Истоки государственности чувашского народа. Исторические и социокультурные предпосылки (110

25 чувашских крестьян – делегатов губернского съезда выборщиков. В результате голосования выбор пал на чуваша-кресть- янина с. Убеево Ядринского уезда Я.А. Абрамова. Он и прошел от Казанской губернии в I Государственную думу (27 апреля – 8 июля 1906 г.)66. Кроме Я.А. Абрамова, депутатами I Государственной думы стали адвокат из Чебоксар К.В. Лаврский (как и Абрамов, он вошел во фракцию трудовиков), от Симбирской губернии – В.Н. Микешин (числился во фракции кадетов).

Во II Государственную думу (20 февраля – 2 июня 1907 г.) были избраны земский врач, кадет Д.А. Кушников, эсеры – предприниматель из Ядрина З.М. Таланцев и кресть- янин-чуваш из д. Старые Урмары Цивильского уезда А.Ф. Федоров, из Алатыря – трудовик, земский врач Л.В. Карташев, также уроженец чувашской д. Апанасово-Темяши Тетюшского уезда, учитель, меньшевик В.А. Анисимов – от Саратовской губернии. В III Государственной думе (1 ноября 1907–1912 гг.) чувашские уезды представляли чебоксарский купец Н.П. Ефремов, торговец д. Козловка Чебоксарского уезда, кадет А.Л. Лунин, священник с. Шихазаны Цивильского уезда И.И. Соколов, из Алатыря – И.С. Клюжев. В IV Государственную Думу (15 ноября 1912 – 6 октября 1917 гг.) были избраны крестьянин Стрелецкой Cлободы Ядринского уезда А.С. Юхтанов, дворянин Алатырского уезда, член «Союза русского народа» С.И. Самойлов.

Вне зависимости от партийной принадлежности такие парламентарии, как А.Ф. Федоров, Д.А. Кушников, З.М. Таланцев, в своей депутатской деятельности ориентировались на решение аграрного вопроса, борьбу за просвещение, расширение свобод, национальное равноправие и защиту национального достоинства. Так, подпись А.Ф. Федорова стоит под аграрным законопроектом эсеров, предусматривающим национализацию земли; под проектом временных правил о народном образовании, направленных на отмену всех национальных и сословных ограничений, введение бесплатного обучения, преподавания на родном языке и т.д.; под протестом группы депутатов по поводу ограничения права на выступления ораторов и других прогрессивных законопроектов67. Депутат IV Государственной думы А.С. Юхтанов подписал 11 законопроектов и 5 депутатских запросов, в том числе проект закона

31

об образовании местного суда, предусматривающий использование родного языка в судопроизводстве68.

Участие в думских выборах и представительство в парламенте, несмотря на ограниченный характер деятельности депутатов от Чувашии (ими не ставились в повестку работы Думы самостоятельные требования, касающиеся чувашского народа), тем не менее стали важным инструментом политизации этнической общности, развития ее гражданско-правовой и политической культуры, стимулировали общественную активность и способствовали формированию политической элитынации.

Первая русская революция сыграла важную роль в истории чувашского этноса. В 1905–1907 гг. у чувашей появились печатное издание на родном языке, национальные организации, в ходе выборов в Государственную думу произошла политическая мобилизация общности. Период революции ознаменовался выходом на арену чувашской общественной жизни новых сил в лице молодых политических радикалов, которые не ограничивались в своих требованиях культурной проблематикой, а увязывали цели национальной эмансипации с социальными и общественно-политическими задачами. Каче- ственные изменения произошли и в чувашской общественной мысли. На базе просветительства и либеральных идей она проявила общую тенденцию к формированию национальной идеологии, которая в отношении разрешения национального вопроса выдвигала требование культурно-национальной автономии для чувашей. Ее реализация, как писал Д.П. Петров (Юман), виделась таким образом: получая от государства пропорциональную долю бюджета на культурно-просветитель- ские потребности, чувашский народ создаст общенациональный орган просвещения и культуры, облаченный полномочи- ями государственного органа и совершенно независимый от центрального правительства. Под эту автономию подводили и административно-организационную основу в виде общечувашского союза земств чисто чувашских уездов с привлечением

âэтот союз волостных и районных земских единиц с чувашским населением из уездов и губерний, где чуваши были

âменьшинстве. Этот союз должен был выражать политическую волю нации, ее политические и социально-экономичес- кие интересы69.

