новая папка 1 / 216096

ным следствием развития когнитивной лингвистики в третьем тысячелетии, где основным исследовательским объектом служит концепт как идеальное образование, операциональная единица языка мозга, квант знания, ментальный конструкт, ментефакт, когнитивный и культурный артефакт [Кубрякова et al, 1996; Вежбицкая, 1999; Степанов, 2001; Павиленис, 1983; Foley, 1997; Fodor, 1998]. В свою очередь, концепт художественный – это единица сознания автора, вербализованная в тексте одного или всех произведений творчества писателя, характеризующаяся высокой степенью ассоциативности, художественной запредельностью и неоднозначностью интерпретации [Аскольдов, 1997; Миллер, 2000; Пименов, Пименова, 2008; Литвинова, 2009].

Существует несколько не противоречащих, но взаимодополняющих друг друга теорий относительно структурации концепта: согласно одной, в нем можно выделить образную, понятийную и ценностную составляющие [Карасик, 2002; Воркачев, 2003]; в соответствии с иной концепцией, структуру концепта формируют несколько полей: образное, информационное и интерпретационное поля [Попова, Стернин, 2007]. Для данного исследования первостепенное значение имеет теория трех «слоев» концепта, разработанная Ю.С. Степановым, поскольку они позволяют учесть не только современные – синхронные – когнитивные признаки, но и те, что постепенно формировали структуру концепта в диахронии, являя собой результат культурной жизни разных эпох: слой основных, актуальных признаков; слой, содержащий дополнительные, или «пассивные», признаки и «внутренняя форма, или этимологический признак» [Степанов, 2001: 48].

Глава 2 «Лингвокогнитивное исследование концепта DREAM как фрагмента концептуальной системы «Художественная культура американского романтизма»» представляет лингвокогнитивный и лингвокультурологический анализ концепта DREAM как неотъемлемого элемента, входящего в состав определенной концептуальной системы – художественной культуры американского Романтизма.

Анализу DREAM как художественного концепта в идиостиле Э.А. По должно предшествовать исследование концепта DREAM как концепта этнокультурного, в том виде, в каком он был объективирован в период американского романтизма. Это необходимо по причине того, что рассмотрение индивидуально-авторских особенностей концептуализации DREAM Эдгаром А. По не представляется возможным без осознания специфики того основного пласта представлений о данном явлении, которое было характерно в рамках социума соответствующего периода. Данный подход соответствует и установкам когнитивной поэтики, которые постулируют, что для того, чтобы понять, что является неконвенциональным способом концептуализации действительности, нужно иметь представление о конвенциональных способах и механизмах, которые неминуемо подвергаются дисторсии в творческих целях в идиостилях художников слова.

Соответственно, представляется уместным вначале вычленить основные концептуальные признаки (этимологические, актуальные и пассивные) концепта DREAM в контексте романтической концептуальной системы и, впоследствии, опираясь на полученные данные, выявить идиосинкретические смыслы, индивидуаль- но-авторские атрибуты, привносимые автором – Э.А. По – в интерпретацию художественного концепта DREAM.

11

В результате исследования было установлено, что концепт DREAM есть когнитивный конструкт, включающий в себя совокупность представлений о сложном психофизиологическом и ментальном феномене DREAM, который занимает уникальное положение в американской лингвокультуре, будучи важной составной частью самых значимых американских национальных ценностей. DREAM является – исторически и идеологически – мощной силой, формирующей американский социум, культурной константой непреходящей ценности и важным этнокультурным концептом. Внутренняя противоречивость концепта DREAM, сосуществование в его структуре определенных – зачастую взаимоисключающих – смысловых слоев в большой степени определяется спецификой непревзойденного в культурном плане периода американской истории, который именуется Американским Ренессансом, или Романтизмом.

