- •I. Досократовская философия
- •II. Античная философия классического периода
- •III. Эллинско-римская философия
- •2) Предпосылки возникновения древнегреческой (античной) философии.
- •3) Особенности Античной философии
- •I. Досократовская философия
- •1. Натурфилософы и первые диалектики Древней Греции.
- •2.1. Философия милетской школы.
- •2) Гераклит Эфесский (544-483 до н.Э)
- •3) Элейская школа (конец VI - начало V в. До н.Э.)
- •2. Зарождение идеализма в философии Древней Греции
- •1) Пифагор с острова Самос (580-500 гг. До н.Э).
- •1) Левкипп (500-440 гг. До н.Э.)
- •2) Демокрит из Абдер (460-371 гг. До н.Э.)
- •II. Сократическая философия
- •1. Школа софистов (V в. До н.Э.)
- •2. Сократ (469-399 гг. До н.Э.)
- •3. Платон (427-347 гг. До н.Э.)
- •4. Аристотель (384-322 гг. До н.Э.)
- •III. Эллинско-римская философия
- •1) Эпикур (341-270 гг до н.Э).
- •2) Стоицизм
- •3) Скептицизм
- •2. Римский период античной философии
- •1) Римский эпикуреизм
- •2) Философия поздней стои.
- •3)Неоплатонизм
_ АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Введение. Общая характеристика античной философии.
I. Досократовская философия
1. Натурфилософы и первые диалектики Древней Греции.
1) Милетская школа.
2) Гераклит Эфесский (544-483 до н.э)
3) Элейская школа.
2. Зарождение идеализма в философии Древней Греции
1) Школа орфиков
Орфей (легендарная личность)
2) Пифагор (580-500 гг. до н.э). и пифагорейцы
3. Материалистическая линия в древнегреческой философии. Атомистическая концепция.
4. Космологизм ранней древнегреческой философии.
II. Античная философия классического периода
1. Школа софистов (v в. до н.э.)
2. Сократ (469-399 гг. до н.э.)
3. Платон (427-347 гг. до н.э.)
4. Аристотель (384-322 гг. до н.э.)
III. Эллинско-римская философия
1. Эллинистический период античной философии
1) Эпикур (341-270 гг до н.э.).
2) Стоики
3) Скептицизм
2. Римский период античной философии
Введение. Общая характеристика античной философии.
_
1) Общее понятие и периодизация Античной философии.
Совокупность мировоззренческих нравственных и
религиозных представлений развившихся в VII-I веках в
древней Греции и Риме принято называть Античной философией. Античные философы проживали на территории современной Греции, а также в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи.
Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла четыре основных этапа:
* досократический - VII-V вв. до н.э.;
* классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н.э.;
* эллинистический - конец IV-II вв. до н.э.;
* римский - I в. до н.э. - V в. н.э.
По содержанию философской мысли также выделяют:
Раннюю классику(натуралисты, досократики) Главные проблемы — «Физис» и «Космос», его строение.
Среднюю классику(Сократ и его школа; софисты). Главная проблема - сущность человека.
Высокую классику(Платон, Аристотель и их школы). Главная проблема – синтез философского знания, его проблем и методов и др.
Эллинизм(Эпикур, Пиррон, стоики, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.) Главные проблемы – мораль и свобода человека, познание и т.п.
2) Предпосылки возникновения древнегреческой (античной) философии.
Философия возникла как новое мировоззрение рабовладельческого общества. Античная философия сложилась в результате социального расслоения и обращения от мифологии к действительности, к научным поискам, этому способствовало разделение труда и наличие рабства. Материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов (торгово-ремесленных городских центров);
С древности людей, которые владели разнообразными знаниями называли мудрецами. Они выступали в роли советчиков, учителей или наставников. Традиционная мудрость была итогом тысячелетиями накапливающегося опыта и практических представлений. Ее изменения были очень медленными. Но с переходом к оседлости, созданием городов и изобретением письменности, события стали развиваться настолько быстро, что прежней мудрости оказалось недостаточно. Люди все больше воздействовали на окружающую природу, все активнее изменяли условия своего существования. Мифологическое объяснение происхождения и развития мира постепенно вступало в конфликт с накапливающимся опытным знанием.
Первый шаг философского освоения действительности выражался в поиске основы всего многообразия вещей и явлений природы, с тем чтобы ответить на вопрос: «Что есть мир?». Иначе говоря, вся античная философия в тех или иных вариантах пыталась ответить на вопрос: «Из чего все состоит?».
Поиск единого или общего «начала» («архе») имеет свои истоки в мифологии, практике товарно-денежных отношений, политико-правовой области, но особенно в практике многочисленных ремесел. Так, например, от соотношения типа: «гончарные изделия – глина» можно перейти к соотношению: «все есть нечто».
Возникновение рабовладельческой демократии создало условия для развития древнегреческого полиса и самосознания свободного грека. Греки, не стесненные рамками деспотизма, создали театр, поэзию, драматургию, математику, и, конечно, философию. Все это требовало нового осмысления, нового подхода к самой деятельности человека, его духовному миру. Появились мыслители нового типа - философы. Не отягощенные физическим трудом, рутиной домашнего хозяйства, так как рабовладельческий строй в Греции имел форму «домашнего», патриархального рабства, философы превратились в самостоятельную прослойку.
Философам пришлось одновременно решать две сложнейшие задачи: критически переосмыслить всю прежнюю мудрость, всю древнюю мифологию, все веками накопленные знания и одновременно предложить и выработать новое миропонимание.
Направленность философских изысканий определялась в первую очередь характером мифологии. А одним из главных вопросов греческой мифологии был вопрос о происхождении мира. Если миф повествовал о том, кто родил все сущее, то философия спрашивала, из чего оно произошло.