32

С наступлением политической реакции, после того как схлынула первая революционная волна, правительство усилило политику этнозапретительства. Национальные организации оказались под запретом, газета «Хыпар» закрылась. Усилились гонения на чувашский язык, из учебных заведений увольнялись прогрессивно настроенные чувашские деятели. Консервируя национальное неравноправие, поддерживая архаические стереотипы восприятия нерусских народов официальными терминами «инородцы» и «иноверцы», российская государственная машина сама провоцировала крах имперского режима. Первая мировая война послужила катализатором новой российской революции, одним из самых мощных взрывных компонентов которой стали этнополитические движения и центробежные тенденции.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Социально-экономические, культурные и политические предпосылки определили возникновение и развитие национальных движений у народов Российской империи. Социаль- но-экономические факторы, стимулирующие национальное движение у чувашей, были развиты слабо: замедленная и неравномерная индустриализация, урбанизация и социальная мобильность населения, несмотря на то, что либерально-буржу- азные реформы второй половины XIX в. дали определенные импульсы модернизации экономики и социальных структур чувашского общества. Более существенной была роль культурных элементов: национальное самосознание и язык, развитие национального образования, литературы, общественно-поли- тической мысли на базе просветительских идей, возникновение национальной интеллигенции. Важными были и полити- ческие предпосылки, поскольку без гарантии гражданских свобод и прав, без парламента, легальных политических партий и союзов, коммуникативных сетей (прессы) на родном языке развитие национального движения было осложнено. Эти условия появились в ходе революции 1905–1907 гг., которая привела к достаточно сильной общественно-политической мобилизации национальных сообществ. Кульминацией националь- но-политических манифестаций у чувашей стало возникновение общественных объединений и союзов, появление общечу-

33

вашского печатного органа и парламентариев, предъявление лозунга культурно-национальной автономии, что явилось решающим для дальнейшего распространения национального движения.

Характеризуя эндогенные причины, сформировавшие национальное движение чувашей, следует отметить и экзогенные – это «национальная политика» царской России, в которой культурная русификация и форсированная цивилизирующая миссия не были первичными целями и сохранение империибыло болееважной задачей, чем распространение среди многонационального населения русских идей и представлений,создание«общерусской» национальнойидентичности.Ктому же, когда власти прибегали к политике русификации, она была недостаточно последовательной и не носила интенсивного характера70.

К началу XX в. потенциал этничности, опирающийся на столетия предшествующего опыта, оказался достаточно мощным, чтобы чувашский народ не только выстоял, но и развернул борьбу за национальную эмансипацию вначале под лозунгом культурно-национальной автономии, а в послеоктябрьский период ее ориентиром стало достижение национальнотерриториальной автономии.

34

Литература, источники, примечания

1Каппелер А. Предпосылки и развитие национальных движений в Среднем Поволжье в сравнении с другими регионами Российской империи // Известия НАНИ ЧР. 1996. ¹ 2. С. 202–210.

2Иванов В.П. Некоторые этнодемографические и историко-куль- турные характеристики чувашского этноса // Чуваши: актуальные аспекты антропологии. Чебоксары, 2004. С. 21.

3Иванов В.П. Этническая география чувашского народа. Чебоксары, 2005. С. 292.

4Òàì æå. Ñ. 293.

5 Морозов Д.М. К вопросу о складывании системы управления Казанской землей во второй половине XVI – начале XVII веков // И.Д. Кузнецов – ученый, педагог, человек, переживший репрессии 30–40-х гг. XX века: сборник статей Всероссийской научной конференции историков (Чебоксары, 15–16 июня 2006 г.). М.: ИНИОН РАН РФ, 2006. С. 270.

6 Каппелер А. Как классифицировали русские источники XVI – середины XIX вв. этнорелигиозные группы Волго-Уральского региона // Исповеди в зеркале: межконфессиональное отношение в центре Евразии (на примере Волго-Уральского региона – XVIII–XXI вв.). Н.Новгород: Изд-во НГЛУ, 2012. С. 32.

7Трепавлов В.В. «Белый царь»: образ монарха и представления о подданстве у народов России XV–XVIII вв. М.: Вост. лит., 2007. С. 2004.

8Димитриев В.Д. О трудах швейцарского историка А. Каппелера по истории народов Среднего Поволжья с древних времен до середины

XIX века // Из истории дореволюционной Чувашии. Чебоксары, 1992. С. 27; Трепавлов В.В. Óêàç. ñî÷. Ñ. 143.