Романтизм – это не только великий художественный стиль и философскоэстетическое направление в искусстве XIX века, это – определенное вневременное мировоззрение, характерной чертой которого является стремление к обретению человеком внутренней целостности и гармонии разума и чувств, культурная константа – некий постоянный принцип культуры, пронизывающий остальные художественные течения, и оригинальная концептуальная система.

Романтическая концептуальная система есть информационный тезаурус, система понятий, знаний и мнений, совокупность концептов, характерных для художественной культуры романтизма; содержание романтического искусства как такового составляет внутренний мир человека – внутренний универсум – мир ментальный, сфера cogito, психические составляющие, общая структура личности.

Романтизм как концептуальная система содержит определенный сегмент, который можно именовать концептуальной системой «Художественная культура американского романтизма». В его рамках совокупность самых значимых концептуальных единиц формируют следующие концепты внутреннего мира человека: интуи-

ция (Intuition), эмоции (Emotions), воля (Will), дух (Spirit), индивидуальность (Individuality), иррациональное (the Irrational), воображение (Imagination), мечта / греза /

сновидение (Dream), душа (Soul).

Концепт DREAM представляет собой один из самых важных элементов романтической концептуальной системы и ментального лексикона художественной культуры американского романтизма. Выступая в этом качестве, концепт DREAM представляет собой многогранное ментальное образование. В нем целесообразно выделить два основных смысловых компонента: сон / сновидение и греза / мечта.

Первый смысловой компонент Сон/Сновидение есть особое психическое состояние, результат специфической работы мозга, представляющее собой проявление глубинной работы подсознания. Анализ динамики представлений о его сути позволяет систематизировать существовавшие воззрения в рамках следующей диады: донаучное/иррациональное и научное/рациональное понимание феномена DREAM.

Донаучное понимание включает: 1) первобытное (мифологическое) осознание DREAM, характерное для т.н. первобытных культур, – осмысление DREAM как реальных странствий души в ночное время с выходом из физического тела с целью встреч с предками племени, обрядов духовной инициации, etc.; 2) осознание DREAM как сверхъестественных посланий из мира духов и божественных открове-

12

ний, характерное для эпохи античности и Средневековья, восходящее к аллегорическому мышлению и символическому миросозерцанию.

Вторую группу представлений о сути феномена DREAM конституируют научные доктрины, имеющие в своей основе осмысление сна как результата специфической деятельности мозга (Аристотель), понимание сна как «разлитого подкоркового торможения» (И.М. Сеченов и И.П. Павлов), проекции бессознательного (З. Фрейд и К.Г. Юнг), открытие фазы парадоксального сна (REM sleep) как особого третьего состояния организма (М. Жуве, Н. Клейтман, Ю. Азеринский).

Вторым смысловым элементом в структуре концепта DREAM является компонент Греза, Мечта, который являет собой порождение мысленного видения – Воображения/Фантазии, психодуховной способности человеческого мышления, когнитивной способности создавать новые идеи, образы, представления, концепты.

Лингвокогнитивное исследование концепта DREAM как элемента романтической концептуальной системы целесообразно начать с изучения основных когнитивных признаков (этимологических, актуальных и пассивных) концепта DREAM, базируясь: 1) на данных этимологических словарей, описывающих происхождение слов, выражающих данный концепт; 2) на данных толковых словарей, тезаурусов, словарей синонимов первой и второй трети XIX столетия; 3) контекстах употребления имени DREAM и его парадигматического ряда, представленных в энциклопедиях, научных трактатах и т.д.

