право

Давид Эмиль Дюркгейм

(18581917 гг.) -

французский социолог и философ, основатель фран цузской социологической школы и структурнофункционального анализа, один из создателей социо логии как самостоятельной науки.

Американский ученый, доктор исторических наук, профессор Гарвардского университета, Ричард Пайпс, наоборот, согласен с точкой зрения К. Вифогеля. Он считает русскую политическую традицию эллинистической, «патримониальной». По его мнению, в каждом отдельном случае

«гидроагрикультура» (общинное земледелие, основанное на малой ирригации), способствовала развитию «многоцентрового» общества, получившего наибольшее развитие в феодальной Европе. Он отрицает, таким образом, существование рабовладельческой и феодальной формаций.

Марсель Мосс (1872-1950)145, видный французский социолог, этнолог и социальный антрополог, племянник и ученик последователь, приверженец социологии Э. Дюркгейма, сторонник идей Ж. Жореса. В целом. М. Мосс пересмотрел некоторые важные положения социологии Э. Дюркгейма. Он по существу отказался от его антипсихологизма, стремясь

к осуществлению

синтеза

между

социологией и

Жак Деррида (1930

психологией.

-

2004) -

французский

Одной из

известных работ

стала

его кн.

фило соф

и

теоретик

«Опыт об архаических

литературы, основатель

Жан Жорес (1859-1914

деконструктивизма.

гг.), деятель французского

обществах»

(1925),

Родился в Эль-Биаре

и международного социа

(Алжир), в богатой ев

листического движения,

которая

базируется на

рейской семье.

борец против милитаризма

В 1967 публикуется

и войны, историк.

огромном

историко-

несколько

центральных

произведений Ж.

Дерри

культур. материале. Здесь он дает

обоснование

да, его работы получают

ключевому значению даров как

универсальной

признание

по

всему

миру, однако во Фран

форме обмена в «архаических обществах».

ции академическая сре

да

относится

к

нему

весьма сдержанно.

145См.:Гофман А.Б. Социологические. концепции М. Мосса // Концепции зарубежной. этнологии. Критические этюды. М., 1976; Гофман, А. Б. Марсель Мосс: за единство наук о человеке М., 1993. № 2;

211

М. Мосс разрабатывал понятие «тотального» («целостного») человека в единстве его биологических, психических и социокультурных черт, изучение которых требует объединенных усилий различных естественных, социальных и гуманитарных наук. В отличие от Э. Дюркгейма он не стремился конструировать универсальные теории общества и его институтов, а сосредоточился на структурно-функциональном и сравнительно-историческом анализе конкретных фактов в рамках конкретных культур. Для его методологии характерна традиция объяснять изучаемые явления в понятиях тойкультуры, котораяявляетсяобъектомизучения.

Труды М. Мосса посвящены исследованию различных сторон жизни архаических обществ: магии, жертвоприношениям, траурным обрядам и т.д. В работе, ставшей классической, «Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах» (1925 г.), М. Мосс показывает на огромном историко-

культурном

материале

основополагающее

Дюмон, Луи (1911- н.в.) -

значениедаровкакуниверсальнойформыобмена

французский

этнолог, куль

туролог, историк и фило

до развития

товарно-денежных

отношений

и

соф.

Разработал сравнитель

ную

характеристику циви

рынка в

собств.

смысле.

Дары

формально

лизаций. Л. Дюмон полагал,

добровольны,

но

реально

обязательны;

давать,

что

касты

представляет

собой региональную цивили

принимать и возмещать дар - это обязанности,

зационную модель,

постро

енную

на

собственных

нарушение которых влечет за собой разного рода

сознательных

принципах.

Разработал вместе

с други

санкции.

Морис

Мерло-Понти

(1908-

ми учеными (Р. Генон, Ю.

В

этом

1961) - французский философ,

Эвола,

Ж.

Дюмезиль)

теорию, по которой понятие

произведении

один

из

представителей

феноменологии

и

приверженец

«элиты»

дополняется

конструкциями

европей

М.

Мосс

экзистенциализма,

центральная

проблема

философских

исканий

ских

традиционалистов,

ис

М. Мерло-Понти - бытие

следовавших

кастовую

сис

выдвинул идею

тему древних обществ, он

человеческой

субъективности

и

«тотальных

многообразие ее

отношений

с

тологию и социологию каст.

социальных

миром и другими людьми.

фактов»; ориентацию на всестороннее исследование социальных явлений в рамках определенного, социального целого, и выявление и изучение наиболее

212

фундаментальных из них, пронизывающих все институты конкретного общества, и выступающих одновременно как экономические, юридические, религиозные, эстетические и т.д. Эта работа послужила одним из первых образцовисследованийвобластисоциальнойиэкономическойантропологии.