9Димитриев В.Д. История Чувашии XVIII века. Чебоксары, 1959.

Ñ.328, 329.

10Ислаев Ф.Г. Становление веротерпимости в России: исторический контакт // Православие в этноконфессиональном обществе. Казань, 2006. С. 111.

11Макаров Д.М. Самодержавие и христианизация народов Среднего Поволжья (XVI–XVIII вв.). Чебоксары, 2000. С. 206–208.

12Таймасов Л.А. Христианское просвещение чувашского населения Казанской и Симбирской губерний в первой половине XIX века // Состав и положение населения Чувашии в XVIII – начале XX веков. Чебоксары, 1990. С. 50.

13Родионов В.Г. К проблеме исторического взаимодействия чувашского язычества и христианства // Этнос. Культура. Слово. Чебоксары, 2006.

Ñ.232.

14Родионов В.Ã. Чăваш литератури, XVIII–XIX \м\рсем: в\ренъ пособий\. Шупашкар, 2006. С. 422.

15Òàì æå. Ñ. 432.

16Николаев Г.А. Слово о Н.В. Никольском и его трудах по истории христианизации и христианского просвещения чувашей // Никольский Н.В. Собр. соч.: в 4 т. Чебоксары, 2007. Т. 2. С. 15.

35

17Григорьев П.Г. Чувашия в период разложения крепостного строя и зарождения капиталистических отношений // Материалы по истории Чу- вашской АССР. Чебоксары, 1958. Вып. 1. С. 389.

18Димитриев В.Д. Распространение христианства и чувашские народные массы в период феодализма (середина XVI в. – 1861 г.) // Проблемы религиозного синкретизма и развития атеизма в Чувашской АССР. Чебоксары, 1978. С. 114. (Труды ЧНИИ; вып. 86); НА ЧГИГН. Отд. X. Ед. хр. 1040. Т. 2 (2-й экз.). Л. 216, 234.

19Николаев Г.А. Заметки о чувашско-русских взаимоотношениях

âсредневолжской деревне на рубеже XIX–XX столетий // Проблемы национального в развитии чувашского народа. Чебоксары, 1999. С. 39.

20Юрченков В.А. Мордовский этнос в системе Российской империи XVIII – начале XX века // Отечественная история. 2004. ¹ 5. С. 31.

21Родионов В.Г. К вопросу о национальном самосознании чувашей

âконце XIX – начале XX вв. // Вопросы традиционной культуры чувашей. Чебоксары, 1989. С. 67.

22НА ЧГИГН. Отд. X. Ед. хр. 1040. Т. 2 (2-é ýêç.). Ë. 333.

23Каплуновский А. Татары-мусульмане и русские в мещанских общинах Среднего Поволжья в конце XIX — начале XX века // Ab imperio. 2000. ¹ 1. С. 76.

24Таймасов Л.А. Православная церковь и христианское просвещение народов Среднего Поволжья во второй половине XIX – начале XX века. Чебоксары, 2004. С. 367.

25Каппелер А. Предпосылки и развитие национальных движений в Среднем Поволжье ... С. 205.

26Николаев Г.А. Средневолжская деревня рубежа XIX—XX веков в зеркале этнического национализма // Аграрный строй Среднего Поволжья в этническом измерении: материалы VIII межрегиональной научнопрактической конференции историков-аграрников Среднего Поволжья. (Чебоксары, 19–21 мая 2005 г.). М., 2005. С. 467.

27Ефимов Л.А. Системы просвещения нерусских народов и чувашские школы Поволжья и Приуралья последней трети XIX – начале XX веков. Чебоксары, 2000. С. 195.

28Арсентьева А.В. Петрянкина А.П. Учебные заведения в образовательном пространстве Чувашии конца XVIII – начала XX века. Чебоксары: Изд-во Чуваш. ун-та, 2007. С. 478.

29Александров Г.А. Чувашская интеллигенция: истоки. Чебоксары,

1997. Ñ. 5.

30Канюков В.Я. Творчество С.М. Михайлова как этап утверждения народного сознания в ранней чувашской литературе // С.М. Михайлов: первый чувашский этнограф, историк и писатель. Чебоксары, 1973. С. 58; Данилов А.П., Тенюшев И.Я. Зарождение, развитие публицистики и журналистики в Чувашии. Чебоксары, 1999. С. 20.

