ВФР

Эбертисты стали еще более активно критиковать якобинцев и призывали к восста­нию. Они рассчитывали в борьбе против Робеспьера на помощь Коммуны, но Шометт и другие заявили протест против призыва к свержению якобинской власти. Однако же робеспьеристы сочли виноватыми всех тех, кто был левее их. Робеспьер не видел и не хотел видеть иных левых, кроме правительства, возглавляемого им самим. Эбер, Шометт и многие другие левые были арестованы, а за­тем казнены; Этот враждебный по отноше­нию к санкюлотам акт лишил якобинское правительство значительной опоры левых сил.

Робеспьер представлял себе левых и «снисходительных» двумя концами одной и той же бьющей по революционному правительству палки. В своем выступлении характеризовал их следующим образом: «Все слуги одного хозяина, или, если хотите сообщники... Составьте мнение о них и не по различию их речей, но по сходству результатов».

Через неделю после казни эбертистов Комитет общественного спасения и Комитет общественной безопасности постановили сетовать Дантона, Камилла Демулейа и их единомышленников. Друзья Дантона, узнав об этом, предложили ему бежать, но он ответил ставшей впоследствии крылатой фразой: «Разве можно унести отечество на подошве башмаков?»

«Дантон во время якобинской диктатуры всё больше сближался с новой буржуазией и защищал ее, он был против жестоких мер, так как считал, что то, что делает наше дело слабым, — это суровость наших принципов, пугающая многих людей». Такая позиция Дантона, как и его образ жизни, возмущала Робеспьера. Дантон был опасен тем, что он оказывал в Конвенте большое влияние на «болото».

Дантона и его сторонников — дантонистов — обвинили в организации заговора в пользу восстановления монархии, в стремле­нии свергнуть республику и уничтожить Конвент. На суде дантонисты не стали защищаться, а нападали на Комитет обще­ственной безопасности.. 5 апреля 1794 г. Дан­тона и его единомышленников гильотиниро­вали.

После расправы с «бешеными», эбертистами и другими левыми, а также с дантонистами власть Робеспьера и его группы, казалось, возросла. Но на самом деле связей с народом стало меньше, круг единомышлен­ников сузился. Понимая это, Робеспьер попы­тался укрепить свое влияние при помощи новой «гражданской» религии, проповедуе­мой ранее левыми. Он отвергал как католи­цизм, так и атеизм и насаждал культ «Верховного существа»— природы. Ро­беспьер хотел вокруг «Верховного существа» сплотить все революционные элементы Франции. Декрет о культе «Верховного суще­ства» был принят 7 мая 1794 г., но ни народные массы, ни буржуазия не сочувствовали новому культу, он был искусственной попыткой создать новую религию, и не мог быть долговечным.

В марте 1794 г. был принят еще один, третий закон о максимуме, но обеспечить его соблюдение якобинцы не могли. Однако зако­ны против рабочих соблюдались. За создание рабочих организаций, за стачки. рабочие предавались суду. Был осложнен переход по найму из одного предприятия в другое. На оружейных заводах рабочие находились почти на казарменном режиме. Жестокими были и декреты о сельскохозяйственных батраках. Поэтому городские низы и крестьян­ская беднота потеряли надежду якобинцев и перестали быть их "опорой; Вместе с тем новые богачи, скупившие земли во время революции, нажившиеся на спекуляции, крупные про­мышленники тяготились ограничениями и контролем сосредоточившей в своих руках, принятие решений группы Робеспьера, Кутона, Сен-Жюста. Внешне власть Робеспьера и его влияние, казалось, достигли зенита. Но остатки как дантонистов, так и левых относи­лись к нему все враждебнее, иногда открыто обвиняли его в тирании, тем более что Конституция 1793 г. так и не была введена в действие. В мае 1794 г. было совершено два покушения на Робеспьера.

Робеспьер надеялся на поддерж­ку большинства членов Конвента и 18 флореаля (7 мая 1794 г.) выступил там с одной из самых ярких своих речей. Он говорил об огромных преобразованиях, о величии революционной Франции, французского наро­да: «Французский народ как будто бы опере­дил на две тысячи лет остальной род челове­ческий... Мир изменился, он должен изме­ниться еще больше. Франция, эта чудесная, обласканная солнцем земля, создана для счастья и свободы. Французы, будьте добле­стны. На вас смотрит все человечество. Считайтесь только с благом общества и инте­ресами человечества». Но эти идеи, как и скромность в быту, уже не привлекали большинство тех, кто остался в Конвенте. Сам Робеспьер, которого называли Непод­купным, жил на той же квартире, что и до революции, вел тот же образ жизни, что и раньше, тогда как большинство членов Кон­вента, использовав свое положение, разбога­тели и стремились расширить только свободу частной собственности, противодействуя «апостолам равенства».

