русская социологическая мысль

В концепции Лаврова подлинными историческими деятелями оказываются «развитые, критически мыслящие личности» – прогрессивные и революционно настроенные представители образованного слоя общества. Эти личности определяют критерии прогресса, цели и идеалы общественного развития. Такой подход приводит к признанию решающей роли субъективного начала в истории.

Мечтая о социалистических преобразованиях в России, Лавров возлагал надежды на крестьянскую общину, на проникновение принципов коллективного труда и коллективной собственности в рабочие массы», верил в постепенное приобщение народа к активной общественной и политической жизни, в «народную инициативу.

Самое серьезное отличие русской социологии заключалась в своеобразной политической ангажированности. Социология на Западе формировалась как постреволюционный феномен. Она была ориентирована на упорядочение новых общественных отношений и потому принималась всеми слоями общества.

Пафос российской социологии выступал как радикальный социально-политический, революционный проект, предлагавший альтернативы политике властных структур. В правящих кругах «новая наука» была, естественно, — встречена довольно настороженно, поскольку рассматривалась в качестве критерия оппозиционного сознания.

Многие социологи в той или иной форме преследовались, были вынуждены публиковаться за границей. Длительное время в стране не было специальных исследовательских учреждений, кафедр, журналов. В силу неясности предмета социологии и кажущееся ее вторжение в чужие области, она довольно настороженно была встречена и в академической среде. Тем не менее, социология в России достаточно быстро развивается, нарастает количество публикаций, посвященных позитивизму в науке.

Максим Максимович Ковалевский (1887—1916) — выдающийся рус­ский ученый, социолог. В 1880 защитил докторскую диссертацию «Общественный строй Англии в конце средних веков». В 1883–1887г.г. занимался историческими и этнографическими изысканиями на Кавказе, опубликовал ряд работ историко-этнографического характера: «Закон и обычай на Кавказе», «Родовой быт в настоящем, недавнем и отдаленном прошлом» и др.).

С 1887 г. Ковалевский жил и работал за границей, читал курсы в университетах Англии, Бельгии, Швеции и др. стран. Наиболее значительные работы этого периода – «Происхождение современной демократии» (1895–1897) и «Экономический рост Европы до возникновения капиталистического хозяйства» (1898–1903).

В 1901 г. М. Ковалевский участвовал в основании Высшей русской школы общественных наук в Париже. С 1905г. преподавал в Петербургском университете, активно участвовал в российской общественно-политической жизни. С 1909 – один из издателей «Вестника Европы». В 1914 г. стал действительным членом Академии наук. Ковалевский был одним из основателей Московского психологического общества.

Критикуя марксизм как общефилософскую теорию, он в то же время высоко оценивал вклад К.Маркса, с которым поддерживал дружеские отношения, характеризуя его как «великого апостола новейшей социологии».

Важнейшим социологическим законом М.Ковалевский считал закон прогресса, действующий универсально и объективно: рост солидарности в обществе, процесс «очеловечевания» природы. Особое значение Ковалевский придавал такому «материальному» фактору прогресса, как неизбежный рост народонаселения.

Общественный прогресс реализуется преимущественно эволюционным путем — считал М.М. Ковалевский, а революции, как правило, опасны, ущербны и даже «патологичны». Классовые противоречия и классовая борьба, по Ковалевскому, свидетельствуют о «незрелости» системы общественных отношений. В своей теории общественного прогресса он придерживался принципа исторического детерминизма, полагая, что субъективные и случайные факторы не играют в истории решающей роли.

М. М. Ковалевского отличает универсальный подход к изучению общества. Благодаря энциклопедизму знаний он смог сделать многое не только в области теории, методологии и истории науки, но и в ряде смежных областей, связанных с изучением материальной и духовной культуры, общественного сознания, при­роды демократии, механизма государственной власти и истории социальных институтов.

В трудах М.Ковалевского исследуется состояние социально-политических явлений с эволюционно-генетическим анализом их причин на основе изучения исторических источников. Его труды по социологии: «Современные социологи» (1905); «Социология» (1910); «От прямого народоправства к представительному и от патриархальной монархии к парламентаризму» (1906). Ковалевский был инициатором издания 5-томной антологии «Родоначальники позитивизма» (1910– 1913).

История человеческой цивилизации — это смена преобладающих в определениях природы истории различных социальных институтов, понимаемых им как общепринятые образцы поведения и привычек мышления. Спекулятивной метафизике и основанной на ней философии истории, Максим Ковалевский стремится противопоставить методы наблюдения, сравнительный, исторический методы.