kategorii_fil

88. Эксперимент – (метод эмпирического познания)изучение объекта путем целенаправленного воздействия на него и создания особых условий, соответствующих целям исследования.

• Проверочные

• Поисковые

Более активный метод познания, чем наблюдение, возник в 17в,в физике.

Структура (со времен Галилея):

1. Выделение и подготовка объекта исследования

2. Создание необходимых условий, включая устранение всех мешающих факторов

3. Материальное воздействие на объект или условия

4. Наблюдения (или наблюдение и измерение) возникших эффектов

5. Описание полученных результатов

стр213

89. Анализ и синтез – наиболее универсальные приемы познания из общелогических методов, используются и на эмпирическом и на теоретическом ур-ях познания. Функционируют в единстве, анализ предшествует синтезу.

• Анализ – практическое или мысленное разложение объекта на части и изучение этих частей. Под частью понимается не только материальное образование, но и свойство,связь, отношения, процесс, фаза развития.

(с прогрессом знания – анализ углубляется)

• Синтез – воссоздание целостности картины объекта на основе знания частей путем установления связей м/у ними.(с прогрессом знания – обогащается)стр216

90. Индукция и дедукция – приемы познания из общелогических методов.

• Индукция – умозаключение, при котором из частных посылок делается общий вывод. Основа – наблюдение и эксперимент, в ходе которых устанавливаются отдельные факты. Затем, находят общий признак у явлений, делают вывод – признак всему классу. Вывод вероятностного характера – нуждается в проверке др. способами.

• Дедукция – умозаключение от общего к частному, противоположный по сравнению с индукцией ход мысли. Она из посылок – общее суждение.В отлич от индукции дает достоверные знания при условии- верные посылки.

Декарт понимал по дедукцией любой вывод по правилам логики.

91. аналогия – такой метод познания, при котором на основе сходства объектов в одних установленных признаках заключают об их сходстве и в других признаках. Предпосылкой служит сравнение – сопоставление объектов с целью выявления признаков сходства или различия м/у ними. Вывод вероятностного характера, служат источниками гипотез.стр217

92. Моделирование - метод исследования, при котором изучаемый объект (оригинал) временно замещается другим объектом, находящимся в отношении подобия к первому. Заключение по аналогии лежит в основе этого широко распространенного метода.

Впервые мод-ие стали использовать в механике, сейчас широкое распространение получило компьютерное моделирование.

Необходимость мод-ния:

1. Оригинал недоступен для непосредственного изучения

2. Эксперименты с оригиналом невозможны

3. Эксперименты с оригиналом невыгодно из соображений безопасности и экономики

4. Объект сложен, изучать легче на простых моделях

5. Объект – человек, эксперименты недопустимы по этическим причинам

Наиб. значительная трудность – перенос знаний с модели на оригинал. Стр217

Социальная философия

93. Общество – это возникшая из природы исторически развивающаяся форма жизнедеятельности людей, в основе которой лежит производство материальных и духовных благ.

Попытки осмыслить общество предпринимались давно:

• Демокрит

• Плаатон, Аристотель

• Сред века – провиденциализм

• Эп возрождения – рационалистические взгляды

• 19 – Маркс, Энгельс –концепция экономических формаций стр282

94. Обществненно-экономическая формация – исторический тип общества, взятого в единстве всех его сторон: способа производства материальных благ, политических и юридических учреждений, отношений м/у людьми и соц. группами, форм общественного сознания.

Основа – способ производства, который определяет все др. сферы общества. Способ производства – единство производительных сил и производственных отношений. К производительным силам относится –люди(гл элемент), предмет труда,средства труда + источники энергии, произв. сооружения, транспорт, связь. Средства труа+предмет труда=средства производства. Стр283

95. Цивилизация – тип общества, выделенный по какому-либо признаку или признаком.

Представитель – Тойбни. История общества – в виде сущ-ния ряда цивилизаций. 4 стадии: зарождение, рост, надлом, дезинтеграция. Отрицал общий прогресс человечества.

Цивилизация – устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, главным образом религиозными, географическими рамками.

Существует 5 локальных цивилизаций. Стр 287

96. Прогресс – это развитие систем от низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному, от худшему к лучшему состоянию.

Вопрос о наличии соц прогресса:

Путь регресса

Чередование прогресса и регресса

Ограниченный прогресс

Беспредельный прогресс

Стр 292

97. Глобальный проблемы – это проблемы жизни и смерти человечества, которым предшествовали локальные и региональные проблемы.

Обладают 3 признаками

1. Охвачены все страны

2. Решаются только всем человечеством

3. Неспособность решения – глубокая катастрофа или гибель человечества

3 группы глоб проблем

• Интерсоциальные

• «человек-общество»

• «общество-природа»

Стр295

98. человек - преобразующее мир биосоциальное существо, обладающее разумом, чувствами, речью, волей, самосознанием, способностью к труду и нравственному поведению

99. личность – это конкретный человек в единстве присущих ему индивидуальных биологически и социально обусловленных качеств.