Стремясь сломить всякое сопротивление, группа Робеспьера ужесточила террор. С 22 прериаля (10 июня) по 8 термидора (26 июля) было вынесено 1563 приговора, из них 1285 смертельных и лишь 278 оправдательных. На гильотину было отправлено за это время в три раза больше людей, чем в предыдущем месяце.

Однако усиление террора увеличило число недовольных и ожесточило их. К тому же конкретные цели, ради которых буржуазия и народные низы шли на жертвы, были достиг­нуты: итервенты были изгнаны из пределов Франции, с феодальными отношениями в де­ревне было покончено, опасность голода почти миновала.

Стремясь оградить свои интересы, члены Комитета общественного спасения и Комите­та общественной безопасности, опираясь на преобладавших в «болоте» Конвента новых богачей, сговорились выступить против Ро­беспьера и его сторонников, потерявших прежнюю" опору.

Озабоченный осложнением обстановки, 8 термидора (26 июля) 1794 г. Робеспьер про­изнес в Конвенте речь, в которой призывал обновить состав Комитетов и предупреждал о заговоре против республики. Заговорщикам стало ясно, что наступил решающий момент. В то время как Робеспьер и его группа полагались на силу своего авторитета, заго­ворщики тщательно подготовили свое выс­тупление.

Контрреволюционный переворот - 9 тер­мидора. 9 термидора вновь собрался Кон­вент, Заговорщики прервали выступление Сен-Жюста и стали обвинять Робеспьера в узурпации власти и тирании. В разгар споров почти никому не известный депутат Муше предложил арестовать Робеспьера. На мину­ту воцарилась тишина, но затем большинство членов Конвента криками поддержали это предложение. Были арестованы и друзья Робеспьера.

Коммуна и Якобинский клуб, секции Парижа, узнав о происшедшем в Конвенте, ударили в набат, создали революционные комитеты, освободили арестованного Анрио - начальника Национальной гвар­дии - и других. Самого Робеспьера заго­ворщики прямо из Конвента повезли в тюрь­му, но комендант тюрьмы отказался его принять в качестве заключенного .Робеспьера отвезли в полицейский участок, откуда его освободили национальные гвардейцы и переправили в здание мэрии; туда же привезли и его друзей. Тем временем войска, национальной гвардии окружили Конвент. Робеспьеру предложили сталь главнокомандующим войсками. Он медлил и не решался. Конвент же действовал. Была создана ко­миссия обороны, которая объявила Коммуну и группу Робеспьера вне закона. Националь­ных гвардейцев (войска Коммуны), стоявших на площади у Ратуши, уговаривали разой­тись, и так как ими никто фактически не командовал, они начали расходиться.

В два часа ночи заговорщики двинули войска, к мэрии, жандармы ворвались в зда­ние, где заседала Коммуна. Расправа началась сразу. Выстрелом раздробили Челюсть Мак­симилиану Робеспьеру. Огюстен Робеспьер выбросился из окна, но остался жив. Леба застрелился. Раненого Робеспьера перенесли в Конвент, где враги всячески издевались над ним в его последнюю ночь. Утром 10 терми­дора их всех, 22 человека мертвых и живых, гильотинировали. 11 термидора гильотини­ровали 70 членов Коммуны Парижа, Корми­ло власти захватила прослойка буржуазии, разбогатевшая во время революции, Она стремилась пресечь все попытки углубления революции и спешила воспользоваться своей властью и свободой частной собственности. Это положило начало контрреволюции.

Несмотря на различие интересов и разно­родность социальных стремлений якобинско­го блока, влияние низов города и деревни,— санкюлотов, секций Коммуны на политику якобинцев шло так значительно, что именно во время якобинской диктатуры был оконча­тельно ликвидирован феодализм. Якобинцы "выполнили свою историческую миссию: они помогли проложить путь капитализму, хотя и стремились к целям более высоким, к все­общему благоденствию всего народа.

Характер и историческое значение Вели­кой французской революции. Французская революция XVIII в. была действительно Великой революцией. Она уничтожила абсо­лютную монархию, вырвала власть из рук аристократии и разрушила феодальный строй, мешавший дальнейшему развитию ^производительных сил и сложившихся в нед­рах феодализма капиталистических отноше­ний. Власть перешла в руки буржуазии, обеспечившей свободу частной собственности и господство капиталистических отношений. Установленный ею новый порядок содейство­вал развитию производительных сил, а также общественной мысли, искусства, науки. Французская революция потрясла феодаль­ный строй во многих странах. В. И. Ленин писал: «Она недаром называется великой. Для своего класса, для которого она работала, для буржуазии, она сделала так много, что весь XIX век, тот век, который дал цивилизацию и культуру всему человечеству, прошел под знаком французской революции. Он во всех концах мира только то и делал, что проводил, осуществлял по частям, доделывал то, что создали великие французские революционеры буржуазии, интересам которой они служили, хотя они этого и не сознавали, прикрываясь словами о свободе, равенстве и братстве»¹.

