к жизни в обществе, совершенствуется в коллективной деятельности по улучшению окружающего мира. Между указанными факторами самовоспитания существуют сложные взаимосвязи и противоречия: цель жизни может быть одной, а увлеченность — в другой сфере, в результате чего между желанием совершенствовать себя и реальным самовоспитанием возникает несоответствие и т. д. и не всегда противоречия могут быть разрешены усилиями самого воспитанника.

А. И. Кочетов выделяет следующие параметры самовоспитания:

-направленность, т. е. мотивы работы над собой;

-содержание (умственное, физическое, нравственное, трудовое, эстетическое, волевое, профессиональное, комплексное);

-устойчивость (случайное, эпизодическое, постоянное);

-эффективность в формировании личности (выполняет функции главные и вспомогательные).

Главная воспитательная задача в руководстве самовоспитания заключается в том, что надо сформировать те положительные качества, от которых зависит разрешение указанных противоречий,

264

•Теорияиметодикавоспитательной работы

и привести в действие такие факторы Как: самосознание, увлеченность, направленность, умение управлять собой.

Нравственный идеал и самовоспитание

В условиях интенсивного общественного развития возрастает роль нравственных начал во всей жизни общества. В мире существует единодушное мнение о том, что нравственный идеал побуждает к подражанию, для самовоспитания нужен эталон нравственно воспитанной личности школьника, который должен соответствовать следующим показателям:

•трудолюбие;

•творческое отношение к труду;

•высокая культура поведения.

Встатье «О нравственном воспитании учащихся» JI. А. Замыко

иА. Назаренко дают некоторые полезные советы:

—работа по нравственному воспитанию учащихся результативна при системном подходе, предполагающем педагогическую диагностику;

—использование разнообразных методов воспитания;

—включение воспитанника в социальные и внутри коллективные отношения;

—интенсивное привлечение к деятельности с учетом имеющихся у него положительных качеств и способностей;

—формирование объективной самооценки;

—обучение методике самостимуляции положительного поведения (самовнушение, самоодобрение, самоосуждение).

Психологическая подготовка к нравственному самовоспитанию предполагает формирование социального эталона личности в учеб- но-воспитательной работе школы, организацию жизни коллектива на принципах гуманистической морали и включение каждого ученика в процесс своего нравственного самосовершенствования.

От воспитания к самовоспитанию

В младшем школьном возрасте границы самовоспитания определяются появлением нового вида деятельности — учения. Оно направлено на развитие волевых качеств, ответственности, коллективизма и связано с приучением ребенка к регулярному и добросовестному выполнению учебных заданий.

265

•	Теория и методика воспитательнойработы

А. И. Кочетов предлагает правила, способствующие самовоспитанию:

Пять «надо»:

1.Всегда помогать родителям.

2.Выполнять требования учителей учиться добросовестно.

3.Быть честным.

4.Подчинять личные интересы коллективным.

5.Всегда и всюду проявлять добросовестность.

Пять «можно»:

1.Веселиться и играть, когда работа сделана на «отлично».

2.Забывать обиды, но помнить, кого и за что ты обидел сам.

3.Не унывать при неудачах; если упорен, все равно получится!

4.Учиться у других, если они лучше тебя трудятся.

5.Спрашивать, если не знаешь, просить помочь, если не справляешься сам.

Это нужно тебе самому!

1.Быть честным! Сила человека в правде, слабость его — ложь.

2.Быть трудолюбивым! Не бояться неудач в новом деле. Кто упорен, тот из неудач создаст успех, из поражений выкует победу.

3.Быть чутким и заботливым! Помни, к тебе будут хорошо относиться, если ты к другим хорошо относишься.

4.Быть здоровым и чистоплотным! Занимайся "утренней гимнастикой, закаляйся, мойся до пояса холодной водой каждый день, следи за чистотой рук, час в день выделяй на прогулки и еще час отдай труду или спорту.

5.Быть внимательным, тренировать внимание! Хорошее внимание оберегает от ошибок в учении и неудач в игре, труде, спорте.

Этого делать нельзя!

1.Учиться без старания, лениво и безответственно.

2.Грубить и драться со сверстниками, обижать младших.

3.Терпеть у.себя недостатки, иначе они тебя самого уничтожат. Будь сильней своих слабостей.

4.Проходить мимо, когда рядом обижают малыша, издеваются над товарищем, нагло лгут в глаза честным людям.

5.Критиковать других, если сам страдаешь подобным же недостатком.

