filosofiya_kozlovskaya_fomina

Все, что противоположно, Друг без друга невозможно. Если б не было печали, Счастья б мы не замечали. И, друзья мои, поверьте, Что бы там ни говорили, Если б не было бы смерти, Так бы жизнь мы не любили…

Кратко сформулируйте суть данного закона диалектики через его основные категории.

4.Какой из основных законов диалектики и какая категория, раскрывающая его, просматриваются в древнеиндийском афоризме: «Не будь ни слишком грубым, ни слишком мягким, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневливым. Упрямство отталкивает, мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера делает смешным, неверие ведет к пороку»?

Кратко сформулируйте суть данного закона диалектики через его основные категории.

5.«… Отрицание есть определенное нечто, имеет определенное содержание, внутренние противоречия приводят к замене старого содержания новым, высшим».

В каком смысле отрицание есть определенное нечто?

В чем состоит утвердительная сторона отрицания? Приведите при-

меры.

Темы рефератов и докладов

1.Исторические формы диалектики.

2.Принципы диалектики и их роль в научном познании.

3.Идея развития и модификации ее философского воплощения.

4.Различие между диалектической и метафизической «моделями

мира».

5.Наука в контексте диалектической и метафизической моделей

мира.

6.Понятие «проект науки» с позиций диалектики и метафизики.

7.Феномен репрезентации в теоретическом и обыденном сознании.

8.Концепция глобального эволюционизма как современная форма философского учения о развитии мира.

9.Теория устойчивого развития в современной диалектике.

10.Закон как философская категория.

11.Особенности противоречий в обществе и способы их разреше-

ния.

101

12.Диалектические противоречия и глобальные проблемы современности.

13.Диалектика количественных и качественных изменений и социальные реформы в России.

14.Качественные ступени научно-технического прогресса.

15.Преемственность и связь в историческом развитии общества.

16.Причины существования нигилизма в сознании современной мо-

лодежи.

17.Идея коэволюции природы и общества в современной диалектике.

18.Эволюция представлений о прогрессе общества.

Библиографический список

1.Алексеев, П. В. Теория познания и диалектика / П. В. Алексеев,

А. В. Панин. – М. : Высш. шк., 1991. – С. 280-360.

2.Алтухов, В. П. О становлении новой формы диалектики / В. П. Ал-

тухов // Философские науки. – 1990. – № 2.

3.Андреев, И. Д. Диалектическая логика : учеб. пособие / И. Д. Анд-

реев. – М. : Высш. шк., 1985. – 367 с.

4.Диалектика познания / под ред. А. С. Кармина. – Л. : Изд-во ЛГУ,

1988. – 304 с.

5.Диалектика познания сложных систем / под ред. В. С. Тюхтина. –

М. : Мысль, 1988. – 316 с.

6.Климов, А. Я. Диалектика практики и познания / А. Я. Климов. –

М. : Высш. шк., 1991. – 144 с.

7.Кутырев, В. А. Универсальный эволюционизм или коэволюция //

Природа. – 1988. – № 8.

8.Лосев, А. Ф. Методологическое введение / А. Ф. Лосев. // Вопр. философии. – 1999. – № 9.

9.Материалистическая диалектика / под ред. П. Н. Федосеева. – М. : Политиздат, 1985. – 350 с.

10.Рузавин, Г.И. Диалектика, логика и теория аргументации / Г. И. Ру-

завин // Философские науки. – 1991. – № 1.

11. Спор о диалектике // Вопр. философии. – 1995. – № 1. С. 118–183.

12.Чуринов, Н. М. Информационная реальность / Н. М. Чуринов // Вестник САА ; Сиб. гос. аэрокосмич. ун-т. – Красноярск, 2000. – С. 337–344.

13.Чуринов, Н. М. Совершенство и свобода. Философские очерки / Н. М. Чуринов ; Сиб. аэрокосмич. акад. – Красноярск : САА, 2001. – 431 с.

14.Шаповалов, В. Ф. Основы философии. От классики к современности / В. Ф. Шаповалов. – М. : ФАИР-ПРЕСС, 2000. – 609 с.

Занятие 2

П л а н

102

1.Понятие категории. Методологическое значение категорий диа-

лектики.

2.Категории диалектики, выражающие всеобщие свойства отдельного (единичное и общее, содержание и форма, явление и сущность).

3.Категории диалектики, выражающие связи детерминации (причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность).

Основные понятия: единичное, общее, особенное, причина, следствие, содержание, форма, необходимость, случайность, сущность, явле-

ние, детерминизм, индетерминизм, система, структура, часть, целое.