1. В лингвокогнитивных исследованиях чрезвычайной значимостью обладает

этимологический анализ внутренней формы слова-номинанта концепта, которая вы-

ступает как источник сведений о структуре исследуемого концепта. Этимология слов, выражающих концепт, – «есть предыстория, дописьменная история концепта» [Степанов, 2001: 6], самый архаичный слой, зачастую базирующийся на звуковых ассоциациях. Проведенный анализ этимологических статей, содержащих сведения о происхождении и диахронических трансформациях лексемы DREAM и ее синонимов, позволяет отметить следующее:

1)установленная в результате этимологического анализа семантическая структура лексемы DREAM есть следствие постепенного «наслоения» ряда словарных значений в процессе сложных лингвистических контактов различных языков и культур, осуществляемых в течение длительного времени на индо-европейском культурном пространстве. В лексеме DREAM можно выделить несколько основных этимологических значений: # 1 apparition, ghost, illusion, phantasm («обманчивый призрачный визуальный образ»), которое является наследием древнесаксонского и скандинавского языкового влияния;

#2 joy, jubilation, music («радость, веселье, музыка»), которое представляет собой собственно древнеанглийское значение; # 3 также необходимо отметить спорадически возникающие в отдельных словарях значения, исходящие из таких индо-

европейских корней, как: to harm, to injure, to lie, to hurt by will or magic, to delude («причинять вред, вводить в заблуждение, лгать»);

2)первый из эксплицированных этимологических признаков – «обманчивый призрачный визуальный образ» – обусловливает специфику внутренней формы лексемы DREAM, являя собой архисему (то есть общую сему родового значения). Ту же сему имеют в своем составе синонимы лексемы DREAM: Illusion, Delusion, Phan-

13

tasm, Phantom, Phantasmagoria, Ghost, Specter, Apparition, Deceptive Vision, Succubus, Incubus, Demon, Monster, Somnus, Hypnos, Nightmare, Chimera, Vagary, Reverie, Delirium, Raving, Somnambulism, Hallucination, Fanciful Idea, Fantastic Notion, Mental Image, Mental Derangement. Однако эта сема представлена в некоторых из них потенциально (то есть она может актуализироваться в определенных условиях и отражать потенциальные свойства предметов и явлений): Succubus, Incubus, Monster, Demon; в других – как дифференциальная сема (то есть сема видового значения, отражающая свойства явлений, выделяемые на основании различий и сходств последних): Raving, Delirium, Somnambulism, Mental Derangement, Hallucination, Delusion, Vagary, Reverie; при этом, наряду с семой «обманчивый призрачный визуальный образ» в семном составе данных номинаций содержится иной значимый семантический маркер – «блуждание», «скитание», граничащее с «блужданием ума», что характерно для различного рода лихорадочных бредовых состояний. В остальных лексемах данная сема представлена как собственно архисема: Ghost, Specter, Apparition, Illusion, Phantasm, Phantom, Phantasmagoria, Vision. Некоторое количество лексем со-

держит также отсылку к мифологическим существам – злым демонам, персонификациям подсознательных страхов человека (Succubus, Incubus, Nightmare, Chimera, Demon, Monster, Evil Spirit) и божествам (Somnus, Hypnos);

3) этимологический признак # 2 – «радость, веселье, песня» – напрямую не соотносится с пониманием лексемы DREAM, характерным для эпохи американского романтизма; данные исторические словарные значения существуют в качестве изолированной основы, не повлиявшей на формирование современного (характерного для периода Нового времени) представления о специфике концепта DREAM как особого состояния сознания.

2. Следующим этапом является анализ следующего слоя концепта DREAM – слоя актуальных, основных признаков, также формирующих структуру вышеупомянутого концепта. «В основном признаке, в актуальном, активном слое концепт актуально существует для всех пользующихся данным языком как средство их взаимопонимания и общения» [Степанов, 2001: 48]. Поэтому необходимой процедурой предстает анализ словарных дефиниций лексем, манифестирующих изучаемый концепт, с целью экспликации концептуальных признаков узуального характера, типичных в рамках лингвокультуры периода американского Романтизма.