Пять «хорошо»:

266

•Теорияиметодикавоспитательнойработы

1.Уметь владеть собой (не теряться, не трусить, не выходить из себя по пустякам).

2.Планировать каждый свой день.

3.Оценивать свои поступки.

4.Сначала думать, а потом делать.

5.Браться вначале за самые трудные дела.

Все эти правила вводятся постепенно. Вначале ребенок приучается жить в соответствии с пятью «Надо». Это означает, что к нему предъявляются повышенные требования при выполнении именно данных правил. Одновременно указывается, что нельзя делать и почему. Через некоторое время можно подключать пять «Хорошо», поскольку они значительно сложнее для понимания и приучения.

2.11. ГРАЖДАНСКОЕ ВОСПИТАНИЕ

Поэтом может	ты не	быть,
Но гражданином	быть	обязан.
		Н. А. Некрасов

2.11.1. Созидаем человека

Когда-то греческий мастер Пигмалион вырезал из слоновой кости статую прекрасной женщины. Она оказалась столь совершенной, что творец влюбился в свое произведение. Тронутая таким искренним чувством, Афродита оживила статую.

Красивый сюжет древнегреческой легенды вдохновил автора сборника на создание комплекса педагогических методик, ориентированных на высшую ценность — человека» с его неповторимым внутренним духовным миром.

В последнее время чрезвычайно активно разрабатывается личностная ориентация в образовании. Многие учителя готовы предложить свои средства и формы работы в рамках этого направления. Мы в течение ряда лет проводим эксперимент по становлению личности ребенка в его уникальной индивидуальности, некоторые эпизоды которого отражены ниже.

267

•Теория и методика воспитательнойработы

2.11.2.Принципиальные подходы к модели гражданского воспитания

Особенности воспитательной системы в школе обусловлены современными политическими, социально-экономическими и нравственными (духовными) проблемами российского общества, разрешение которых во многом зависит от правильного понимания задач и целей гражданского воспитания, а более всего — от квалифицированной их реализации. Проблемы же, в первую очередь, вытекают из общепереходного характера, который означает размытость понятий и ими определяемых общественных процессов и их значимой сущности, а главное — отсутствие привычной для нас единой государственной политики в этом вопросе, которая при множестве недостатков административного и концептуального планов все же вносила определенный смысл в воспитательный процесс. Тем не менее, ситуация сегодняшнего дня настраивает педагога-граждано- веда на оптимистический лад, придавая ему конструктивную уверенность в своих силах и возможностях. Этому способствует прежде всего благожелательное и даже поощрительное отношение государства к самой идее активизации и детализации гражданского воспитания, придания ему во многом неформальных рамок, стимулирующих повышение интереса как со стороны самих педагогов, так и со стороны учащихся, их родителей и общественности; во-вторых, беспрецедентная свобода выбора, предоставленная педагогу в сферах методической, образовательной и идеологической. Учитель вправе сегодня не только самостоятельно вырабатывать методологию и инструментарий процесса, но и выстраивать его идеолого-концеп- туальную основу, выделять ее промежуточные (тактические) и целевые (стратегические) этапы, определяемые собственным подходом и взглядом на решение задачи общегосударственного масштаба.

Это весьма важная особенность, поскольку ее констатация как факта уже сама по себе автоматически делает педагога творцомноватором, что позволяет выявить его реальный потенциал и ведет своеобразный «естественный отбор», объективно определяя вклад и место каждого педагога в системе гражданского воспитания, им действительно заслуживаемое. <

Следует также обратить внимание на такую особенность современной ситуации, как своеобразный «эффект целины», когда про-

268

•Теорияиметодикавоспитательнойработы

цесс гражданского воспитания, сама его идея, не говоря уже о практических методах и подходах к его ведению, находятся в крайне неразработанном, «зачаточном» состоянии. Существующие концепции и методики отличаются нередко разработками с детализацией крайней степени, но все они при глубоком содержании и практически полной готовности к внедрению — лишь проекты, реализуемые на базе отдельных учебных заведений по инициативе конкретных энтузиастов из числа педагогов или администраторов.

Вряд ли сейчас можно говорить о создании концепции и- системы граждановедения, которые были бы признаны в качестве единой и безоговорочной основы на общегосударственном уровне. Подчеркнем: речь идет не об очередном формальном «заорганизовывании» процесса в виде слушаемых сверху стандартизованных программ, а о целесообразно едином и согласованном подходе к решению проблемы, имеющей статус первоочередной общегосударственной задачи. Поэтому «Эффект целины» и неразработанность идеи не есть обозначения вакуума на широком пространстве граждановедческих дисциплин. Они характеризуют общее «стартовое» состояние современной ситуации, имеющей в своем активе гигантский образовательно-воспитательный потенциал, готовый, однако, развиваться по направлениям, векторы которых зачастую диаметрально противоположны. Действовать по принципу: «Одно государство — одна гражданская идея — одна концепция — разные методы и средства» — вот актуальный лозунг сегодняшнего дня.