31Отчего чуваши давятся и какие правительство должно принять меры для предупреждения этого явления // Спиридон Михайлов. Собр. соч. Чебоксары, 2004. С. 180–181, 184–185.

32Канюков В.Я. Указ. соч. С. 58.

33Данилов А.П., Тенюшев И.Я. Óêàç. ñî÷. Ñ. 46.

34Хузангай А.П. Мифологические концепты об И.Я. Яковлеве в контексте официальной идеологии, русского и чувашского национализмов:

36

(Опыт реконструкции яковлевского дискурса) // И.Я. Яковлев и проблемы яковлевоведения. Чебоксары, 2001. С. 10–18; Яковлев Ю.В. Особенности восприятия Иваном Юркиным и Иваном Яковлевым идей русского национализма // Диалог культур: проблемы художественного сознания. Че- боксары, 2000. С. 91–101.

35Волков Г.Н. Яковлев как духовный отец чувашской нации, как ее апостол и пророк // И.Я. Яковлев и духовный мир современного многонационального общества: тезисы докладов Межународной научной конференции, Чебоксары, 24 апреля 1998 года. Чебоксары, 1998. С. 12–17.

36Спиридонов С.С. Мировоззрение Ивана Яковлевича Яковлева (1848–1930 гг.). М., 1965. С. 30. Кузнецов И.Д. Очерки по истории и историографии Чувашии. Чебоксары, 1960. С. 254.

37Артемьев Ю.М. XX \м\р пу¸лам=ш\нчи ч=ваш литератури (1900– 1917 ¸¸.). Шупашкар, 1992. С. 210.

38Яковлев Ю.В. И.Н. Юркин как защитник национальной самобытности чувашского народа // Межэтнические отношения, национальные проблемы и движения в Среднем Поволжье и Приуралье в XVIII–XX веках: тезисы докладов региональной научной конференции, посвященной 90-летию со дня рождения профессора И.Д. Кузнецова, 27–28 мая 1996 г. Чебоксары, 1996. С. 41–42.

39Þìàí Ì. (Д.П. Петров). 1905-м\ш ¸ул (ч=вашсен хушшинче пулн= \¸сене ас=нни). Шупашкар, 1925. С. 117.

40Артемьев Ю.М. Страсть к полемике: статьи, рецензии. Чебоксары, 2003. С. 150; Революцичченхи чăваш литератури: текстсем. II т. I к\неке. Шупашкар, 1988. С. 98–101.

41Þìàí Ì. (Д.П. Петров). 1905-м\ш ¸ул ... С. 117.

42Артемьев Ю.М. Становление социалистического реализма в чу- вашской литературе. Чебоксары, 1977. С. 42–49.

43Леонтьева А.М. К вопросу об исторических взглядах Н.В. Никольского // Исторический сборник. Чебоксары, 1966. С. 319. (Ученые записки ЧНИИ; вып. 31).

44Хузангай А.П. И.Я. Яковлев и Н.В. Никольский: (опыт ретроспективного анализа исторического поведения личностей) // Н.В. Никольский и чувашская гуманитарная наука XX века: мат-лы конференции, посвящ. 125-летию со дня рожд. ученого. Чебоксары, 2005. С. 22.

45Òàì æå. Ñ. 23.

46Никольский Н.В. Этнография чуваш // Никольский Н.В. Собр. соч.

Ò.1. Ñ. 406.

47Никольский Н.В. Краткий курс этнографии чуваш // Там же. С. 108.

48Никольский Н.В. Основы инородческого просвещения // Там же.

Ò.3. С. 96; НА ЧГИГН. Отд. 1. Ед. хр. 307. Инв. 6184. Л. 107.

49Артемьев Ю.М. XX \м\р пу¸лам=ш\нчи ч=ваш литератури. С. 228.

50 Гурий Комиссаров – краевед и просветитель / сост. Кондратьев А.А. Уфа, 1999. С. 350, 367.

51 Ñì.: Васильев А.В. Просветительство и концепция просвещенного человека в чувашской литературе XIX — начала XX в.: автореф. дис. ... канд. филол. наук. Уфа, 1988. С. 12; Артемьев Ю.М. XX \м\р пу¸лам=ш\нчи ч=ваш литератури. С. 212.

37

52Александров Г.А. Чувашские интеллигенты: биографии и судьбы. Изд. 2-е. Чебоксары, 2004. С. 46.

