38 билет, ИГПЗС. Основные черты правовой культуры в средневековой Западной Европе. Источники и основные черты jus feodale, канонического, городского и торгового права. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права».

Источники:

1. Лекции Томсинова за 2021 год¹ (билет 38 – с. 256-265)

2. Статья Томсинова «О сущности явления, называемого «рецепцией римского права»»

План:

1. Основные черты правовой культуры средневековой Западной Европы

2. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права»

3. Источники и основные черты jus feodale, канонического, городского и торгового права

Вопрос 1. Основные черты правовой культуры средневековой Западной Европы.

Основные черты правовой культуры Западной Европы отражают особенности общественного и государственного строя Западной Европы.

Из чего состояло средневековое общество Западной Европы? Из множества корпораций. Самой мощной из них была королевская власть и церковь, которые долгое время находились даже в равновесии. Были ещё корпорации горожан (города составляли корпорацию и имели своё законодательство, городское право, статуты), торговцы составляли корпорацию. Ещё были духовно-рыцарские ордена, университеты, которые тоже составляли особые корпорации, по-особому регулировались. В каждой корпорации складывалась своя система управления и свои суды. Корпорации имели свой нормативный материал, который они издавали.

Плюрализм.

Jus feodale (его переводят как феодальное право) в узком смысле – право корпорации дворян, дворянского сословия (мы его видим, оно называлось ещё ленным правом в Саксонском зерцале (см. вторую часть Зерцала)). Очевидно, что если каждая корпорация вырабатывала своё право, то, следовательно, первой чертой правовой культуры средневековой западной Европы была её раздробленность или плюрализм. Множество правовых систем действовало в западной Европе.

Партикуляризм.

Что такое каждое государство в Западной Европе? Это – во многом условное наименование. Франция – скорее совокупность провинций, нежели чем единое государство, Германия – совокупность многих государственных образований. Таким образом в каждой провинции, в каждом государственном образовании тоже возникало своё право, действовали свои обычаи. Таким образом второй чертой правовой культуры средневековой западной Европы был партикуляризм.

Выработка общих правовых ценностей на основе римских текстов.

Как можно было существовать единой Западной Европе в таких условиях и развиваться экономике? Очевидно, необходима была некая система общих правовых ценностей, которые признавались всеми. Потому что если в конфликт вступали представители какой-то корпорации, то этот конфликт легко разрешался в рамках этой корпорации. А если в конфликт вступали представители различных корпораций, то на основании норм мог быть разрешён этот конфликт? Поэтому очень рано началась выработка системы общих правовых ценностей.

М.Н. Прудников²:

1. Основное место в феодальном праве занимали нормы, регулировавшие поземельные отношения, и нормы, обеспечивавшие внеэкономическое принуждение

2. Феодальное право в значительной степени закрепляло неравенство различных сословий

3. В феодальном праве не было деления на отрасли права. Существовало деление по субъектам права, что объяснялось его сословной направленностью

4. Огромное влияние на феодальное право оказали церковные нормы, нередко превращавшиеся в нормы права

5. На всей территории государства отсутствовало единое право и господствовало право, основанное на местных обычаях (партикуляризм – В.А.)

Вопрос 2. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права».

Ученые, пишущие на тему рецепции римского права в средневековой Европе, смешивают в этом феномене три совершенно различных по своей сущности явления:

1. «Варварская» или «вульгарная» средневековая традиция римского права зародилась и развивалась (в VI – XV вв.) вместе с зарождением и развитием средневекового западноевропейского общества. Средневековая Европа родилась вместе с «вульгарным» римским правом в своём чреве

2. «Университетская» или «схоластическая» средневековая традиция римского права имеет сугубо средневековое происхождение и представляла собой процесс включения античных правовых текстов в духовное поле средневековой европейской культуры. Традиция была неотъемлемым элементом данной общественной системы и её духовной культуры. Главным здесь было возникновение совершенно особого отношения к юридическому тексту – отношения, не свойственного античной культуре. Средневековое западноевропейское общество выработало «университетскую» или «схоластическую» традицию римского права самостоятельно, а не восприняло и не заимствовало её от Древнего Рима

3. Использование правовых концепций, институтов, норм, выработанных западноевропейскими правоведами на базе римских юридических текстов, в практической жизни средневекового западноевропейского общества в качестве инструмента разрешения судебных споров, регулирования тех или иных общественных отношений. По содержанию своему «римское» право, которое находило применение на практике в условиях средневековой Западной Европы, существенно отличалось от того права, которое действовало когда-то в Древнем Риме

Таким образом, явление, называемое в юридической литературе «рецепцией римского права в Западной Европе в Средние века», на самом деле не было рецепцией³.

Эта выработка происходила на основе римских правовых текстов. Почему это происходило на основе правовых текстов древнего Рима?

1. Потому что они были древними. А то, что древнее, то и авторитетное, проверенное веками, опытом человеческой жизни

2. Они действовали на территории Римской империи. Право Римской империи было авторитетным долгое время и для Священной Римской империи. Возьмите для рассмотрения титул, который получил, к примеру, Оттон I – imperator et Augustus. Он как бы этим титулом показывал, что он – такой же император, как, допустим, Октавиан Август

Поэтому римские правовые тексты не считались чужими для Европы, потому что Европа входила в состав Римской империи. И в то же время они были как бы посторонними для всех корпораций, нейтральными для всех. Они составляли общее наследие для всех и в то же время были посторонними для каждой корпорации. Но, очевидно, непосредственно придать юридическую силу нормам, которые были выражены в этих текстах, было невозможно. Они ведь носили казуистический характер. Поэтому и начинается переработка этих текстов. Именно её и называют рецепцией римского права, но это – не совсем верный термин.

Переработка римских текстов пошла в рамках университетов. В университетах не играло никакой роли социальная, религиозная и этническая принадлежность. Университеты все были равны и различие определялось только научными степенями – бакалавры, магистры, доктора права и т.д. И в рамках университетов в такой атмосфере идёт выработка системы общих правовых ценностей. Эта выработка шла и на теологических факультетах, только там шло формирование канонического права. Каноническое право формировалось также в рамках церкви, ведь церковь была универсальной общеевропейской организацией тоже.

Поэтому совместное усилие канонистов-церковников и светских правоведов и привели к созданию общей системы правовых ценностей. Что они сделали?