Вследствие анализа словарных дефиниций изученных лексем, объективирующих концепт DREAM, стало возможным, во-первых, систематизировать способы языковой репрезентации концепта DREAM, – языковые единицы, составляющие его объем, и распределить их на несколько групп: Глаголы (33); Прилагательные (58); Наречия (18); Причастия (PP) (13); Существительные (141). На примере, в частности, группы существительных можно продемонстрировать сложную структуру актуального слоя концепта DREAM:

–DREAM как состояние, в котором зарождаются образы (Dreaminess, Reverie, Vagary, Trance/Tränce, Hypnotism, Catalepsy, Lunacy и др.);

–DREAM как сами образы (Day-Dream, Chimera, Illusion, Wraith, Phantom, Shadow/Shade и др.);

–DREAM как способность порождать образы (Conceiving, Ideality, Ideali-

zation);

14

–DREAM как диалектическое единство состояний (state) и способностей

(faculty), порождающих образы, и самих образов (Nightmare, Hallucination, Fancy, Imagination, Vision, Contrivance и др.);

–DREAM как свойство психики (склад ума, предрасположенность: Fancifulness, Imaginativeness, Crotchet, Romanticness и др.);

–наименования людей, подверженных состояниям, сопряженным с

DREAM (Dreamer, Visionary, Somnambulist, Sleepwalker, Mesmerist и др.);

–наименования фармакологических препаратов, способствующих разви-

тию состояний, сопряженных с DREAM (hypnotic, n.; soporific, n.; opiate, n.; morphia, n. и др.).

Во-вторых, в процессе анализа словарных дефиниций была произведена экспликация следующих узуальных концептуальных признаков, характеризующих содержание вышеозначенного концепта: Mental/Ideal – признак «идеальное» (принадлежность к ментальной сфере, нематериальность); Fantastic – признак «фантастичное»; Process/Succession – признак «процесс» (последовательность); State – признак «состояние»; Irrational – признак «иррациональное» (не подвластное разуму); Irregular – признак «хаотичное» (беспорядочное); Visual Image – признак «визуальный образ» (умозрительность); Seeming objectivity/Virtual Reality – признак «кажущаяся объективность» (иллюзорность, виртуальная реальность); Divine Revelation – признак «божественное откровение»; Idle – признак «праздное» (ленивое, неактивное); Vain – признак «суетное» (пустое, тщетное); Conscious – признак «присутствие сознания»; Thought – признак «мыслительная деятельность»; Incoherence – признак «непоследовательность» (отсутствие логической последовательности); Indefinite – признак «неопределенность»; False – признак «неверное» (не соответствующее истинному положению вещей); Useless – признак «бесполезное» (не имеющее ценности); Unsound – признак «болезненное»; Faculty – признак «способность»; Odd

– признак «странное» (необычное, аномальное); Whimsical – признак «эксцентричное» (причудливое, прихотливое); Heated – признак «разгоряченное» (чрезвычайно оживленное); Unfounded/Ungrounded – признак «беспочвенное» (необоснованное, не имеющее под собой реальной основы); Capricious – признак «изменчивое» (капризное, непостоянное); Shadowy – признак «призрачное» (неясное, смутное); Airy – признак «воздушное» (легкое, невесомое).

3. Следующим этапом анализа является исследование слоя пассивных, или дополнительных, когнитивных признаков концепта DREAM: «В дополнительных, пассивных признаках своего содержания концепт актуален лишь для некоторых социальных групп» [Степанов, 2001: 48].

Следует отметить, что данная процедура органично дополняет предшествующий этап толкования дефиниций словарных статей: «дискретные точные научные категории и категории обыденного сознания, свойственные наивной картине мира, отнюдь не противопоставлены друг другу; они сосуществуют в ментальном лексиконе и взаимодополняют друг друга» [Ungerer & Schmid, 1996: 40 – перевод наш]. Для анализа пассивного слоя концепта необходимо воспользоваться дополнительными источниками материала: энциклопедиями, научными справочниками, выдержками из трудов по данной проблематике – теме сновидений и сопутствующих

15

им психофизиологических состояний, – опубликованных в середине / второй трети XIX столетия.

