ИГПЗС учебный год 2023 / мусульманские страны

государственный строй Арабского халифата

становление Арабского халифата неразрывно связано с возникновением новой религии ислама, вобравшей в себя религиозные представления иудеев, христиан, арабов. Родиной ислама стала Мекка – религиозный центр арабов, а его основателем - пророк-проповедник – Мухаммед (570-632 гг)

после смерти Мухаммеда его сменили халифы – заместители пророка, выполнявшие роль религиозного вождя и правителя. В исламе не существует понятия Г как самостоятельного, отделенного от религии института. Ислам предложил концепцию теократического О. мусульмане исходили из понятия община (умма) – собрание правоверных, которой управляет Аллах. Аллах руководит умой через имама – религиозного главу общины. Согласно доктрине ислама власть религиозная и власть политическая неотделимы друг от друга.

Первые 4 халифа (праведные) были выдвинуты из числа уважаемых мухаджиров – ближайших сподвижников пророка Мухаммеда. Они создали территориальные основы Арабского Халифата: завершили политическое объединение арабских племен аравийского п-ова, завоевали территории бывших византийских и персидских владений (Ближний Восток, Средняя Азия, Закавказье, Сев. Африка, Испания).

После убийства 4 халифа Али к власти пришла династия Омейядов (661-750 гг), ее сменили халифы из династии Аббасидов (750-1258 гг), создали основы политической структуры для управления огромным разрозненным Г.

Основные факторы объединения Арабского халифата:

опора на военную силу

исламизация завоеванного населения - осущ. преимущественно добровольно(экономически)

арабизация – воины арабы целыми племенами расселялись на завоеванных территориях. (Коран на арабском языке)

система государственного управления в А.х.

халиф – прямой заместитель Аллаха на земле. Он обладал всей полнотой власти религиозной (имамат) и светской (эмират), которая передавалась по завещанию, т.к. королевская власть принадлежит не семье, а роду.

Визирь – высшее должностное лицо, советник при халифе – мог обладать как широкой властью, так и ограниченными полномочиями (только выполнять приказы халифа)

Диваны – центральные органы гос. управления (диван военных дел, внутренних дел и т.д.)

Эмиры – военные наместники в провинции, ответственные только перед халифом

Шейхи – руководители мусульманских общин, выполнявшие функции управления на местах.

Кади местные судьи, назначаемые коллегией богословов. Верховным судьей был халиф.

В 9 в. в государственном строе халифата происходят изменения:

фактически ограничивается власть халифа. Главный – визирь: назначает высших гос.чиновников, ему подчинялся весь гос.аппарат. духовную власть халифы разделили с главным кади, который руководил судами и образованием.

существенно возрастает роль армии. Наемная армия. Особое место – гвардия халифа, из мамлюков (дети – рабы, абсолютная преданность халифу). Со временем гвардия превратилась в политическую Сиду. Возводит на трон своих ставленников.

усиливается сепаратизм эмиров, превращаются в самостоятельных правителей. Уже в 10 в. халиф контролировал только Багдад и зап. Иран. Багдадский халиф оставался духовным главой суннитов и номинальным правителем всех правоверных.распался на эмираты и султанаты. В 13 в. халифат был завоеван монголами. В 16 в. духовное лидерство перешло к турецким султанам.

63. Источники мусульманского права

мусульманское право – шариат (надлежащий путь следования, жизни). Шариат возник и развивался как конфессиальное право, слитое с религиозной догматикой ислама и мусульманской моралью (выражение идеологии ислама)

В основе – представления об обязанностях мусульманина. Выделяются обязанности по отношению к др. людям (гражданские обязательства, подаяния бедным) и по отношению к Аллаху (ибадат): ежедневное совершение молитвы, соблюдение поста, правил захоронения и т.д.

