новая папка 2 / 15437

бедствия Магны, тo заметил, что глаза Азеллы стали серьёзны, а Ада начала глядеть вдаль, и по лицу её тоже заструились слёзы.

Тогда я подумал: вот теперь время, чтобы открыть Магистрианову тайну, и вдруг неожиданно молвил:

-Азелла, это ли все драгоценности, которые ты имеешь?

-Нет, это не все, - отвечала Азелла. - Но какое тебе до этого дело?

-Мне большое есть дело, и я тебя умоляю: скажи мне, где ты их сохраняешь и все ли они целы?

-Я храню их в драгоценном ларце, и все они целы.

-О, радость! - вскричал я, позабыв всю мою боль. - Всё цело! Но где ж взял десять литр золота Магистриан?!

-Магистриан?!

-Да.

Икогда я стал рассказывать, что сделал Магистриан, Азелла стала шептать:

-Вот кто истинно любит! Моя Ада видела, как он вышел из дома Аммуна...

Явсё понимаю: он продал Аммуну себя в кабалу, чтобы выпустить Магну!

Игетера Азелла начала тихо рыдать и обирать с своих рук золотые запястья, ожерелья и огромный перл из Египта и сказала:

-Возьми всё это, возьми и беги, как можно скорее возьми от скопца детей бедной Магны, пока он их не изуродовал!

Я так и сделал: я соединил все мои деньги, которые дал мне Ор коринфянин, с тем, что получил от гетеры, и отправил с ними Магну выкупать из неволи её мужа и двух сыновей. И всё это совершилось успешно, но зато исправление жизни моей и с ней вся надежда моя на блаженную вечность навсегда разлетелись. Так я теперь и остаюсь скоморохом - я смехотвор, я беспутник - я скачу, я играю, я бью в накры, свищу, перебираю ногами и трясу головой. Словом: я бочка, я дегтярная бочка, я негодная дрянь, которую ничем не исправишь. Вот тебе и весь сказ мой, отшельник, о том, как я утратил улучшение жизни и как нарушил обет, данный богу.

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТАЯ

Ермий встал, протянул руку к своей козьей милоти и молвил скомороху:

-Ты меня успокоил.

-Полно шутить!

-Ты дал мне радость.

-В чем она?

-Вечность впусте не будет.

-Конечно!

-А почему?

-Не знаю.

-Потому, что перейдут в неё путем милосердия много из тех, кого свет презирает и о которых и я, гордый отшельник, забыл, залюбовавшись собою. Иди

ксебе в дом, Памфалон, и делай, что делал, а я пойду дальше.

Они поклонились друг другу и разошлись. Ермий пришёл в свою пустыню и удивился, увидав в той расщелине, где он стоял, гнездо воронов. Жители деревни говорили ему, что они отпугивали этих птиц, но они не оставляют скалы.

- Это так и должно быть, - ответил им Ермий. - Не мешайте им вить свои гнёзда. Птицы должны жить в скале, а человек должен служить человеку. У вас много забот; я хочу помогать вам. Хил я, но стану делать по силам. Доверьте мне ваших коз, я буду их выгонять и пасти, а когда возвращусь с стадом, вы дайте мне тогда хлеба и сыра.

Жители согласились, и Ермий начал гонять козье стадо и учить на свободе детей поселян. А когда всё село засыпало, он выходил, садился на холм и

обращал свои глаза в сторону Дамаска, где он узнал Памфалона. Старец теперь любил думать о добром Памфалоне, и всякий раз, когда Ермий переносился мыслью в Дамаск, мнилось ему, что он будто видит, как скоморох бежит по улицам с своей Акрой и на лбу у него медный венец, но с этим венцом заводилося чудное дело: день ото дня этот венец все становился ярче и ярче, и, наконец, в одну ночь он так засиял, что у Ермия не хватило силы смотреть на него. Старик в изумлении закрыл даже рукою глаза, но блеск проникает отовсюду. И сквозь опущенные веки Ермий видит, что скоморох не только сияет, но воздымается вверх всё выше и выше - взлетает от земли на воздух и несётся прямо к пылающей алой заре.

Куда он несётся! Он испепелится, он там сгорит. Ермий рванулся за Памфалоном, чтобы удержать его или чтобы по крайней мере с ним не расстаться, но в жарком рассвете зари между ними вдруг стала преграда... Это как бы частокол или решётка, в которой каждая жердь одна с другою не схожи. Ермий видит, что это какие-то знаки, - во весь небосклон большими еврейскими литерами словно углём и сажей напачкано слово: "самомненье".

"Тут мой предел!" - подумал Ермий и остановился, но Памфалон взял свою скоморошью епанчу, махнул ею и враз стер это слово на всём огромном пространстве, и Ермий тотчас увидал себя в несказанном свете и почувствовал, что он летит на высоте, держась рука за руку с Памфалоном, и оба беседуют.

-Как ты мог стереть грех моей жизни? - спросил Памфалона на полёте

Ермий.