53Öèò. ïî: Артемьев Ю.М. Мятежный дух «чувашского Аввакума»

//Известия НАНИ ЧР. 2000. ¹ 1. С. 11.

54Александров Г.А. Чувашские интеллигенты ... С. 52.

55Иванов В.П. Чувашский этнос: проблемы истории и этнографии. Чебоксары, 1998. С. 100.

56Òàì æå. Ñ. 100, 298.

57Мыльников А.С. Типология национальных движений в Европе XIX–XX вв. // Этнографическое обозрение. 1992. ¹ 4. С. 133.

58Петров Д.П. Чувашия. М.; Л., 1926. С. 50.

59Макаревский В.В. Политическая и социальная деятельность чу- вашских организаций партии социалистов-революционеров (1904–1918). Чебоксары, 2008. С. 7–9.

60Устав кружка деятелей по образованию чуваш (Утвержден общим учредительным собранием, состоявшимся в г. Симбирске 1–2 августа 1906 г.). Казань, 1906. С. 3.

61Очерки по истории культуры дореволюционной Чувашии. Че- боксары, 1985. С. 241.

62См.: Крестьянское движение в Симбирской губернии в период революции 1905–1907 годов: документы и материалы. Ульяновск, 1955. С. 60; Национальные движения в период первой революции: сб. документов из архива бывшего Департамента полиции / сост. И.Д. Кузнецов. Че- боксары, 1935. С. 290.

63Словаксен \м\ч\ // Хыпар. 1906. 23 апр.; НА ЧГИГН. Отд. II. Ед. хр. 2635. Инв. ¹ 9306. Л. 24–25; Хресчен Василий Тимофеев. П\р-п\р\м\ре пул=шса т=рар // Хыпар. 1906. 15 янв; Хыпар ¸инчен сав=нса кала¸нипе ч=вашсене пыс=к пуху тума кирли ¸инчен // Там же. 26 февр.

64Макаревский В.В. Óêàç. ñî÷. Ñ. 16.

65Никифоров И.Н. Зарождение чувашской революционно-демокра- тической печати. Чебоксары, 1971. С. 107, 108, 110–111.

66Гусаров Ю.В. Первые парламентарии Чувашии (К.В. Лаврский,

Я.А. Абрамов) // Актуальные проблемы истории Поволжья и Приуралья. С. 224–225.

67Гусаров Ю.В. Общественно-политические деятели Чувашии нача- ла XX века А.Ф. и П.А. Федоровы // Личность, общество, власть в истории Чувашии, XX век. Чебоксары, 2007. С. 13.

68Чувашская энциклопедия. Чебоксары: Чуваш. кн. èçä-âî, 2011. Ò. 4.

Ñ.700.

69 Петров Д.П. Чувашский народ в борьбе за национальное освобождение. Казань, 1921. С. 23; Åãî æå. Чувашия. С. 59.

70 Бахлов И.В., Напалкова И.Г. Территориальная организация имперских систем и политические механизмы управления национальной периферией. Саранск, 2009. С. 138.

38

Оглавление
Введение .............................................................................................................	3
Социально-исторические условия как предпосылки
развития чувашского национального движения ...................................	4
Просветительство как фактор формирования
национального самосознания и идеологии чувашского народа ....	12
Этническая консолидация и общественно-политическая
мобилизация начала XX столетия как движущие силы
процесса национального самоопределения чувашей .......................	26
Заключение .....................................................................................................	33
Литература, источники и примечания ..................................................	35

39

Чувашский государственный институт гуманитарных наук

Научные доклады Выпуск 9

Научное издание

КЛЕМЕНТЬЕВ Владимир Николаевич

ИСТОКИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ ЧУВАШСКОГО НАРОДА

ИСТОРИЧЕСКИЕ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ

ПРЕДПОСЫЛКИ

Доклад на научной сессии Чувашского государственного института гуманитарных наук

по итогам работы за 2012 г.

Литературный редактор Т.Н. Таймасова

Корректор Г.И. Алимасова

Оригинал-макет Л.Н. Сапоговой

Подписано к печати 31.01.2013. Формат 60 ½ 84 1/16 Печать оперативная. Бумага офсетная. Гарнитура типа Times Физ. печ. л. 2,5. Уч.-изд. л. 2,06. Заказ ¹ 3. Тираж 100 экз.

Отпечатано в РИО БНУ «Чувашский государственный институт гуманитарных наук»

428015, г. Чебоксары, Московский пр., д. 29, корп. 1

40