Французская революция произошла почти на полтора столетия позже английской, если в Англии буржуазия вступила против королевской власти в союзе с новым дворянством, то во Франции она выступала против короля и дворянства, опираясь на широкие народные массы города и крестьянства.

Для того времени буржуазия была смелым и прогрессивным классом; она была гегемоном революции, но никогда не достиг­ла бы таких успехов, если бы движущими силами не был французский народ, массы революционно настроенных городских низов и крестьянства. Все победы во время революции, начиная от взятия Бастилии, были одержаны благодаря действиям народ­ных масс. Народные массы наложили отпеча­ток на все выдающиеся события революции; именно по их требованию и под их непосред­ственным нажимом были осуществлены важнейшие революционные преобразования. Революция развивалась по восходящей линии, и наиболее смелых и действенных результатов она добилась в 1793 г. во время якобинской диктатуры, когда влияние народных масс было наиболее сильным.

Именно благодаря участию в революции широких народных масс и их влиянию на ее ход французская революция была буржуазно-демократической и имела огромное значение для последующих событий как во Франции, так и в других странах. «Буржуазно-демокра­тическое содержание революции, это зна­чит - очистка социальных отношений (по­рядков, учреждений) страны от средневе­ковья, от крепостничества, от феодализма»².

Успехи французской революции привели к быстрому развитию капитализма и этим содействовали формированию и росту пролетариата.

Большинство выдающихся деятелей французской революции активно служили буржуазии, создавали мир капитализма, но сами они были уверены, что служат народу в интересах всеобщей свободы, равенства и братства.

Французская революция, несмотря на огромную прогрессивную роль и революционизирующее влияние на большинство стран и юродов, была буржуазно ограниченной по своим результатам. Она не уничтожила эксплуатацию человека человеком, а лишь заменила ее феодальные формы капиталисти­ческими.

Выступление народа в Законодательном собрании 10 авг. 1792 с требованием провозглашения республики. Гравюра А. Жирарде.

 МАРАТ Jean Paul Marat

1743 / 1793

Жан-Поль Марат - политический деятель, один из вождей якобинцев. По профессии врач и журналист. До революции написал несколько книг и брошюр по общественным и естественно-научным вопросам. С 12 сентября 1789 г. по самый день смерти Марат издавал газету "Друг народа", выражавшую интересы парижской бедноты. В этой газете Марат выступал с резкой критикой Учредительного собрания и Парижского, за что неоднократно подвергался преследованиям. Его несколько раз привлекали к суду, газету закрывали, типографии, в которых она печаталась, громили. Но Марат упрямо продолжал свое дело. В течение почти двух лет ему приходилось вести конспиративный образ жизни, дважды временно эмигрировать в Англию. После революции 10 августа Марат стоял во главе борьбы якобинцев с жирондистами и пользовался большим влиянием на дела Коммуны (парижского муниципалитета), всюду отстаивая интересы бедноты. Избран депутатом Конвента от Парижа. Деятельность Марата, как члена Наблюдательного Совета Коммуны, руководителя монтаньяров в Конвенте и издателя "Друга Народа", навлекла на него яростные нападки имущих классов. 14 апреля 1793 г. он по настоянию жирондистов был привлечен к суду за агитацию, призывающую к роспуску Конвента, к грабежам и убийствам. Под давлением парижской бедноты Революционный трибунал 24 апреля оправдал его, и Марат с триумфом был приведен обратно в Конвент. Вместе с Робеспьером руководил подготовкой восстания 31 мая - 2 июня 1793 г., отнявшего власть у жирондистов. Убит Шарлоттой Корде 13 июля 1793

Максимилиан Робеспьер

Maximilien de Robespierre

Jean Paul Marat

1743 / 17931758 / 1794

РОБЕСПЬЕР Максимилиан- Аррас - Мари-Изидор (6 мая 1758, 28 июля 1794, Париж), один из ведущих деятелей Великой французской революции. В 1793-94 фактически возглавлял правительство республики, являясь идеологом и руководителем революционной диктатуры.

