Занятие 1
История - это наука, изучающая прошлое человечества. Обобщение и обработка накопленного человеческого опыта - первейшая задача истории. Слово «история» в переводе с древнегреческого означает «рассказ, повествование, исследование».
Историческая наука - наука, главная цель которой получить истинные конкретные знания о конкретных обществах и их развитии в прошлом, настоящем и будущем, а также научные конкретно-исторические и вспомогательные знания, полученные в ходе этой деятельности.
Историческая наука выполняет следующие социальные функции:
функция социальной памяти. Социальная память — это накопление и сохранение в памяти человечества опыта всех прошлых поколений.
научно-познавательная функция;
воспитательная функция;
идейно-политическая функция. Данная функция истории признается не всеми, но социальный заказ историкам со стороны общества и власти присутствует, важно только, чтобы он стимулировал появление самих исторических работ, связанных с определенной, интересующей общество, тематикой, но не предопределял выводы исследователя.
По типу фиксации информации можно выделить следующие типы исторических источников: письменные, вещественные, этнографические, устные, лингвистические, кино-фотодокументы, фонодокументы, изобразительные.
История — специальная историческая дисциплина, которая определяет предмет и объект исторической науки, цель научного исторического познания, изучает научный и социальный статус исторической науки, её дисциплинарное строение, разрабатывает теорию исторического познания разных промежутков времени.
Историки:
Николай Карамзин - автор книги «История государства Российского»
Михаил Погодин - Последователь Карамзина, автор диссертации «О происхождении Руси»
Сергей Соловьев - автор книги «История России»
В многовековом познании отечественной истории условно можно выделить два важнейших этапа, отражающих общие закономерности развития истории как науки:
Первый этап – это этап собирания и накопления исторических знаний, охватывающий X-XVII вв
Второй этап – это этап формирования и развития научных исторических знаний
Занятие 2
Государство - это особый аппарат управления, стоящий над обществом и призванный охранять обществ порядок. Предпосылки создания гос-ва на Руси к 9 веку:
Образование крупных союзов племён.
Выделение сильной знати
Необходимость охраны территории от внешних набегов
Князья:
Владимир Святой (978—1015) - Сын Святослава Игоревича. При отце был отправлен княжить в Новгороде. После убийства своего брата Ярополка в 978 году стал единоличным правителем Древнерусского государства со столицей в Киеве. Правил до своей смерти в 1015 году
Святополк Окаянный (1015—1016) - Сын Владимира Святого. В момент смерти Владимира находился в Киеве под стражей, вышел на свободу и без особых затруднений вступил на престол. В ходе междоусобной войны убил братьев Бориса, Глеба и Святослава, но уже в 1016 году, после битвы под Любичем был изгнан из Киева своим братом новгородским князем Ярославом Владимировичем (Мудрым).
Ярослав Мудрый - (1016—1018) - Сын Владимира Красное Солнышко и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны. В момент смерти отца княжил в Новгороде. В ходе междоусобной войны после битвы под Любичем в 1016 году изгнал из Киева своего брата Святополка и занял киевский княжеский стол. В 1018 году, после поражения в битве на Буге от своего брата Святополка и польского князя Болеслава, покинул Киев.
Святополк Окаянный (повторно) - (1018—1019) - После бегства из Киева в 1016 году отправился в Польшу, к своему тестю князю Болеславу I Храброму. В 1018 году совместно с ним совершил поход на Киев, в битве на Буге разбил войска своего брата Ярослава и вернул себе киевский престол. В том же году при поддержке горожан изгнал из Киева Болеслава. В 1019 году проиграл вернувшемуся с варяжским войском своему брату Ярославу битву на реке Альте и бежал из Киева.
Ярослав Мудрый - (1019—1054) (повторно) - После бегства из Киева в 1018 году собрал в Новгороде варяжское войско, вернулся в 1019 году в Киев, разбил в битве на реке Альте своего брата Святополка, изгнал его и окончательно утвердился на киевском престоле.
Правил до своей смерти в 1054 году.
Феодализм - общественный строй, в основе к-рого лежит собственность феодалов на землю и другие средства производства, на крестьян-земледельцев, находящихся в крепостной зависимости, а также право феодалов осуществлять государственную власть на своей территории. Феодальные отношения - такие при которых все земля и власть принадлежит крупным землевладельцам -феодалам, которые эксплуатируют зависимых крестьян.
Главной формой эксплуатации на Руси была продуктовая рента, а не отработки, как на Западе, во Франкском государстве. Древнерусское государство переходило к феодализму не от рабовладельчества, а от первобытнообщинного строя. Предшественником феодала здесь был не рабовладелец-латифундист, имевший хорошо организованное хозяйство, а бывший общинный староста, привыкший наживаться за счет всей общины.