2.11.3. Роль культурно-исторических традиций в личностно-ориентированном образовании

Личность человека, а особенно личность ребенка, учащегося, представляет собой чрезвычайно сложный и многогранный комплекс различных строго индивидуальных характеристик, сочетание которых всегда без исключения уникально и неповторимо. На этом постулате и строится в основном все здание личностно-ориенти- рованной педагогики, не отвергающей лучших достижений традиционных образовательных систем, но во многом отошедшей от нивелирующих принципов коллективистской школы. В связи с этим все то, что так или иначе определяет или поддерживает процесс поддержки и развития личности ребенка, становления его

269

Теория и методика воспитательнойработы

собственных, растущих изнутри взглядов на мир и характер отношений в нем, должно быть непременно задействовано в формах средств, поощряющих, стимулирующих.

Ребенок живет, растет и учится в очень конкретных, часто даже специфических условиях своего микросоциума, окружающих его дом и школу. Это социально-экономические, материально-быто- вые, семейные, национально-культурные, духовно-конфессиональ- ные и иные отношения, пропущенные через тройную корректирующую призму: региона в целом, города и микрорайона в частности. Разумеется, что такая коррекция и определяет то место, которое занимают культурно-исторические традиции и реалии в личност- но-ориентированном образовании. Их роль не должна сводиться только к приобщению ребенка к своим этносоциальным корням, что само по себе, конечно, важно.

В плане последовательного внедрения принципа личностной ориентации необходимо рассматривать совокупность традиций — лингво-языковых, обрядовых, религиозных, нравственных — как одно из главных средств смыслообразования процессов обучения и воспитания. Ведь не для кого не секрет, что чем более мотивированным для учащегося будет предлагаемая ему программа и методика, чем яснее и адекватнее его ментально-психологическому облику будут предъявляемые ему требования, тем шире, живей и конструктивней будет он реагировать на педагогические усилия. В наших южнорусских условиях, как ничто, освежающую роль могут сыграть инновации, в основе своей предлагающие различные формы включения в образовательно-воспитательный процесс различных элементов и целых пластов этнокультурной картины региона.

Казачьи традиции, обряды и нормы жизни, фольклористика и духовность украинцев, татар, армян, цыган, калмыков, евреев и других народов, представляющих пестрый ковер донских диаспор, разносторонняя городская культура — все должно работать на ум и сердце наших воспитанников. Понятно, что хотя бы минимальный эффект от восприятия и усвоения столь богатейшего материала появится только тогда, когда весь комплекс культурно-ис- торических традиций будет методически систематизирован педагогами, снабжен необходимыми средствами и формами адаптации к возрастно-психологическим характеристикам учащихся.

270

2. Методике воспитательной работы

Самая главная ошибка, которая может быть при этом допущена, — излишняя заорганизованность и чересчур строгая и принципиальная методичность.

Спросите любого этнографа и фольклориста, в чем причина невероятного жанрового разнообразия и смыслового богатства, глубины Народного творчества, и он ответит: конечно, в стихийности, в свободе процесса, не руководимого на протяжении веков никем и ничем. Вот эту основополагающую черту, этот важнейший признак творческого потенциала народного духа мы в определенной степени можем и должны привнести в личностно-ориентиро- ванную школу. Это принципиальное положение вкупе с локально адаптированными Микросоциальными моделями выстраивания культурно-исторического ряда в системе образования позволит придать всему инновационному процессу тенденции актуальности и социальной заказанности.

2.11.4.Гражданственность и реалии жизни

Втечение десяти лет в рамках педагогического комплекса «Детский сад № 177 — средняя школа № 15» г. Ростова-на-Дону нами проводился эксперимент по формированию гражданственностй в масштабах полиэтнического многоконфессионального микросоциума. Суть эксперимента состояла вт ом, что на фоне акцентированной этнопедагогики внедрялась система гражданского воспитания, адаптированная к региональным и микросоциальным реалиям.

Ставилась задача сформировать и развить новые духовные запросы и потребности как учащихся, так и родителей. Методы, применяемые в ходе этой работы, отличались, С одной стороны, стандартностью хорошо зарекомендовавших себя педагогических средств (открытые уроки, диспуты, творческие задания), с другой — новизной и оригинальностью (драматизация, эмоциональ- но-нравственная нагрузка, персональная ответственность, личностная ориентация).

