Чекалов, Д. А., Кондратов, В. А. - История мировой культуры. Конспект лекций (Р-н-Д., 2005)

Арабскийхалифат

1ST

Число последователей Мухаммеда в Мекке быстро росло. Это не могло не внушать опасений богатым купцам, которые придерживались старых религиозных воззрений. Мекканская верхушка не видела смысла в новой религии, не желала никаких перемен в этом плане и опасалась растущей популярности нового проповедника.

Призывы ограничить ростовщичество и помогать беднякам вызывали еще большее неодобрение со стороны власть имущих. Слишком многие не одобряли учение нового пророка, и не найдя широкой поддержки своих идей в Мекке, он начал вести переговоры с двумя племенами в Ятрибе. (Позже этот город стал называться Медина — «город пророка».)

В результате Мухаммед получил возможность вместе со своими последователями переселиться туда и был с радостью принят жителями города. Здесь пророк организовал мусульманскую общину, куда люди принимались не по принципу кровного родства, а в соответствии с религиозными взглядами. 622 г. считается первым годом новой мусульманской веры. Отсчет мусульманского летоисчисления начинается с того года, когда пророк переселился в Медину (по-арабски «хиджра» — «переселение»).

Исламская община в Медине становилась влиятельной, у нее появилось много последователей. Очень скоро вся Южная и Западная Аравия оказалась под влиянием новой веры. К этому времени произошли заметные изменения во взглядах самого пророка. Налицо было стремление к обособлению ислама от других, даже родственных ему религиозных воззрений.

Мединская община выработала свой устав, организационные формы. Первые законы и предписания касались ритуала, культа, а также норм повседневной жизни. Мухаммед убеждал своих последователей ежедневно молиться Богу, молитва сопровождалась призывом к ней и омовением. Обязательно было соблюдать пост и вносить в общую кассу правоверных налог в пользу бедных. К Библии восходят идеи

152 История мировой культуры

ислама о Страшном суде, о рае и аде, сатане (шайтане), бесах (джиннах). В начале своей деятельности Мухаммед активно выступал в защиту бедных.

Дольше всех сопротивлялась новой религии мекканская знать. Между Меккой, не желавшей признавать нового пророка и его религию, и Мединой началась длительная борьба. Мекканцы были вынуждены склониться перед новым пророком. В 630 г. Мухаммед торжественно вступил в Мекку.

Новую религию восприняли с таким энтузиазмом, потому, что она дала арабам то, в чем они столь нуждались. В VII в. им было необходимо объединиться, чтобы противостоять окружающим врагам. Новое учение стало знаменем, вокруг которого и произошло объединение. Появилась не только своя собственная религия, свой Бог, но был указан путь, по которомудолжны следовать истинные правоверные. Остальные народы являются неверными, которых необходимо обратить в истинную веру.

Мекка становится центром мусульманского мира. Мусульманское государство стало именоваться Арабским Халифатом. Халифы сосредоточили в своих руках всю светскую и духовную власть. Перед смертью Мухаммед направил послания правителям Эфиопии, Ирана и Византии, требуя принять ислам. Эти послания остались без ответа. Халифат начал вести завоевательные войны, покоряя другие народы.

Вначале VII в. войска Арабского халифата вторгаются

вСирию и Египет. В те времена там правили византийцы. Однако длительная война с Ираном ослабила Византию, и арабы быстро одержали победу. Следующей мишенью стал Иран. Два кровопролитных сражения закончились победой арабов, и Иран был ими захвачен.

Покорить саму Византию оказалось гораздо сложнее. Войска халифата осадили Константинополь, но взять его так и не смогли. Так они узнали, что их армия вовсе не является непобедимой. В действительности завоевательные успехи халифата во многом объяснялись тем, что они вторгались в

Арабский халифат

153

земли, уже захваченные другими. Местное население не собиралось поддерживать одних захватчиков в борьбе с другими. Таким образом арабам удалось захватить Северную Африку и Иберию.

Затем войска халифата вторгаются в Европу и доходят до Франции, однако франкам удается остановить их в битве при Пуатье. Неудачным оказался и поход на восток. Там им пришлось встретиться с армией Китая и отступить. Арабам удалось дойти до Тянь-Шаня. Но в Индии удача покинула их, во многом из-за совершенно непривычных географических условий. Примерно в 750 г. халифат прекращает вести завоевательные войны.