Методика и порядок изучения темы

Следует учитывать, что, согласно диалектике, в мире все взаимосвязано. Эта взаимосвязь имеет универсальный характер и пронизывает все бытие. Взаимосвязи могут иметь форму связи единичного и общего; части и целого; индивидуального. Диалектика позволяет познать сложные истины, противоречивые универсальные связи бытия, используя категории.

Философские понятия, отражающие универсальные связи бытия, образуют группу категорий диалектики.

Эти категории, как правило, парные. Отражают полярные стороны явлений, вещей, процессов. В процессе познания категорий, отражающих многообразие связей реального мира, можно выделить два категориальных ряда:

а) первый категориальный ряд выражает «устройство» и «организованность» бытия. К этому ряду можно отнести следующие парные категории диалектики: «единичное и общее», «многое – единое», «сходство – различие», «качество – количество», «простое – сложное», «часть – целое», «конечное – бесконечное», «форма-содержание» и т. д.;

б) другой категориальный ряд выражает универсальные связи детерминации. К ним относятся: «явление – сущность», «причина – следствие», «случайность – необходимость», «возможность – действительность» и др. Первый ряд категорий можно назвать «горизонтальным», а «второй – вертикальным».

Смысловое разъяснение категорий.

1. Единичное и общее.

Свойства и связи, присущие только данному образованию, отсутствующие у других, называются единичными. Единичное характеризует отдельный предмет, явление, вещь, отличающуюся по своим пространственным, временным и другим свойствам от иных. Все то, что неповторимо в явлении, присуще только ему, отсутствует у других явлений, можно назвать единичным. Общее то, что повторяется в других явлениях, что присущее не одному, а многим явлениям.

103

Общее – это объективно существующее сходство единичных предметов, их однотипность, принадлежность к одной и той же группе. Общее существует в отдельном, отдельное выражает черты общего. Над единичным «властвует» общее, которое безжалостно «заставляет» последовательно гибнуть единичное как переходящее во имя сохранения общего, как что-то устойчивое; единичное умирает, но род живет. Всякое общение лишь приблизительно охватывает все отдельные предметы, которые имеют единичное наряду с повторяющимися свойствами – неповторимое.

2. Явление и сущность. Эти категории позволяют осмыслить всеобщие связи бытия путем соотнесения поверхностных и глубинных уровней действительности. Внешние, наблюдаемые, означаемые, более подвижные, изменчивые характеристики предмета называются явлением. Внутренние, глубинные, скрытые, относительно устойчивые характеристики предметов, определяющие их природу, называются сущностью. Эти явления выступают комплексно как совокупность.

Контрольные вопросы и задания

1.Всякая категория является понятием. Но всякое ли понятие можно назвать категорией?

2.Почему образование категорий связано с решением вопроса о соотношении единичного и общего, абстрактного и конкретного?

3.Можно ли создать (сформулировать) категорию на основании изучения одного, отдельно взятого объекта?

4.Каким был бы мир, если бы в нем имелись явления, которые выступали бы в качестве только причины или только следствия?

5.Почему необходимость не может проявляться в чистом виде?

6.Может ли случайность определять исход, судьбу того или иного процесса?

7.Какова роль субъективного фактора в превращении возможности

вдействительность?

Задачи и упражнения

1.Сделайте сравнительный философский анализ текстов. Выскажите свои взгляды о причинности.

А) «События будущего не могут выводиться из событий настоящего. Вера в причинную связь есть предрассудки».

Б) «Ни один предмет не возникает беспричинно, но все возникает на какой-нибудь основе и в силу необходимости».

2.С позиции какого философского направления рассматривается необходимость?

Что общего в предположениях авторов:

104

А) «… Есть две особенности, которые нужно рассматривать как существенные для необходимости, а именно постоянное объединение и обратная связь в уме, и каждый раз, когда мы находим это, – мы должны признать, что существует необходимость».

Б) «Не существует необходимость, по которой оно должно произойти, потому что произошло другое. Есть только логическая необходимость».

3.«… Возможность не тождественна реальности, потому что является реальностью ограниченной, а не абсолютной».

Попробуйте дать трактовку мыслей Дж. Бруно, пользуясь современное философской категорией.

4.«Выявить структуру объекта – значит упомянуть его части и спо-

собы, с помощью которых они вступают во взаимоотношения». Что значит «выявить структуру объекта»?

Приведите примеры из разных областей знаний на «выявление структуры объекта».

Темы рефератов и докладов

1.Роль категорий диалектики в научном познании.

2.Диалектика содержания и формы в искусстве.

3.Роль модернизма в искусстве.

4.Сущность и явление в научном познании.

5.Сущность и закон.

6.Диалектика эмпирического и теоретического в истории познания.

7.Противоположность детерминизма и индетерминизма в научном познании.

8.Философские основания теории вероятностей.