Раннефеодальная монархия – государство переходного периода от первобытнообщинного строя к феодализму у восточных славян, миновавших в своем развитии эпоху рабовладельческого общества. В сложившихся княжествах в VIII-XI вв. происходил процесс формирования феодальных отношений при больших остатках первобытнообщинного строя (вече, кровная месть, язычество, родовые обычаи и т. д.). Таким государством была Киевская Русь.
Норманнская теория образования государства в древней Руси базируется на легенде, что славянские племена не могли управлять собой самостоятельно, поэтому обратились к варягу Рюрику, который приехал сюда править и основал первую династию на русском престоле.
Порядком престолонаследия на Руси служило - Лествичное право (родовой принцип наследования). Все князья Рюриковичи считались братьями (родичами) и совладельцами всей страны. Поэтому старший в роду сидел в Киеве, следующие по значению в менее крупных городах. Женщины к наследованию не допускались. Княжили в таком порядке:
старший брат
младшие братья по порядку
сыновья старшего брата (по старшинству)
сыновья следующих братьев (по старшинству)
внуки, правнуки в той же последовательности и т. д.
«Повесть временных лет» (Автор: Нестор Летописец) — наиболее ранний из дошедших до нас древнерусских летописных сводов начала XII века. Известен по нескольким редакциям и спискам с незначительными отклонениями в текстах, внесёнными переписчиками. Был составлен в Киеве. Оригинал: утрачен.
По среднему течению Днепра, т. е. в районе города Киева, жили поляне; южнее полян – уличи; к северу от полян, по левому берегу Днепра и по Десне – северяне; по верхнему течению Днепра и по Западной Двине – кривичи; по берегам Припяти – древляне; к Северу от Припяти до Западной Двины - дреговичи; по рекам Оке и Москве – вятичи; в междуречье Днепра и Десны – радимичи; вокруг озера Ильмень – ильменские славяне (словене)
Важное место занимали отношения с Византией, которая являлась источником ресурсов для Руси. Первоначально Византия выполняла роль дополнительных источников наживы. После крещения Руси Византия стала восприниматься как духовный центр христианства. На юго-востоке и востоке Россия сталкивалась с хазарским каганатом и Волжской Булгарией. Хазарский каганат образовался в 30-е годы 7 века и просуществовал до 10 века. Хазары контролировали Волжский торговый путь и выступали в двойной роли: с одной стороны, препятствовали свободным торговым отношениям Руси; с другой — выступали буфером между Русью и кочевниками.
Особенностями культуры Древнерусского государства на ее первоначальных этапах была ее связь с языческими верованиями. Культура в то время была представлена фольклором, устной передачей легенд и былин, языческими славянскими идолами. Толчок культуре Руси, что является ее особенностью, дало принятие христианства в 988 году. С этого момента на Руси развивается зодчество - строятся монастыри и церкви. Появляется новый вид в живописи - иконопись. Особенностью культурного развития было его замедленное развитие, во многом это объяснялось вассальной зависимостью от Орды, необходимостью выплаты дани. Особенностью древнерусской культуры были региональные различия, так во Владимире и Суздале сложилась свой, особенный вид зодчества, когда использовался известняк, в отличие от кирпича и дерева, распространенного в других местах.
Первой религиозной реформой в 980г. Владимир пытался приспособить языческую веру к происходящим в стране процессам. На берегу Днепра был создан языческий пантеон. Главным богом был выбран Перун. Однако это не привело к закреплению монотеизма.
Вторая религиозная реформа, проведенная в 988-989 гг., заключалась в принятии христианства. Владимир и его окружение прекрасно осознавали необходимость отказа от язычества в пользу православия, как одного из условий ликвидации изоляции Руси от европейского христианского мира.
Христианство повлияло на нравы и мораль. Церковь запрещала жертвоприношения, боролась с работорговлей, стремилась ограничить рабство. Общество впервые познакомилось с понятием греха, отсутствующим в языческом мировоззрении. Христианство укрепило княжескую власть. Церковь внушала подданным необходимость беспрекословного повиновения, а князьям - сознание своей высокой ответственности. Приняв христианство, Русь перестала быть для европейцев варварской страной.
Принятие христианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело - все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась с наследием античного мира. С христианством пришла письменность на славянском языке, созданная болгарскими просветителями Кириллом и Мефодием. Стали создаваться рукописные книги. При монастырях возникали школы. Распространилась грамотность.