Результаты такой деятельности можно охарактеризовать как положительные. Сформирована новая социальная среда в лице педагогического коллектива, разделяющего основные цели и задачи эксперимента. Достаточно сказать, что через год почти 100% преподавательского состава школы при полном понимании и поддержке

271

• Теория иметодика воспитательнойработы

администрации так или иначе приступили к инновационному экспериментированию, многообразно внедряя в свои образовательные курсы и воспитательную работу социально-значимые и личностноориентированные методики. Это обстоятельство существенно облегчает основную цель, указанную в начале статьи.

Налицо успехи в деле сформированное™ таких актуальных элементов духовной жизни, как планетарность мышления, социальная активность, межнациональная и межконфессиональная толерантность, эстетизм. К примеру, общим результатом формирующего эксперимента стало возникновение у абсолютного большинства учащихся ясно выраженных признаков толерантности мышления и доведения в отношении различных конфессиональных течений и групп.

Согласно полученным анкетным данным, около 50% опрошенных уже в период начального этапа эксперимента были вполне готовы спокойно и доброжелательно общаться и даже сотрудничать со многими из представленных в регионе конфессий. На сотрудничество и тесное общение ориентируются около 40% опрошенных учащихся; 7% высказали твердое убеждение в том, что ни одна религия, община и отдельные ее представители не могут стать объектом нападок и, тем более, каких-либо агрессивных действий на религиозной почве. Остальные 10% либо воздержались от формулировки собственного мнения, либо под непосредственным влиянием определенной микросоциальной среды проявили себя как убежденные апологеты какой-то одной религии или верования, но опять-таки без особо нетерпимого отношения к другим. Приведенные цифры говорят об общем педагогическом эффекте, достигнутом в этом направлении, убеждая нас заняться продолжением этой работы в плане формулирования нового целеполагания и средств его осуществления.

Анализ показал, что формирование светской духовности учащихся экспериментального потока благодаря созданной системе гражданского воспитания в среднем шло в 1,5 раза быстрее. Этот феномен объясняется тем, что, по-видимому, интенсивная «социотерапия» граждановедческих курсов и граждански ориентированных внеурочных воспитательных мероприятий содействовала более обширному и углубленному восприятию школьниками окружающего мира и самих себя (собственного микросоциума) как духовно наполненных и субстанционально взаимодействующих частей единого целого.

272

•Теорияиметодикавоспитательнойработы

При этом произошло главное — значительно возросла роль школы в духовной жизни учащихся и их родителей: около 40% учащихся экспериментальных классов считают теперь школу важным звеном развития своих духовных начал.

По мнению родителей, доминирующая функция школы — это обеспечение необходимого уровня знаний. Это отражение господства нетрадиционной (для классно-урочной системы) «знаниевой» парадигмы образования, прочно вошедшей в сознание родителей как бывших учеников и все еще являющаяся ведущей в реальном образовательном процессе отечественной школы.

Различия в степени выраженности этой позиции у родителей учеников разных классов объясняются известными различиями в

• их социально-экономическом положении.

Второй по значимости структурный элемент родительских ожиданий от школы — это создание для детей индивидуализированных условий обучения (от 50 до 20%, в зависимости от класса). Это и следствие многолетней педагогической парадигмы идей индивидуализации, и отражение естественного стремления родителей к тому, чтобы ребенку учителями уделялось больше внимания, не относились бездушно, как к «статистической единице».

В значительно меньшей степени от школы ожидают как раз самого главного с точки зрения современной развивающейся педагогики — развития творческих способностей (от 20 до 25%) и развития специальных способностей (от 20 до 47%). Возможно, это естественное отражение в здравом сознании того реального факта, что в обычной массовой школе, даже взявшей инновационный курс, те реальные условия образовательной деятельности, та квалификация большинства педагогов не смогут достаточно обеспечить решение этих важнейших задач индивидуального развития ребенка. Несомненно, позитивным элементом структуры родительских ожиданий является то, что от '/5 до '/2 родителей ожидают от школы решения задач развития. Такой социальный оптимизм в немалой степени, на наш взгляд, обусловлен активной педагогической пропагандой нами и нашими коллегами идей и программ школы этнокультуры в родительской среде.

Менее всего родительские ожидания связаны с тем, что школа окажет существенное влияние на формирование жизненной позиции ребенка (от 12 до 20% родителей высказывали такие надежды).

273