9.Соотношение необходимого и случайного в научно-техническом открытии.

Те с т

1.Методы философского познания – это: а) Анализ и синтез; б) Индукция и дедукция;

в) Описание и сравнение; г) Диалектика и метафизика.

105

2.Совокупность подходов, способов, приемов решения разнообразных практических и познавательных проблем – это:

а) методика; б) метод; в) методология; г) механизм.

3.Согласно диалектике, основной причиной и источником самодетерминации, саморазвития любого субъекта является:

а) божественное предопределение; б) взаимодействие противоположностей; в) целеполагание; г) свободная воля к жизни.

4.Законы, описывающие большие совокупности объектов и носящие вероятностный и неоднозначный характер применительно к состоянию каждого из них в науке принято называть:

а) динамическими; б) социальными; в) историческими; г) статистическими.

5.Самая развитая форма диалектики – теория развития – в рамках немецкой классической философии была разработана:

а) Л. Фейрбахом; б) Г. Гегелем; в) И. Кантом; г) Ф. Ницше.

6.Ключевым моментом диалектической концепции является прин-

цип:

а) относительности; б) противоречия; в) дополнительности; г) запрета.

7.Диалектика – это учение:

а) о развитии; б) познании; в) материи; г) диалоге.

8. К законам материалистической диалектики не относятся законы: а) единства и борьбы противоположностей; б) тождества материи и сознания;

в) перехода количественных изменений в качественные;

106

г) отрицания отрицания.

9.Необратимые, поступательные изменения систем называются: а) развитием; б) движением; в) круговоротом; г) изменением.

10.Какое из приведенных суждений является правильным?

а) диалектика идей создает диалектику вещей; б) диалектика вещей создаст диалектику идей;

в) диалектика идей и диалектика вещей – это два не связанных между собой мира;

г) верного ответа нет. 11. Закон – это:

а) принятое в обществе правило поведения; б) необходимая, существенная, повторяющаяся связь между явле-

ниями; в) метод познания;

г) исторически первая форма знания.

12. Качество – это: а) свойство предмета;

б) показатель степени зрелости; в) внутренняя определенность предмета в единстве всех его свойств

и отношений; г) несущественная характеристика.

13.Противоположностями называются: а) борющиеся социальные группы;

б) внешние и внутренние стороны предмета; в) взаимоисключающие друг друга стороны и тенденции; г) различные явления.

14.Для философских категорий не характерно:

а) всеобщность; б) парность;

в) отражение объективных процессов; г) материальное существование.

15. Исключите лишнее:

а) необходимость, случайность; б) возможность, действительность; в) целое, часть; г) принцип, закон.

107

Библиографический список

1.Гражданников, Е. Д. Метод систематизации философских категорий / Е. Д. Гражданников. – Новосибирск: Наука, 1985. – 104 с.

2.Диалектика познания / под ред. А. С. Кармина. – Л. : Изд-во ЛГУ,

1988. – 304 с.

3.Диалектика познания сложных систем / под ред. В. С. Тюхтина. –

М. : Мысль, 1988. – 316 с.

4.Диалектика фундаментального и прикладного. – М. : Наука, 1989. –

335 с.

5.Категории материалистической диалектики в психологии. – М. :

Наука, 1988. – 320 с.

6.Климов, А. Я. Диалектика практики и познания / А. Я. Климов. –

М. : Высш. шк., 1991. – 144 с.

7.Конкин, М. И. Проблема формирования и развития философских категорий / М. И. Конкин. – М. : Высш. шк., 1980. – 245 с.

8.Материалистическая диалектика / под ред. П. Ф. Федосеева. – М. : Политиздат, 1985. – 350 с.

9. Рузавин, Г. И. Диалектика, логика и теория аргументации / Г. И. Рузавин // Филос. науки. 1991. – № 1.

10.Философия : курс лекций / под ред. В. Л. Калашникова. – М. :

ВЛАДОС, 2001. – 384 с.

11.Энгельс, Ф. Диалектика природы // К. Маркс, Ф. Энгельс / Соч.

2-е изд. Т. 20. – С. 216–246.

Тема 9. Природа человека и смысл его существования

(2часа)

Пл а н

1.Природные, биологические и социальные предпосылки происхождения человека.

2.Соотношение биологического и социального в человеке. Природа

исущность человека.

3.Человек, индивид, личность, индивидуальность. Понятие личности и ее структура.

4.Смысл жизни человека.

Основные понятия: антропосоциогенез, человек, личность, индивид, биологическое, социальное, бессознательное, сущность, существование, свобода, ответственность, смысл, жизни.