Родился в семье адвоката. Мать умерла, когда Максимилиану было шесть лет, после чего отец уехал за границу, оcтавив детей на попеченье родственников. В 1769-81 Робеспьер изучал право в парижском коллеже Людовика Великого. По окончании учебы работал адвокатом в Аррасе. В апреле 1789 избран в Генеральные штаты Франции депутатом от третьего сословия. В Генеральных штатах, а затем в Национальном собрании (1789-91) занимал крайне левые позиции. Будучи сторонником Руссо, критиковал либеральное большинство Собрания за недостаточный радикализм проводимых реформ. Эти же идеи он развивал с трибуны Якобинского клуба, лидером которого стал. Насыщенные демократической (а порой и демагогической) риторикой выступления принесли Робеспьеру широкую популярность в народе и прозвище “Неподкупный”. После роспуска Национального собрания Робеспьер получил должность общественного обвинителя в уголовном суде Парижа (октябрь 1791) и продолжил активную политическую деятельность в столице. В декабре 1791 - апреле 1792 он вел в Якобинском клубе острую дискуссию со сторонниками "экспорта" революции, призывая бороться с "врагами свободы" внутри страны. О необходимости дальнейшего углубления революции он писал в еженедельнике "Защитник конституции" (Le defenseur de la Constitution) весной-летом 1792. В ходе восстания 10 августа 1792 самопровозглашенная Коммуна Парижа включила Робеспьера в число своих членов. В сентябре он был избран в Конвент, где вместе с Ж. П. Маратом и Ж. Дантоном возглавил левое крыло ("Гору"), повел ожесточенную борьбу против находившихся у власти жирондистов (сентябрь 1792 - май 1793). Подозревая последних в стремлении реставрировать монархию, Робеспьер 3 декабря 1792 предложил без суда казнить Людовика XVI, а когда суд все-таки состоялся, проголосовал за смерть короля (15 января 1793). После изгнания жирондистов из Конвента в результате восстания 31 мая - 2 июня 1793 Робеспьер 26 июля вошел в Комитет общественного спасения. Вместе со своими приверженцами Л. А. Сен-Жюстом и Ж. Кутоном он определял общеполитическую линию революционного правительства и фактически руководил им. В ноябре-декабре он добился прекращения "дехристианизации", проводившейся ультра-левыми (эбертистами), и осудил насаждавшийся ими атеизм. Одновременно он отверг требования сторонников Дантона о прекращении революционного террора. В программной речи 5 февраля 1794 и в последующих выступлениях Робеспьер провозгласил конечной целью революции построение нового общества на основе руссоистских принципов "республиканской морали", опирающейся на искусственно созданную государственную религию культ Верховного существа. С победой "республиканской добродетели", считал Робеспьер, будут решены все социальные проблемы. Основным средством реализации своей этической утопии он считал террор. В марте-апреле 1794 по инициативе Робеспьера и Сен-Жюста были казнены эбертисты и дантонисты. В мае-июне Робеспьер инспирировал общенациональную кампанию по распространению культа Верховного существа. 10 июня он и Кутон добились принятия закона, которым вводилась смертная казнь за преступления против республиканской морали, а обвиняемые фактически лишались права на защиту. Начавшийся сразу после этого "Большой террор" затронул все социальные слои и подорвал былую популярность

Казнь Робеспьера

"Неподкупного". Утопические идеалы Робеспьера не встречали поддержки в обществе, а

его диктаторские устремления настроили против него

подавляющее большинство

депутатов Конвента.

27 июля (по революционному календарю 9 термидора) Конвент принял декрет об аресте Робеспьера и его сторонников. Те попытались организовать сопротивление в Парижской Ратуше, но были захвачены верными Конвенту войсками и день спустя казнены.

Список используемой литературы.

1. Новая история. Учебник для пед. институтов. Под редакцией А. Л. Нарочинского. 3-е издание. «Просвещение». 1978 г.

2. Всемирная история. Том 3. Под редакцией Е. М. Жукова. «Издательство Всесоюзной книжной палаты». 1959 г.

3. Новая история стран Европы и Америки. Первый период. Под редакцией А. В. Адо. Москва. «Высшая школа». 1986 г.

4. Историография истории нового времени стран Европы и Америки. Учебное пособие для вузов. Под редакцией И. П. Дементьева. «Высшая школа». 1990 г.

5. Новая история. Первый период. Издание 2. Под редакцией Е. Е. Юровской. Москва. «Просвещение». 1983 г.

6. Егер О. Новая история. «Полигон». 1999 г.

1 Несмотря на то, что многие из наказов, особенно крестьянские, записывались и редактировались судьями, кюре, а подчас и феодалами, они содержали требования всех сословий накануне революции и являются ценнейшим историческим источником.

1 «Ночь чудес», как называли ее иногда буржуазные историки.

1 Начала выходить в Париже в сентябре 1789 г.

1 Кличкой «бешеные», желая их оскорбить, называли с 1792 г. небольшую группу активных деятелей во главе с Жаком Ру – бывшим приходским священником.

1 Меньше десятины.

1 Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 38, с. 367

2 Ленин В. И. Полн. собр. соч. т. 44, с. 145

28