Характеризует совокупность реальных качеств человека, обнаруживающихся в его поведении, деятельности, отношениях к миру.

100. индивидуальность – это неповторимое сочетание качеств человека, специфика личности, особенности человека, отличающие его от других людей. Используют для хар-ки уникальности, более или менее выраженная.

101. характер – наиболее устойчивые особенности личности, проявляющиеся в ее отношениях к людям, поведению и деятельности.

102. необходимость – то, в деятельности человека, что обусловлено закономерностями объекта и внешними условиями.То что обязательно произойдет в данных условиях, а применительно к человеку – то, что он обязательно должен сделать.

свобода - это основанная на знании необходимости и отсутствии принуждения способность выбора линии поведения и достижения цели.

103.

• Фатализм – (лат. «фатум» - судьба) крайняя концепция, отрицающая наличие свободы и абсолютизирующая необходимость

Все в жизни человека строго предопределено.

• Волюнтаризм (лат. «волюнтас» - воля)крайняя концепция, игнорирующая необходимость и преувеличивающая роль свободы.

Атеистический экзистенциализм(Сартр, Камю)

Стр262

104. счастье – это психологическое состояние, которое представляет собой положительную оценку человеком своей жизни. Когда производится бессознательная оценка – удовлетворенности /неудовлетворенности своей жизнью.

105. смерть(а позиций материализма) – прекращение функционирования организма и личности, тела и души.

Смерть( с позиций идеализма) – конец функционирования тела и переход души к посмертному, потустороннему существованию- существованию на том свете.стр268

106. эвтаназия – быстрое безболезненное умерщвление неизлечимо больного человека, при условии добровольного устойчивого желания распроститься с жизнью.

107. любовь – это единство духовного и физического влечений, совокупность чувств, возникающих у человека в ответ на удовлетворение или неудовлетворение его духовной и физической потребностей в человеке другого пола.

108. Норма – это мера здоровья, тот интервал изменений показателей организма, который характерен для состояния здоровья.

Норма – это оптимум функционирования.

• объективно-идеалистическая трактовка нормы

• субъективно-идеалистическая конвенциональная трактовка нормы

• сейчас преобладающей стала диалектико-материалистическая трактовка нормы.

Патология – это интервал изменений показателей организма, характерный для состояния болезни.

Норма плюс патологии вместе составляют меру жизни, или границы жизни, – тот интервал изменений показателей организма, при котором организм может оставаться живым. Выход показателей за границу жизни означает смерть.

109. Здоровье– это такое состояние организма и личности, при котором их показатели соответствуют норме, а человек в полной мере может выполнять свои социальные функции.

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) определяет здоровье как состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических недостатков. Такое понимание здоровья служит не отражением реального состояния людей, а скорее идеалом, к которому, конечно, надо стремиться.

Болезнь – (в свете закона диалектической противоречивости) болезнь есть единство двух противоположностей: 1)процессов повреждения, деструкции (вызванных внешними и внутренними факторами – инфекцией, токсинами, радиацией, генетическими изменениями, температурными и механическими воздействиями и др.) и 2)процессов компенсации, защиты.

Болезнь - (В свете категорий сущности и явления) есть единство сущности (этиологии и патогенеза – детерминирующих факторов и внутреннего механизма болезни) и явлений (симптомов – внешних обнаружений патогенеза).

110. Медицина - это система знаний о взаимосвязи процессов нормальной и патологической жизнедеятельности организма и личности человека; эти знания используются для диагностики, лечения, профилактики болезней и повышения уровня здоровья людей.

111. Принцип детерминизма – ( от лат. «детерминаре»- определять) согласно ему, каждое явление материального или духовного бытия порождается и определяется в своей специфике соответствующей совокупностью других явлений или, как говорили еще древние, «ничто не может возникнуть из ничего или превратиться в ничто».

112. Причина – это явление , которое предшествует другому явлению – следствию, порождает его при определенных определенных условиях и определяет его качество. Условия – совокупность факторов , которые вместе причиной вызывают данное следствие и определяют его количественные признаки.Наряду с ними может участвовать повод (провоцирующий фактор)

следствие – явление, порождаемое и определяемое другими ялениями. К детерминирующим явлениям относятся :причина, условие и повод.

113. Монокуазализм – концепция, которая признает лишь роль причины в возникновении следствия. Такая позиция ослабляет практику. Не всегда можно устранить вредные причины.

114. кондиционализм – учение, которое все детерминирующие факторы считает равноценными, не различия среди них причину, условия и повод.

Позиция неадекватна действительности поскольку эти факторы неравноценны. Причина незаменима для следствия, устранение причины- гарантия отсутствия следствия.

Диалектическому детерминизму противостоят эти концепции – Монокуазализм и кондиционализм.

Стр243