Вследствие контекстуального анализа имени DREAM и его синонимов были установлены следующие пассивные когнитивные признаки, которые характеризуют научное осмысление когнитивного феномена DREAM учеными, психологами, психиатрами, философами, литературными критиками: Fleeting – признак «мимолетность»; Emotional – признак «эмоциональность»; Ecstatic – признак «экстатичность» (чрезвычайная эмоциональная интенсивность); Insane – признак «безумие» (полная потеря рационального начала); Artificially-induced – признак «искусственная природа»; Deviant – признак «искажение» (дисторсия); Exaggerated Intensity – признак «преувеличение» (гиперболизация); Unintelligible – признак «не поддающееся толкованию» (разумению, неразборчивое); Extraordinary Power of Reflection – признак «чрезвычайная интеллектуальная мощь»; Fragile – признак «хрупкое» (непрочное, легко бьющееся); Gift – признак «дар»; Commodity – признак «товар» (то, что можно приобрести); Picturesque – признак «завораживающее» (приятное взору, живописное); Pleasing/Amusing – признак «приятное» (привлекательное, занятное); Creative – признак «творчество»; Associative nature – признак «ассоциативность»; Flight – признак «полет».

Глава 3 «DREAM как художественный концепт – доминанта идиостиля Э.А. По» представляет анализ DREAM как концепта художественного, сложного идиосинкретического образования, манифестированного в корпусе произведений великого американского романтика Эдгара Аллана По.

Индивидуально-авторский стиль Э.А. По, выдающегося американского поэта, новеллиста, философа и литературного критика, представляется крупным и универсальным по своей значимости литературным и историко-культурным явлением, которое получило творческое преломление в разных национальных языках и культурах, оказав воздействие на формирование идиостилей огромного числа писателей и художников, а также на многочисленные художественные течения и литературные школы. Его роль в развитии мирового литературного процесса определяется выдающимися достижениями в сфере профессионального мастерства: стилистическим и формально-идейным совершенством его произведений, равно как и безусловным новаторством; он создал новые, ранее не существовавшие литературные жанры (американской новеллы, детектива и научной фантастики) и новый «интеллектуальный мир» (заложил основы криминалистики как науки, криптографии, предсказал

Теорию Большого Взрыва).

Анализ корпуса текстов Э.А. По демонстрирует приоритеты, характерные для художественного мышления писателя, в частности, уникальный статус, занимаемый ментальным конструктом DREAM, пронизывающим весь континуум творчества Э.А. По.

В идиостиле Э.А. По художественный концепт DREAM играет исключительную роль, определяя сюжет, композицию произведений и лексический состав новелл, поэм и эссе, где явственно превалируют номинации данного психоментального феномена; DREAM – бесспорная доминанта концептуальной системы Э. По – служит ключом к раскрытию художественного замысла его произведений, являясь структурообразующим ментальным принципом его поэтики, предлежащим всем ос-

16

тальным, сугубо лингвистическим, параметрам, определяющим архитектонику его индивидуально-авторской концептуальной системы.

Вследствие проведенного исследования можно утверждать, что объем художественного концепта DREAM в идиостиле Э.А. По представлен комплексом языковых манифестаций: посредством собственно имени концепта – DREAM – и соответствующих дериватов, сложных слов и словосочетаний с компонентом DREAM (21

единица: Dream-land, After-dream, Opium dream, A Dream within a Dream и др.); ря-

дом иных лексических единиц различной частеречной принадлежности: глаголов

(22: to delude, to rave, to conjure up и др.), прилагательных/причастий (40: fantastic, spectral, cataleptic, delirious и др.), наречий (11: fancifully, conceivably, sleepily и др.), причастий (PP) (10: imagined, entranced, feigned и др.), существительных (100: Phantasm, Figment, Incubus, Lethargy и др.). В группе существительных можно выделить несколько основных подгрупп, соотносимых с группами, выделенными в процессе анализа DREAM как элемента романтической концептуальной системы: DREAM