В работе «О некоторых первобытных формах классификации», написанной в соавторстве с Э. Дюркгеймом в 1903 на этнографическом материале, прослеживается зависимость логических космологических представлений о первобытных обществах от типа социальных связей. Последние выступают в качестве образцов, в соответствии с которыми строятсякартинымира.

По М. Моссу, цивилизация, в отличие от нации, относится к категории «интерсоциальных» явлений и представляет собой результат взаимосвязей, контактов между обществами, «нечто вроде сверхсоциальной системы социальныхсистем».

Труды М. Мосса и его преподавательская деятельность в Высшей школе практических исследований и в Коллеж де Франс оказали существенное влияние на развитие социальных и гуманитарных наук во Франции и за ее пределами: этнологии, социологии, социальной и культурной антропологии, фольклористики и т.д. Его идеи развивали социолог Ж. Гурвич, этнолог К. Леви-Стросс, философы Морис Мерло-Понти и Жак Деррида, социальный антрополог Л. Дюмон и др. В последние годы интерес к творческому наследию Мосса сохраняется; оно продолжает активно разрабатыватьсяиразвиваться.

Таким образом, идея М. Мосса о «тотальных социальных фактах»; в рамках определенного, социального целого, выявление и изучение наиболее фундаментальных из них, пронизывающих все институты конкретного общества, и выступающих одновременно как экономические, юридические, религиозные, эстетические и т.д. подтверждает гидравлическую теорию происхождения государства. Необходимость

213

строительства гигантских гидравлических сооружений была тем тотальным социальным фактом, который охватывал весь социум, ускорял процесс социальной стратификации, структурирование системы управления, действовал усиливающим факторов в развитии института власти в древних обществах.

Государство возникает из необходимости организовать большие массы людей для строительства ирригационных сооружений. Ирригационные работы, являясь довольно трудоемкими и сложными, требовали умелой организации. Ее стали осуществлять специально на то поставленные люди, способные охватить умом весь ирригационный процесс: строительство каналов и водопроводов, устранение возможных препятствий. Впоследствии эти «организаторы» стали государственными служащими.

Суть теории.

В древности кочевые племена постепенно приходили к оседлому образу жизни (Древний Египет, Вавилонское царство и т.д.). Для формирования условий выживания в странах Древнего Востока необходимо было проводить ирригационные работы.

Государство возникает из необходимости организовать большие массы людей для строительства ирригационных сооружений (строительство и поддержание функционирования каналов, плотин) которые впоследствии обеспечивали урожаем все общество и тем самым сохраняли баланс социальных сил в обществе.

Ирригационные работы, являясь довольно трудоемкими и сложными, требовали умелой организации труда множества людей. Ее стали осуществлять специалисты, способные руководить, регулировать и структурировать весь ирригационный процесс: строительство каналов и водопроводов, устранение возможных препятствий, организацию строительных работ, поставки продовольствия и материалов и т.д.

214

Впоследствии эти «организаторы» стали государственными служащими. Таким образом, в создании государства главным оказался

ирригационный фактор.

Оценка теории.

К. А. Виттфогель, разрабатывая гидравлическую теорию происхождения государства, без сомнения, основывался на конкретных исторических фактах. Но, необходимо учитывать, что приступая к такому сложному строительству, нужно иметь не только все необходимые материальные предпосылки (орудия труда, людей), но и организационные и интеллектуальные возможности, уже довольно развитую систему управления социальными процессами.

Положительная сторона теории.

Безусловно, строительство ирригационных сооружений способствовало структурированию, формированию системы управления, ускоряло процесс развития всей системы государственного управления. Процессы создания и поддержания мощных ирригационных систем происходили в регионах образования первичных городов-государств в Месопотамии, Египте, Индии, Китае, других областях в долинах рек. Столь обширные строительные работы оказывали значительное влияние на формирование и развитие многочисленного класса управленцевчиновников, служб, защищающих каналы от заиливания, обеспечивающих по ним судоходство и т.п.

А.П. Бутенко делает следующий вывод: «Исторически государство зарождается и формируется задолго до возникновения классов, причем как следствие не классовых,…… потребностей, а как результат спроса всего общества на сознательное и силовое решение насущных проблем, как ответ на необходимость сознательно, в том числе и с помощью средств принуждения, осуществлять определенные функции, без реализации которых оказывается

215

невозможнымобщественный прогресс».146.

Отрицательная сторона теории.

Существует большая вероятность того, что государство уже возникло до строительства общественных сооружений. Внимание автора данной теории концентрируется лишь на отдельной, хотя и важной, стороне жизни общества - на строительстве ирригационных сооружений.