АПамфалон ему отвечал:

-Я не знаю, как я это сделал: я только видел, что ты затруднялся, а я захотел тебе пособить, как умел. Я всегда всё так делал, пока был на земле,

ис этим иду я теперь в другую обитель.

Дальнейших речей их не слышал уже списатель сказанья. Прохладное облако густою тенью застлало дальнейший их след от земли, и с румяной зарею заката вместе слились их отшедшие души.

ПРИМЕЧАНИЯ

Впервые - журнал "Исторический вестник", 1887, Љ 3. Первоначальное название повести "Боголюбезный скоморох" было снято автором в корректуре под давлением духовной цензуры.

Стр. 113. Эпиграф взят из сочинений китайского философа Лао-тзы (Лао-цзы; VI-V в. до н. э.), дошедших в более поздних пересказах-переложениях его учеников и последователей.

Феодосий I Великий (346 - 395) - римский император (379 - 395)

.

Патрикий (патриций) - сенатор, представитель вельможной, титулованной знати.

Епарх (древнегреч.) - глава административного округа в Восточной Римской империи.

Стр. 114. ..."оставь нам долги наши, якоже и мы оставляем"... - слова из молитвы "Отче наш" (Евангелие от Матфея, VI. 12)

Стр. 115. ..."бе бо ему богатство многосущное"... - ибо было у него богатство многообразное (церковнослав.).

Стр. 116. Едесс (Эдесса) - столица одной из римских провинций в древней

Месопотамии, где имелось 300 монастырей, а в IV в. жил один из отцов церкви Ефрем Сирин.

Стр. 117. Ориген Александрийский (ок. 185 - 253/254) - религиозный философ, один из основоположников христианского богословия.

Григорий, епископ Неокесарийский (ум. ок. 270) - христианский писатель, современник и единомышленник Оригена, причисленный к лику святых.

Пиерий - александрийский пресвитер (III в. н. э.), прозванный за красноречие "Оригеном младшим".

Стефан - архидьякон, первомученик христианства.

Стр. 118. ..."яко всё добро зело"... - "И виде Бог вся, елика сотвори и сё добра зело" - "И увидел Бог всё, что Он сотворил, и что это весьма хорошо" (Бытие, I, 31).

..."весь мир лежит во зле"... - Первое соборное послание св. апостола Иоанна Богослова, V, 19.

..."кацы суть [иже] Богу угождающие..." (церковнослав.) - каковы те, кто угодны Богу.

Стр. 120. Козья милоть - кожух из козьих шкур.

Хода - здесь: скорость пешего хода.

Стр. 126. Содом и Гоморра - древнепалестинские города, косневшие в разврате и за то сожженные насланным Богом серно-огненным дождем (Бытие, XIX).

Накры - род бубна.

Гнуткие драницы - выгнутые дощечки.

Сопели - дудки.

Стр. 127. Звонцы - колокольчики.

Стр. 129. Кошница - плетёная корзина с расширяющимся верхом.

Тыква - здесь: сосуд из выделанной тыквы для ношения воды.

Стр. 130. Степень (церковнослав.) - ступень.

Стр. 133. Тростить - трясти, вращать (чем-либо).

Стр. 134. Тартар - царство мёртвых; ад (в греческой мифологии - бездна, куда Зевс низверг побеждённых титанов).

Стр. 136. Силен - похотливое весёлое божество в позднегреческой мифологии, отец козлоногих сатиров.

Стогны (церковнослав.) - площади, улицы.

Стр. 141. Поприще (древнерусск.) - мера длины, равная то одной версте, то большему расстоянию.

Левитон - балахон первохристиан-богомольцев.

...стану сидеть у своей кущи и подражать гостеприимству Авраама. - Аврааму, сидевшему у входа в шатер свой (куща - шатер), явились три мужа (то была св. Троица), которых он встретил весьма гостеприимно (Бытие, XVIII, 1 -

8).

Стр. 143. Литр - здесь: денежная единица.

Нитрийский брат - монах; Нитрия - область в Сирии, где было много монастырей.

Стр. 147. Понт (древнегреч.) - море.

Стр. 149. ...нужен сосуд в честь и нужен сосуд в поношение... - перефразированная цитата из Послания св. апостола Павла к Римлянам (IX, 21).

Стр. 151. Горы - в древнегреч. мифологии - божества времён года и порядка в природе, изображавшиеся в виде трёх юных девушек.

Стр. 153. ...что сделала мать Маккавеев? - Согласно Библии, мать семерых братьев Маккавеев призывала своих детей к мужеству, когда враги язычники подвергали на её глазах страшным пыткам и поочередно казнили её сыновей, не добившись от Маккавеев отказа от отеческого закона. Мать скончалась вслед за гибелью сыновей (Вторая книга Маккавейская, VII).

Стр. 157. Пистик - полевой хвощ.

Лесков Н.С. Собрание сочинений в 12 т.

М., Правда, 1989; Том 10, с. 113-165.