как состояние (Mesmerism, Sleep-walking, Syncope и др.), DREAM как образы (Phantasm, Incubus, Apparition и др.), номинации людей, подверженных различного рода состояниям, сопряженным с DREAM (Sleep-waker, Romancer, Day-dreamer и др.),

наименования фармакологических препаратов/снадобий, способствующих развитию состояний, сопряженных с DREAM (Morphine, Opium, Nepenthe) и др.

Среди слов и словосочетаний, репрезентирующих ХК DREAM в идиостиле По, наличествуют идиосинкретические манифестации, не являющиеся узуальными средствами вербализации концепта DREAM (52: Half-slumber, Conscious Slumber, Eidolon, Thule, Ignis Fatuus, Bizarrerie и др.).

Содержание художественного концепта DREAM можно описать, опираясь на когнитивные постулаты, разработанные в русле когнитивной поэтики, и используя комбинацию методов концептуального анализа (анализ сочетаемости лексем, парадигматический метод, интерпретативный и кластерный анализы), каждый из которых проливает дополнительный свет на его когнитивную природу.

Кластерное моделирование позволяет выделить и изучить определенную совокупность групп кластеров, формирующих содержание анализируемого художественного концепта.

Согласно кластерной теории, понятия, представленные в памяти в виде слов, хранятся не изолированно, но систематизированно в виде кластеров, или скоплений сходных элементов [Солсо, 1996; Хроленко, 2005]. При исследовании идиостилей кластерный анализ способствует формированию более полной картины художественного мира автора, помогает избежать нежелательного атомизма при анализе проекций художественного концепта, поскольку интер-, межконцептуальные связи зачастую проливают дополнительный свет на содержание исследуемых конструктов (в плане выявления определенных смысловых компонентов, не всегда очевидных).

Кластерный анализ представляется особенно релевантным в рамках данного исследования в силу того, что в произведениях Э. По лексемы, которые объективируют художественный концепт DREAM, часто представлены не изолированно, но в совокупности; они семантически «притягивают» друг друга, выступая своего рода аттракторами и открывая попутно новые грани смысла в проецируемом данными

17

языковыми средствами ментальном конструкте. В этом, согласно нашим наблюдениям, состоит одна из идиостилевых особенностей Э. По.

В первой группе кластеров формирующие их лексемы представлены именем концепта – DREAM – и его синонимом – Fancy:

“I found myself within a strange city, where all things might have served to blot from recollection the sweet dreams I had dreamed so long in the Valley of the manycolored grass.” [‘Eleonora’ by E.A. Poe, 2003, p. 199]. “…dreaming dreams no mortal dared to dream before; <…> I betook myself to linking fancy unto fancy…” [‘The Raven’ by E.A. Poe, 2004, p. 60].

Вторая группа содержит номинации видовых разновидностей родового фено-

мена DREAM (таких, как Vision, Vagary, Opium-dream, Reverie, etc.):

“It was the radiance of an opium-dream – an airy and spirit-lifting vision more wildly divine than the phantasies which hovered about the slumbering souls of the daughters of Delos.” [‘Ligeia’ by E.A. Poe, 1998, p. 27].

Третья группа демонстрирует кросс-концептные связи DREAM с иными – т.н. маргинальными – концептами (такими, как Death, Mania, Madness):

“Yet, mad am I not – and very surely do I not dream.” [‘The Black Cat’ by E.A. Poe, 2003, p. 271]. “There were delirious fancies such as the madman fashions.” [‘The Masque of the Red Death’ by E.A. Poe, 2003, p. 208].