В процессах формирования государственных образований, ведения крупных ирригационных работ возникновение государства было первичным. Именно его наличие позволяло организовывать столь крупные и скоординированные работы. Но нужно отметить, что в других регионах города-государства возникали в процессах становления производящей экономики, опирающейся на иные формы трудовой, производственной деятельности: разработку рудников, металлургию, строительство, не везде была необходимость в проведении обширных гидравлических работ. Данная теория не объясняет причину появления государств, расположенных не в долинах рек (например: горных, степных и т. д.).

Но, именно ирригационные работы, обеспечивающие выживание социума, диктовали необходимость жёсткого, централизованного управления, распределения, учёта, подчинения и т.п. В некоторых регионах формирование государственных образований и ведение крупных ирригационных работ, действительно, шли параллельно, влияя друг на друга.

Ирригационные работы - это не цель, а средство для получения добавочного продукта, повышения благосостояния общества, для структурирования всей системы власти.

Данная теория может претендовать только на локальный характер, то есть служить для объяснения процесса происхождения государства в

146 Бутенко А.П. Ук. Соч.-С.19.

216

Экзистенциальная фило софия - это не столько единая философская школа со своей дисциплиной, набором приемов и мето дик, следованием опреде ленной традиции; сколько выражение (достаточно разношерстное) духа времени в специфической тональности. А время это - Европа после первой мировой войны..

регионах с жарким климатом, но не других стран земного шара.

ТЕОРИЯ ИНЦЕСТА.

Запрет инцеста (кровосмешения) - экзогамия является

исходным

социальным пунктом

в выделении

человека

из мира

природы,

структуризации

общественных

отношений и возникновения государства.

Структурализм – нап

равление в

философии

В данной теории речь идет о

XX века, как и

герменевтика,

непос

представлениях,

базирующимся

на

знаниях,

редственно

связанное с

развитием

гуманитарно

полученных

уже

в XX

веке.

Раскрывается

го познания.

существенное воздействие на дифференциацию

Переход в 20-50-е годы

ряда гуманитарных наук

общества и становление социально-классовой

с эмпирически-описа

тельного на абстрактно-

структуры

Экзистенциализм

(фр.

теоретический

уровень

existentialisme

от

лат.

потребовал

изменения

факторов,

exsistentia

–

существо

стиля

мышления

уче

связанных

со

вание), также

философия

ных-гуманитариев,

изме

нения

самого

предмета

существования – направ

вторым

видом

ление

в

философии XX

исследования,

а,

следо

вательно,

и

философ

материального

века,

акцентирующее своё

внимание на уникальности

ского обоснования таких

иррационального

бытия

изменений.

производства - с

человека.

воспроизводством самого человека, и, прежде всего такой основополагающий фактор воспроизводства, как запрещение инцеста (кровосмешения), что не только способствовало выживанию и укреплению рода человека, но и оказало многоплановое воздействие на развитие общественных отношений.

Автор данной теорииКлод Леви-Стросс.

217

Клод

Леви-Стросс

(1908

–

2009

гг.)147,

Эмпиризм (от греч.

выдающийся французский этнограф, антрополог,

empeiría

-

опыт),

направление в теории

социолог,

положивший

начало

структуралистским

познания,

признаю

щее

чувственный

исследованиям в

области

культурологи,

ведущий

опыт источником зна

специалист структурализма. Профессор университета в

ния и считающее, что

содержание

знания

Сан-Паулу. Он родился в 1908 г. Учился в Парижском

может быть представ

лено либо

как

описа

университете,

затем в

Сорбонне

в 1935

-1939

гг.

ние этого опыта, либо

сведено к нему. В

Преподавал в Сан-Паулу (Бразилия). В до 1946

г. -

противоположность

советник по культуре посольства Франции в США, в

рационализму,

в эмпи

ризме

рациональная

1949-1950 гг. - директор Музея человека в Париже, в

познавательная

дея

тельность сводится к

1959 - 1974 гг. директор Школы высших исследований.

разного

рода

комби

нациям

того

мате

В 1959-1982

гг. руководил

кафедрой

в Коллеж

де

риала, который дается

Франс, был

почётным профессором с

1983 г.

Член

в опыте, и толкуется

как ничего не прибав

Французской Академии, многих академий и почётный

ляющая

к

содержа

нию знания.

профессор

многих

университетов

Европы,

а

также

университета Квебека и Вишва-Бхарати в Индии. Был награждён Орденом Почётного легиона и Большим Крестом Почётного легиона (1991 г.). Его работы стали классическими. Известно его высказывание: «либо XXI в.

. Экзистенциальная философия – «философия кризиса» в той мере, в какой ее вызвал именно кризис европейского человечества. Катастрофа первой мировой войны (вторая мировая была с этой точки зрения чем-то ожидаемым, логичным, хотя принесла намного больше бедствий, чем первая) обнажила недостаточность европейской веры в прогресс, рациональность истории.