108

Методика и порядок изучения темы

1. Природные, биологические и социальные предпосылки проис-

хождения человека. Этот вопрос предполагает выявление общей тенденции в развитии взглядов на человека от античности до наших дней. Алгоритм ответа может быть построен следующим образом:

а) в античности базовые принципы понимания человеческой природы …, что подтверждается …;

б) средневековая философия понимала человека …, что доказывается

… и т. д.

Человек – многоплановое, многогранное, весьма и весьма сложное явление жизни. С самых древних времен мыслители пытались проникнуть в суть этого феномена, создавались различные концепции человека, которые подходили к его пониманию с различных точек зрения.

Мы полагаем, и для этого есть весомые основания, что человек – продукт природы, планетарно-космическое существо, он – результат эволюции всего живого. Влияние на его психофизическое состояние энергии Космоса, электромагнитных волн, радиации и других воздействий огромно. Социум может существовать только в рамках природы. Отсюда следует, что гармония с природой – это необходимое условие жизни человека. Вместе с тем человек зависит и от общественных отношений.

Он сам является их продуктом и одновременно их творцом. Сущность человека – это совокупность его социальных качеств, обусловленных конкретно-исторической обстановкой.

2. Соотношение биологического и социального в человеке. При-

рода и сущность человека. Здесь необходимо раскрыть суть основных измерений человека (биологическое и социальное), возможна его трактовка и как психического и космического существа.

Как явление человек богаче сущности, он является биопсихосоциальным существом. Его сущность необходимо рассматривать во взаимодействии с существованием. Первое означает его – относительно стабильное – главное качество, второе – способы его жизнедеятельности, меняющиеся в зависимости от обстоятельств. На индивидуальном уровне человек представляет собой единство трех составляющих:

–биологического (анатомо-физиологические задатки, тип нервной системы, половые и возрастные особенности и т. п.);

–психического (чувства, воображение, память, мышление, воля, характер и т. д.);

–социального (мировоззрение, ценностные установки, моральные черты, знания и умения и др.).

Человек – представитель Homo sapiens, генетически связанный с другими формами живого, наделен разумом, рефлексией, речью, способностью создавать орудия труда. Он – существо уникальное (открытое миру, непо-

109

вторимое, духовно незавершенное), универсальное (морфологически способное к любому виду деятельности), целостное (интегрирует в себе физическое, психическое и духовное начало). Человек – это живая система.

Следует отметить, что, с точки зрения марксистской концепции человека, социальной составляющей в этой триединой связи принадлежит приоритет как в филогенезе, так и в онтогенезе. Абсолютизация одной из сторон в оппозиции «биологическое-социальное», которая нередко формулируется как в частных науках о человеке, так и в философии, ведет либо

кбиологизаторству (социал-дарвинизм, фрейдизм, расизм и др.), либо –

ксоциологизаторству (догматический марксизм, концепция «чистой доски» и др.), что в обоих случаях вызывает определенные сомнения.

3.Человек, индивид, личность, индивидуальность. Понятие лич-

ности и ее структура. Отвечая на этот вопрос, следует охарактеризовать такие понятия, как личность, индивид, индивидуальность и социализация.

4.Смысл жизни человека. При ответе на четвертый вопрос, следует учесть, что вопрос о том, для чего человек живет на Земле, интересовал многих и многих мыслителей на всем пути развития философии. В разные времена разные философы отвечали на этот вопрос по-разному.

Смысл жизни не дан человеку извне. Человек сам вносит в жизнь разумное начало, опираясь на знание объективных законов. Смысл жизни каждому человеку открывается по-разному. Найти смысл жизни для всех времен и народов невозможно, поскольку наряду с общечеловеческими, вечными истинами, он включает нечто специфическое – чаяния людей каждой данной эпохи.

Содержание цели жизни меняется не только в зависимости от исторических условий бытия человека, но и от его возрастных особенностей: в юности цели одни, в зрелости и старости они другие. Смысл жизни можно рассматривать в трех временных измерениях: прошлое (ретроспекция), настоящее (актуализация) и будущее (проспекция). Реализация смысла жизни зависит от наличия в обществе многих условий, первостепенными среди которых являются наличие демократических свобод, гуманных целей и соответствующих им средств.

К определению смысла жизни существуют различные подходы, которые лежат в основании той или иной концепции. Смысл жизни – это выбор каждого отдельного человека. Это самостоятельный осознанный выбор тех ценностей, которые (по Э. Фромму) ориентируют человека не на то, чтобы иметь (установка на обладание), а на то, чтобы быть (установка на использование всех человеческих потенций).

Иными словами, смысл жизни человека – в самореализации личности, в потребности человека творить, отдавать, делиться с другими, жертвовать собой ради других. И чем значительнее личность, чем развитее ее экзистенциалы, тем больше она оказывает влияние на окружающих ее людей, социокультурную среду.

110