Существует понятие прав индивида. С одной стороны – границы обязанностей – Бог возлагает на Ч столько, сколько он может нести, с др. стороны признается определенный объем прав, неуважение к которым влечет санкции, налагаемые мусульманским судьей.

Нормы шариата кодифицированы не по отраслям права, а в построении жизненного пути мусульманина (от рождения до смерти). 5 видов действий: обязательные, рекомендуемые, дозволенные, предосудительные (но не влекущие применения наказания), запрещенные и подлежащие наказанию. Несоблюдение влечет тяжкое наказание. Нормы применяются только к мусульманам, в отношении между ними. Выделяют правила божественного свойства (Коран) и доктринально нормативную часть (Фикх – наука, теория мусульманского права, изучающая источники шариата и нормы материального права, которые вытекают из расхождений в толковании божественного закона)

Источники мусульманского права:

1. Коран – священная книга мусульман, состоящая из притч, молитв и проповедей, приписываемых Мухаммеду. 114 глав, не более80 правовые

2. сунна – священное предание – состоит из рассказов о поступках Мухаммеда, изложенных его последователями самый известный сборник Бухари

3. иджма – мнение по рклигиозным и правовым вопросам сподвижников Мухаммеда и правоведов

4. фетва решения муфтиев по отдельным вопросам

5. кияс – решение правовых дел по аналогии.

6. Правовой обычай

7. Фирманы указы халифов

По мусульманскому праву юридическое положение лица определялось его вероисповеданием. Полноправный личный статус только у мусульманина. Рабы не субъекты права, но с согласия хозяев могли вести торговые операции и приобретать имущество. В гражданском праве – неприкосновенность собственности. Право собственности – божественное происхождение, постоянное и неограниченное, полная свобода распоряжения. Верховный собственник всех земель халифата – Г. В исконных землях (Мекка с прилег) могли селиться только мусульмане. Местное население – арендаторы земли у Г, обязаны платить налог

Классификация земельной собственности:

1. общинное землевладение с выплатой в казну ренты-налога

2. земли членов правящего дома и земли религиозных учреждений, не облагались налогами и не подлежали отчуждению

3. земли в форме икта – казенные земли, которые на правах условного владения получали гос. чиновники и офицеры. Они имели право взимать в свою пользу причитающуюся казне ренту -налога и могли переходить по наследству, ели сын наследовал должность отца.

4. мульк – частная феодальная собственность имела подчиненное значение по сравнению с гос.собственностью и общинным землепользованием.

Вакуф – имущество переданное собственникам на религиозные или благотворительные цели. Освобождалось от гос. обложения и изымалось из торгового оборота. Распространение односторонних обязательств – обетов. Запрет закабаления и ростовщичества ( на практике нарушение, для отработки долга). Договоры устные и письменные. Соблюдение договора священно.

Мужское превосходство в семейном праве, полигамия, ограничение прав на развод. Брак – религиозная обязанность мусульманина. Формально – обоюдное согласия. Мусульманин мог жениться на иноверке (муж обратит жену в ислам). Право иметь до 4 жен одновременно. Несколько видов развода для мужчин: временный (с испытательным сроком), в упрощенной форме (ты отлучена). Наследование по закону и по завещанию. Наследование только имущественных прав, а не обязанностей.

Правосудие – духовенство (халиф), мог рассмотреть любое дело и вынести решение. Судебные решения и приговоры кади окончательные и обжалованию не подлежат. Изменить могли или халиф или лица, им уполномоченные. Состязательные, обвинительный характер. Возбуждение дела заинтересованными лицами. Нет различия между уголовным и гражданским судопроизводством. Публично в мечети. Дело должно решаться на однодневном заседании. Доказательства: собственное признание, показания свидетелей, клятва.

Преступления 1. Не право аллаха смертная казнь 2. Посягательства на право тдельных лиц. Путем расправы 3. Мелкие дела которые первоначально как прступления не рассматривались. Наказания хадс и кисас строго фиксированные; третья группа тазир более гибкие