Экзистенциальная философия (философия экзистенциализма) стала мощным откликом на эту катастрофу в европейском сознании. Хронологически она возникла в 20-е годы нашего столетия, хотя многие категории, в ней используемые, прежде всего категория экзистенции, стали осваиваться до этого - в первую очередь датским философом С. Кьеркегором, обоснованно считающимся предтечей экзистенциальной философии.

147 А.Островский Мост между современными и бесписьменных обществами//Памяти Леви Клода Строса//http://polit.ru/analytics/2010/01/14/levistrauss.html; Краткий словарь по философии.-М.,2007.;

Основные направления структурализма. М., 1964; Фуко М. Жизнь: опыт и наука // Вопросы философии.-

М.,1993. № 5. С. 44-53.

218

будет веком гуманитарных наук, либо его не будет вообще», «Ученый - это не тот, кто дает правильные ответы: это тот, кто ставит правильные вопросы».

Основные работы: «Элементарные структуры родства» (1949); «Мир на краю» (1955); «Структурная антропология» (1961); «Неприрученная мысль» (1962); «Тотемизм» (1962); «Мифология», в 4 томах («Сырое и вареное» (1964), «От меда к золе» (1966), «Происхождение правил

Бинарная

оппозиция

-

поведения

за

столом»

(1968),

универсальное

средство

«Обнаженный

человек»

(1971));

«Путь

рационального

описания

мира,

где

одновременно

рассматри

маски», в 2 томах (1975).

ваются

два

противоположных

Клод Леви-Стросс посвятил свою

понятия, одно из которых

утверждает какое-либо качество,

жизнь

исследованию

развития

а другое - отрицает. Считается

неотъемлемым качеством дискур

первобытного общества, обосновал идею

сивного мышления,

противопос

тавляемого различным формам

о том, что

именно

введение

запрета

интуиции.

Корни представления

инцеста,

т.е.

кровосмешения,

явилось

о бинарных оппозициях уходят в

диалектику Платона

и формаль

исходным социальным фактом в выделении

ную логику Аристотеля.

Термин введен лингвистом Н.

человека из мира природы,

приведшего в

С. Трубецким. Активно использу

ется в структурализме.

дальнейшемквозникновениюгосударства.

Бинарная

оппозиция

-

универсальное

средство

позна

Отвергнув

субъективизм

ния мира, которое особенно

экзистенциальной философии,

обратился

активно

использовалось

и,

главное, было осознано как

к этнографии и антропологии.

таковое в ХХ в.

Было установлено, что в

Значение

структурного

метода

описании

любой картины

мира

видел в:

лежат

бинарные

оппозиции,

причем они носят универсальный

1)

переходе

от

изучения

характер: жизнь-смерть счастье-

несчастье, правый-левый, хоро

сознательных

явлений

к

исследованию

шее-дурное,

близкое-далекое,

прошлое-будущее, здесь – там

бессознательного их базиса;

Левая

часть

оппозиции

члены

считается

всегда маркированной

2)

отказе

рассматривать

положительно,

правая

-

отношения

в

качестве

автономных

отрицательно.

219

независимых сущностей и преимущественном анализе отношений между ними;

3)введении понятия системы;

4)выявлении социальной наукой «необходимых» отношений.

В современной жизни мы также пользуемся бинарной оппозицией: можно - нельзя, положено - не положено, принято - не принято, истинно - ложно, да - нет, утверждение - отрицание, знание - неведение.

Важную роль при изучении механизма действия бинарной оппозиции играет понятие медиации, то есть посредничества между крайними членами оппозиции.

Общество, К. Леви-Стросом , рассматривается с позиций семиотики и теории информации, как полиморфная система коммуникаций (противоположных полов, имуществ, лингвистических знаков), имеющих инвариантом фундаментальное означаемое в форме бинарных

оппозиций148.

Клод Леви-Стросс обосновал, что под воздействием запрещения кровосмешения, то есть из-за потребностей развития того вида материального производства, который был связан с воспроизводством самого человека, происходила структурализация общества, менялись отношения в нем, развивалась культура.

Суть теории.

Запрет инцеста (кровосмешения), введение экзогамии является исходным социальным фактом в выделении человека из мира природы, структурализации общества и возникновении государства. С момента развития запрета инцеста социальные и территориальные границы рода замкнулись. Человек осознал четко очерченные социальные и семейные границы. Сформировалась одна из первых социальных структура - род, со всеми последующими социальными процессами. Введение инцеста явилось

148 Краткий словарь по философии. Авт.-составитель Рогалевич Н.Н. Минск., 2007., С.342; Трубецкой Н. С.Классификация оппозиций / Основы фонологии / пер. с нем. А.А.Холодовича., М., 2000.-

С. 72-88

220