Объединение арабских племен под знаменем ислама привело к созданию этнокультурной общности, которая имела сильную политическую структуру. Агрессивная завоевательная политика не только расширяла границы этой общности, но и позволяла проводить насильственную исламизацию покоренных народов. С другой стороны, захватчики испытывали влияние культуры тех, кого завоевывали.

Этот процесс позволял обогащать арабо-исламскую традицию за счет многочисленных инокультурных воздействий на нее. Египет, Месопотамия, Индия, Иран, Средняя Азия, Африка, Испании обладали богатыми культурными традициями, которые не могли не оказать влияния на культуру завоевателей. Можно утверждать, что взаимовлияние культур позволило средневековой арабо-мусульманской культуре стать на некоторое время во главе мировой цивилизации.

В 660 г. столицей халифата становится Дамаск, расположенный в Сирии. Неудивительно, что со временем сирийцы начинают вытеснять арабов, когда речь идет об управлении государством. В 750 г. персы поднимают восстание в Дамаске, убивают халифа и всю его семью. Столица переносится в Багдад — город в Ираке, недалеко от руин Вавилона. Так в Арабском халифате сменяется несколько династий: Омейядов (661-750 гг.) и Аббасидов (750-929 гг.).

154	История мировой культуры

В929 г. на основе Кордовского эмирата создается Кордовский халифат. Он отличался высоким уровнем экономического развития, объединением людей, исповедующих разные религии, с ортодоксальными мусульманами. Халифат располагал богатой библиотекой, в которой были собраны труды по разным отраслям знаний. Слушатели Кордовского университета наряду с теологией и юриспруденцией изучали точные науки и медицину. В 1031 г. Кордовский халифатраспадается, однако исламский мир продолжает расширяться.

Висламе существуют различные течения. Основными из них являются суннизм и шиизм. Сунниты, в отличие от шиитов, признают законность власти первых четырех халифов, их называли «четыре праведных халифа». Это были Омар, Осман, Абу-Бекр и Али. Шииты признают только Али. Сунниты разработали принципы исламской государственности. Согласно их концепции, религиозная община (умма) и мусульманин, претендующий на высокий государственный пост, заключают между собой договор.

Средневековый богослов Аль-Наварди сформулировал требования, которым должен отвечать будущий халиф. Он должен иметь хорошую репутацию и звание богослова — законоведа высшего ранга, происходить из племени курейшитов. Халиф должен быть справедливым, мудрым, заботиться

облаге своих подданных. Непременным условием претендента на высокий пост было крепкое здоровье.

Положение халифа, как главы государства, значительно отличалось от положения правителей других стран того времени. Он не считался ни богом, как древнеегипетские фараоны, ни сыном бога, ни даже его наместником на земле (как было практически во всех государствах Древнего Мира). Халиф — всего лишь обычный человек, мусульманин, который обязан заботиться о других мусульманах, следить за исполнением шариата (закона).

Для правоверного мусульманина существует ряд заповедей, которые он должен неукоснительно соблюдать в течение всей своей жизни, вне зависимости от обстоятельств.

Арабский халифат

155

Принцип исповедания — вера в Аллаха. Стать мусульманином достаточно просто. Для этого следует произнести слова «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед — пророк его». Сказав эти слова, человек тем самым провозглашает свою покорность воле Аллаха и становится мусульманином. Аллах сотворил все сущее, он великий и могущественный. Бог един. Истинный правоверный обязан соблюдать и остальные заповеди.

Молитва — обязательный ритуал, который правоверные должныисполнять5развдень. Отисполненияритуалаосвобождаются лишь тяжелобольные, немощные и малые дети. Пятикратная молитва, или намаз, сыграла огромную роль в закреплении в сознании мусульман идей ислама. Намаз состоит из! 1 частей, строго регламентированных и обязательных для каждого правоверного.

Молитьсяследуетназаре, вполдень, пополудни, назакате солнцаипередсном. Какправило, молитвусовершаютводиночку, если группами, то в мечетях, под руководством имама («стоящий впереди»). Обычно собирается около 40 мужчин. Женщины в мечетях не молятся. Молитва состоит, как правило, из двух ракатов. Ракат — это ритуал, который жестко регламентирует предписанные телесные движения во время молитвы и порядок религиозных формул.