Четвертая группа содержит манифестации бинарных оппозиций, членом ко-

торых является DREAM (Dream/Reality, Dream/Wakefulness и Dream/Reason): “…we began to remember what had passed rather as a frightful dream from which

we had been happily awakened, than as events which had taken place in sober and naked reality.” [‘The Narrative of Arthur Gordon Pym’ by E.A. Poe, 1984, p. 1114]

(Dream/Reality).

“The sight of this monster rather relieved than heightened my terrors – for now I made sure that I dreamed, and endeavored to arouse myself to waking consciousness.” [‘A Tale of the Ragged Mountain’ by E.A. Poe, 1998, p. 242] (Dream/Wakefulness).

Следует подчеркнуть, что бинарные оппозиции, включающие противостоящие

DREAM члены антиномий – Reason, Wakefulness, Reality – представляют собой структурообразующие маркеры авторского идиостиля и смысловые доминанты, составляющие каркас концептуальной системы автора. С точки зрения художественной эстетики, это диалектическое единство, гегелианское единство противоположностей, соположение концептов, формирующих дихотомии, мировоззренческие и языковые, определяет дуальный, но одновременно глобальный характер художественной Вселенной Э.А. По, которая одновременно прекрасна, возвышенна, изыскана и гротескна, деформирована, фантастична, пугающе реальна, материальна и призрачна, иллюзорна.

В теории кластерной организации важным моментом представляется также и то, что кластер инкорпорирует не только номинации концепта, но и атрибуты. При анализе пятой группы кластеров представляется возможным эксплицировать не только те признаки DREAM, которые являются узуальными в рамках романтической концептуальной системы, но и сугубо авторские. Самыми значимыми из них в рамках идиостиля Э. По являются Grotesque, Arabesque и Bizarre:

18

“There was much of the beautiful, much of the wanton, much of the bizarre, something of the terrible, and not a little of that which might have excited disgust. To and fro in the seven chambers there stalked, in fact, a multitude of dreams.” [‘The Masque of the Red Death’ by E.A. Poe, 2003, p. 208].

Следует отметить, что Э.А. По наделял эти качества, в частности, Grotesque нетипичным в рамках социума того времени смыслом – буквально приписывая Grotesque статус феномена, сопровождающего и способствующего воображению, образоформирующей способности человеческого духа, – что явилось результатом индивидуального осмысления им данных явлений и свойств (и что на когнитивном метаязыке именуется «Концептуальной интеграцией»):

“And this quaintness and grotesqueness are, as we have elsewhere, endeavored to show, very powerful, and if well managed, very admissible adjuncts to Ideality." [‘Review of S.C. Hall’s ‘The Book of Gems’’ by E.A. Poe, 1984, p. 263].

Значимой процедурой экспликации концептуального содержания DREAM как концепта художественного выступает анализ концептуальных метафор в идиостиле Э.А. По (в соответствии с принципом «Метафоричность мышления»).

Регулярно встречающиеся, рекуррентные метафорические ментальные модели (объективированные в виде метафорических выражений в пространстве художественного текста) отражают каркас концептуальной системы автора. Более того, систематическое использование писателем определенной метафорической модели отображает «идиосинкретическую когнитивную привычку», т.е. уникальный индивидуальный способ концептуализации мира, способ осмысления и вербализации данной информации, иными словами – определенный идиостиль (как стиль, в первую очередь, мышления).

Метафорические выражения в текстах Э.А. По позволяют судить о метафорической природе художественного концепта DREAM, переосмыслению которого посвящены многие его произведения, включая критические и философские; концепт DREAM в идиостиле автора формирует ряд весьма неортодоксальных когнитивных схем. Данные схемы можно представить в виде ряда следующих метафорических моделей: Dream is a Fabric; Dream is a Web; Dream is a Veil; Dream is a Painting; Dream is a Region/Territory; Dream is a Living Being; Dream is an Evil Spirit, a Monster; Dream is an Abyss; Dream is a Maze; Dreams are Teeth.

Из представленных моделей последняя – Dreams are Teeth – является уникальной/идиосинкретической, поскольку демонстрирует абсолютно неконвенциональный способ концептуализации действительности, при котором происходит как одухотворение/идеализация материальных предметов, так и де-материализация духовных сущностей:

“But from the disordered chamber of my brain, had not, alas! departed, and would not be driven away, the white and ghastly spectrum of the teeth. <…> They – they alone were present to the mental eye, and they, in their sole individuality, became the essence of my mental life. <…> I shuddered as I assigned to them in imagination, a sensitive and sentient power, and even…a capability of moral expression. Of Mademoiselle Sallé it has been well said, “Que tous ses pas étaient des sentiments” (that all her steps were feelings), and of Berenicë I more seriously believed que tous ses dents étaient des idées (that her teeth were ideas). Des idées! <…> and I still sat motionless in that solitary room – and

19

still I sat buried in meditation – and still the phantasma of the teeth maintained its terrible ascendancy…” [‘Berenicë’ by E.A. Poe, 1998, p. 18].

Из всего многообразия метафорических моделей, образующих метафорическую систему идиостиля По, три модели заслуживают особого внимания, т.к. их можно подвести под категорию архетипических (в соответствии с принципом «Когнитивное бессознательное»). Ими являются: Woman (Anima) is a Dream; Dream is Death; Dream is an Ocean.

Прокомментируем один из аспектов, характеризующих функционирование модели Dream is Death. Следует отметить, что самая парадоксальная семантическая трансформация в рамках упомянутой архетипической модели в континууме авторского идиостиля, – это замена полярности, абсолютный оксюморон и парадокс, который соотносит, уравнивает два взаимоисключающие друг друга состояния – Смерть и Жизнь:

“You have often said that the mesmeric state very nearly resembles death. How is that? When I say that it resembles death, I mean that it resembles the ultimate life <…> At death, or metamorphosis, these creatures enjoying the ultimate life…” [‘Mesmeric Revelation’ by E.A. Poe, 1984, p. 724].

Иными словами, данный стилистический прием, вследствие которого Смерть парадоксально определяется как Жизнь, нарушает архетипический паттерн в целом, но может объясняться особенностями романтического миросозерцания, в рамках которого концепт смерть может осмысляться не буквально, но символически; смерть в романтических легендах символизирует не конец, но является провозвестником глубинных изменений и превращений. Это – симптом трансформации общественного сознания и переоценки ценностей, поскольку, когда в культуре возникает новая система ценностей и становится возможным новый синтез, старое мировоззрение разрушается. Данное разрушение ощущается как смерть.

Более того, определенным следствием также является вывод, что в рамках идиостиля Э.А. По Dream Defies Death – DREAM одерживает победу над смертью:

“It was evident that, so far, death (or what is usually termed death) had been arrested by the mesmeric process. It seemed clear to us all that to awaken M. Valdemar would be merely to insure his instant, or at least his speedy dissolution.” [‘The Facts in the Case of M. Valdemar’ by E.A. Poe, 2004, p. 413-414].

Mesmeric process – вид DREAM – буквально приостановил наступление небытия (соответственно, разбудить (to awaken) – значит непременно способствовать разложению – Dissolution). Это – аллегорическое утверждение Бытия Духа, победы Идеального над сугубо Материальным в рамках идиостиля По. Миры, созидаемые человеческим воображением во сне, миры, к которым не применимы ограничения физического порядка, для него столь же объективно реальны, как и сама объективная реальность.

Проведенное лингвокогнитивное исследование позволяет утверждать, что концепт DREAM возможно описать, обращаясь к терминологическому аппарату и методологической базе ряда дисциплин, таких, как когнитивная лингвистика, когнитивная поэтика и когнитивная психология, поскольку исследуемый ментальный конструкт изначально существует на пересечении нескольких осей координат: сферы внутреннего мира человека, человеческой психики, где он является определен-

20