Молящийся, перед тем как обратиться к Аллаху, должен совершить омовение. Если нетводы, то этоможно проделать при помощи песка. Правоверные молятся в одежде, становясь на специальный коврик, обратившись лицом в сторону Мекки. Место для молитвы также должно быть чистым. Нельзя молиться вблизи кладбищ, боен, отхожих и прочих загрязненных мест. Обычно во время молитвы мусульманин ни о чем не просит Аллаха. Осуществляются также специальные молитвы — заумерших, при рожденииребенка, начиная какое-то большое дело и т. д.

Пост (ураза) — третья обязательная заповедь для мусульман. Мусульманский лунный год содержит 354 дня (они до

156 История мировой культуры

сих пор живут по лунному календарю). Смена месяцев в мусульманском летосчислении происходит вне зависимости от сезона года и принятого во всем мире календаря. Время поста может выпасть на сезон тяжелых полевых работ, тем не менее он соблюдается всеми неукоснительно.

Рамазан (рамадан) длится в течение месяца. Начиная с рассвета до заката солнца правоверные не должны есть, пить, курить и развлекаться. В этот период правоверные не только не могут принимать пищу, но даже нюхать что-либо съедобное. Перед закатом солнца следует благодарственная молитва Аллаху. Только тогда мусульманин может приняться за еду.

Лишь малолетние дети и больные могут быть освобождены от поста, а кроме того, путешествующие, которые, однако, должны «вернуть» свой долг, возвратясь домой. Мусульмане также постятся, если дали обет, в случае засухи, возмещая пропущенные дни рамазана.

Милостыня — эта заповедь называется «закят»: богатые правоверные должны жертвовать в пользу бедных часть своих доходов. В Коране предписана обязательная уплата налога, размер и порядок выплаты которого подробно разработаны в шариате. Кроме обязательных пожертвований, существовали еще и добровольные. Благотворительность оказывалась либо отдельным лицам, например бродячим дервишам, либо средства отдавались на строительство мечетей, школ, больниц.

Хадж является наименее обязательной из всех заповедей. Считается, что каждый здоровый мусульманин должен посетить святые места в Мекке и поклониться Каабе. Паломники прибывают в Мекку в дни великого жертвоприношения Аллаху. Если мусульманин посещает Мекку в другое время, это не засчитывается как хадж. Паломники посещают святые места в Мекке, Медине, Иерусалиме, семикратно обходят Каабу и целуют «черный камень», приносят жертву. Только совершив этот обряд, мусульманин может получить наименование ходжи.

Арабский халифат

157

Согласно шариату, к паломнику предъявляется целый ряд требований. Ему следует достигнуть совершеннолетия, находиться в здравом уме, быть физически здоровым. Если дорога опасна или у правоверного есть неотложные дела, хадж можно отложить. Кроме того, паломник должен иметь средства надорогу и транспорт, содержание семьи. Паломник может отправляться в путь, лишь будучи уверенным, что хозяйство в его отсутствие не придет в упадок. Для бедных хадж не обязателен. Возможно паломничество по найму. Если у мусульманина есть средства, но состояние здоровья не позволяет ему совершить паломничество в святые места, он может нанять другого человека, который совершит хадж.

Кроме пяти указанных заповедей, существует еще и шестая: джихад, или газават, — священная война против неверных. Понятие «мир ислама» обозначает весь мир, который признает законы Корана и подчиняется им. Ему противопоставляется «дар аль-харб» — «территория войны», территория, где не признаются законы Корана. Она должна быть превращена в мир, который признает Коран и живет согласно его законам. Джихад — «священная война» — названа так потому, что должна превратить «территорию войны» в мир ислама.

Ислам в принципе не знает строгих национальных различий. Согласно мировоззрению ислама, люди делятся на три категории.

1.Правоверные — те, кто верят в единого Бога — Аллаха.

2.Покровительствуемые —• иудеи и христиане в мусульманском мире. Их также называют «люди Книга», «держатели Писания».

3.Многобожники. Их следует либо обратить на путь правоверных, либо уничтожить.

Исламские обряды:

— Обрезание (суннат) — ритуал символизирует взросление мальчика, он больше не возвращается на женскую половину, а приобщается к миру мужчин.

158	История мировой культуры

—Свадьба — обряд совершает один из служителей ислама. Обычно на церемонии читается четвертая сура Корана.

Вней излагаются основные положения ислама о месте, правах и обязанностях женщины в семье и обществе.

—Рождение ребенка, особенно сына.

—Похороны. В последний путь правоверного провожают родственники и духовные лица. Они читают заупокойные молитвы из Корана. Обряд стоит весьма недешево. Это объясняется еще и тем, что за место в раю необходимо платить.

Висламе отмечаются все семейные праздники.

—Одним из всеобщих религиозных праздников является праздник разговенья. Он приходится на первый день месяца шавваль после месячного поста в рамазане.

—Другой великий праздник мусульман — праздник жертвоприношения, он приходится на 70-й день после окончания поста.

—Особенно пышно празднуется день рождения пророка, конец поста.

Канонической основой исламского права являются Коран и Сунна. В VIII—IX вв. были созданы четыре сохранившие свое влияние и поныне школы исламского права.

1. Система Ханифы — ханифизм. Эта школа уделяет основное внимание индивидуальному толкованию. При решении спорных вопросов следует применять метод аналогии. Необходимо пользоваться ссылками на аяты Корана и хадисы Сунны. Ханифизм критикует отдельные положения некоторых хадисов (истислах). Исламское право ханифитского направления считается наиболее гибким, самым приспособляемым к быстро меняющейся ситуации в мире.

2. Система Малика — маликизм. Основами права признаются Коран, Сунна и адат. В своей деятельности маликизм опирается на методику критики хадисов. Из всех методов используют согласованное мнение и рай.

Арабский халифат

159

3.Система Аш-Шафии — шафиизм. Шафииты признают

вкачестве основ права Коран и Сунну, используют в своей деятельности иджму и кияс. Выступают против рая и истислаха. Нетерпимы по отношению к спекуляциям.

4.Система Ибн-Ханбала — ханбализм. Эта школа в своей практике в основном опирается на хадисы. Методы рая, иджмы и кияса используются очень ограниченно.

Всем четырем школам сунниты придают равное значение.

Шариат («прямой, правильный») — сводная система мусульманского права, куда включены все четыре школы. Особенностью является то, что оно едино, отсутствует деление на гражданское, уголовное, религиозное. Шариат опирается на Коран, Сунну, а также на сборники фикха — своды и кодексы исламского законодательства, которые в течение долгих лет вырабатывались четырьмя школами. Они имеют силу закона.

Основная задача шариата — оценить различные жизненные ситуации с точки зрения религии. Законы шариата можно рассматривать как правовую систематизацию поведения правоверных, их обязательства перед людьми, обществом и Аллахом.

Кодекс шариата имеет три части:

—обязанности, которые имеют отношение к религиозному культу;

—чисто юридические нормы;

—система наказаний.

Обычное право называется адат, для него характерен традиционный институт кровной мести. Система наказаний носит особо жестокий характер по отношению к тем, кто занимается хищением чужой собственности. Кара очень сурова даже в случае мелкой кражи. Что касается убийства, то здесь исламское право проявляет известную гибкость, особенно в случае, когда речь идет о кровной мести. В Коране говорится, что кровная месть должна носить эквивалентный характер:

160	История мировой культуры

свободного за свободного, раба за раба, женщину за женщину. Самоубийство осуждается.

Согласно шариату, существует 5 основных категорий действий людей.

1. Обязательные. Их следует неукоснительно выполнять, в противном случае за их невыполнение следует справедливое наказание.

2.Рекомендуемые, но не обязательные. Выполнение или невыполнение их оставляется на усмотрение самого правоверного.

3.Дозволенные.

4.Предосудительные, совершение этих действий осуждается, однако не подлежит наказанию.

5.Запрещенные, наказуемые.

При оценке того или иного действия могут и должны быть учтены намерения человека. Иногда следует оценивать ситуацию не столько с точки зрения свершившегося факта, сколько учитывать, какими были намерения человека.

К числу предписаний Корана относятся нормы, касающиеся прав и положения женщины. В священной книге утверждается, что «мужчины выше их (женщин) степенью своего достоинства» (К., 2, 228). Процессуальная норма шариата приписывает двух женщин к одному мужчине. Так, требуется свидетельство одного мужчины или двух женщин (К., 2, 282). При разделе наследства «мужчине доля, равная доле двух женщин» (К., 4,175), «доля сыну, равная доле двух дочерей» (К., 4,12) и т. д.

Мужчина имеет право иметь до четырех жен, в случае если у него есть средства на их содержание. Жена и рабыня должны слушаться своего мужа (господина), неверность женщины карается очень жестоко. «Тех, которые опасны по своему упрямству, вразумляйте, отлучайте от своего ложа, бейте» (К., 4, 38). Женщины должны закрывать лицо, а также им практически закрыт путь к образованию. Однако в Коране и шариате зафиксированы и некоторые права женщин: