Философия учебник
.pdfГлава 2. Бытие и материя
ми универсальности и неуничтожимости. Дж. Локк связы- вает идею материи с протяженной плотной субстанцией. По- добные взгляды развивает и М. Ломоносов, полагая, что та- кие качества, как протяженность, сила, инерция, фигура, движение вполне достаточны для характеристики сущно- сти материи. Вместе с тем материалисты Нового времени не ограничиваются в трактовке материи лишь ее свойствами, они говорят и о субстрате («началах», «элементах», «корпу- скулах», «атомах») как их носителе. Таким образом, матери- алистическая традиция в истории философии исходила в основном из двух принципов – материя рассматривалась или как всеобщая вещественная основа, или как совокупность специфических свойств. Такого рода представления, одна- ко, не позволяли выразить понятие материи в непротиворе- чивой форме. Получалось, что каждое последующее откры- тие, коренным образом изменявшее представление о свой- ствах и строении конкретных веществ, «разрушало», каза- лось бы, установившееся понятие материи.
Но следует сказать, что в этот, более чем двухтысяче- летний, период развития философии наметились и зачат- ки иного подхода. Так, уже древнегреческий философ Анак- симандр рассматривал первоосновой всего существующе- го бесконечную неопределенную и беспредельную, непре- рывно меняющуюся, субстанцию – «апейрон». Преодолеть существовавшую долгие столетия подмену понятия мате- рии одним из ее видов удалось французскому материали- сту Нового времени П. Гольбаху. Он полагал, что «по отно- шению к нам материя вообще есть все то, что воздейству- ет каким-нибудь образом на наши чувства, а качества, при- писываемые нами различным веществам, основывают- ся на различных... изменениях, производимых в нас эти- ми веществами». Если у Анаксимандра трактовка мате- рии была лишена чувственной конкретности первовеще- ства, то в определении П. Гольбаха мы встречаемся с прин- ципиально новым подходом – понимание материи в ее от- ношении к сознанию. Свое завершение такой взгляд нашел в диалектико-материалистическом истолковании материи.
51
Основы философии
Материя как современная философская категория
Материю следует рассматривать прежде всего как суб- станцию, благодаря которой строятся все отношения и из- менения в мире, в том числе и сознание.
Сама категория материи, как и любое общее понятие, является абстракцией, созданием чистой мысли. Но это не вздорная, а научная абстракция. Бесплодна попытка оты- скать материю вообще как некое вещественное или бесте- лесное первоначало. Когда ставится цель отыскать едино- образную материю как таковую, то создается ситуация на- подобие той, если бы желали вместо вишен, груш, яблок видеть плод как таковой, вместо кошек, собак и овец и т.д.
– млекопитающее как таковое, газ как таковой, металл как таковой, химическое соединение как таковое, движение как таковое.
В современном философском понятии материи должны отражаться всеобщие черты бесконечного множества чув- ственно воспринимаемых вещей. Материя не существует помимо вещей, их свойств и отношений, а только в них, че- рез них. Важно поэтому зафиксировать такие свойства ма- терии, которые принципиально отличали бы ее в рамках основного вопроса философии от сознания как собственной противоположности. Такое определение материи предложе- но В.И. Лениным: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана че- ловеку в ощущениях его, которая копируется, фотографиру- ется, отображается нашими ощущениями, существуя неза- висимо от них». В этом определении получила завершение идея, которая наметилась уже у Гольбаха и была развита у некоторых других мыслителей (в частности, у Н.Г. Черны- шевского и Г.В. Плеханова).
Здесь материя определяется через сопоставление духов- ного и материального. Материя как таковая вечна, суще- ствует вне человеческого сознания и совершенно безразлич- на к тому, что мы о ней думаем. Материя как таковая тожде- ственна природе. Понятие же материи – только приближен- ное отражение этой объективной реальности. То есть поня-
52
Глава 2. Бытие и материя
тие материи вообще – не формальное обозначение, не услов- ный символ для множества вещей, а отражение сущности каждой из них и всей их совокупности, основа бытия, суще- ствующая во всем и порождающая все существующее.
Итак, материя – прежде всего объективная реальность, существующая вне и независимо от человека, но это такая реальность, которая может быть обнаружена через ощуще- ния (разумеется, чувственное отражение может быть непо- средственным или опосредованным приборами – будь то ми- кроскоп, телескоп, синхрофазотрон и др.). Такое определе- ние материи выражает суть материализма как учения. Оно является дальнейшим развитием основного вопроса фило- софии, и в этом состоит его мировоззренческое значение.
Материя, будучи объективной реальностью, является пер- вичной по отношению к сознанию. Она не предполагает ни- какой причины или условия для своего существования, а, напротив, сама является единственной причиной сознания. Материя есть то, что Б. Спиноза называл причиной самой себя. Приэтомматериянекакая-тосверхчувственная, сверхъ- естественная реальность, она дана человеку в ощущениях (непосредственно или опосредованно с помощью приборов), что, в свою очередь, делает ее доступной познанию.
Материя как первопричина всего существующего реали- зует свою сущность через бесконечную совокупность кон- кретных существований, начиная от элементарных объек- тов неживой природы и кончая сложнейшими социальны- ми системами.
Основные свойства материи
Одним из основных свойств материи является свойство быть объективной реальностью, то есть существовать неза-
висимо от сознания человека.
Кроме этого свойства, материя обладает фундаменталь- ными свойствами сохранения, неисчерпаемости и отраже-
ния. Свойство сохранения проявляется в несотворимости
и неуничтожимости материи. Это свойство в его конкрет- ных проявлениях изучается естествознанием, которое от- крыло закон сохранения энергии и вещества, закон сохране- ния массы, закон сохранения электрического заряда и т. д.
53
Основы философии
Неисчерпаемость материи состоит в ее несводимости к какому-то первоэлементу. Успехи квантовой физики стали блестящим подтверждением философской идеи неисчерпае- мости материи. Самые «элементарные» частицы элементар- ны только условно. Они тоже являются сложными струк- турными образованиями, обладают множеством свойств. Известные сегодня свойства и характеристики элементар- ных частиц – только часть многообразных их особенностей, и задача науки состоит в дальнейшем их изучении.
Всей материи присуще также свойство отражения. Отра- жение есть способность любой материальной системы фикси- ровать, хранить следы отраженного объекта. Так, песок фик- сирует следы прошедшего по нему человека, камень приобре- таеттемпературуокружающейсредыит. д. Историческинаи- более ранней формой отражения является отражение в неор- ганической природе. Оно имеет здесь свои особенности.
Во-первых, пассивность тел в процессе взаимодействия; здесь нет восприятия информации (происходит лишь пере- распределение энергии, импульса и других характеристик), нет ее использования. То есть здесь нет активности, идущей от самого отражающего тела, которая выражалась бы в из- бирательности, в сохраняемости и т. д.
Во-вторых, отражение в неживой природе как бы вплете- но в акт взаимодействия и трудно от него отличимо. Имея эти, а также некоторые другие особенности отражения в не- живой природе, говорят, что отражение в ней происходит скорее в потенциальной, нежели в актуальной форме.
Как бы примитивно ни было отражение в неживой при- роде в сравнении с сознанием, но именно оно является его исходным моментом. Свой «высший цвет» материя при- обрела не прямо и далеко не сразу из простого отражения, присущего неорганической природе. Ей потребовались мно- гие миллионы лет для того, чтобы возникла жизнь, а потом сознание.
Структурное многообразие материального мира
При самом общем подходе в структуре материального мира выделяют следующие основные формы материи: 1) не-
органическую (система неживой природы); 2) органическую
54
Глава 2. Бытие и материя
(все биологические системы); 3) социально организованную (человек, различные виды общественных систем).
Система неживой природы – элементарные частицы
(включая античастицы), атомные ядра, атомы, молекулы, макроскопические тела, Земля, Солнце, Галактика, Мета- галактика, граница и структура которой еще не установле- ны и т. д.
Система живой природы – молекулы ДНК и РНК как носи- тели наследственности, комплексы белковых молекул, клет- ки, ткани, организм в целом. Сюда относятся семейства орга- низмов, различные популяции животных и вся биосфера.
Социально организованная система – человек, семья,
различные коллективы (производственные, научные и др.), государство, общество в целом.
Из биологических и социальных систем материи нам из- вестны только те, которые представлены на Земле. Хотя не ис- ключено, что в других планетных системах бесконечной Все- ленной, там, где есть благоприятные условия, также может быть высокоорганизованная жизнь. Возможен и разум. По крайней мере, этого теоретически никто исключить не может.
Все три указанные формы материи можно классифици- ровать и по структурным признакам. Это прежде всего ве- щество – совокупность микро- и макротел, обладающих определенной массой покоя. Оно включает в себя элемен- тарные частицы, ядра, молекулы, живые организмы, землю и т. д. К невещественным формам материи относятся элек- тромагнитное поле, кванты, которые никогда не бывают в состоянии покоя. Есть много теоретических данных в поль- зу того, чтобы считать гравитационное поле особой формой материи. Невещественные формы материи не обладают ко- нечной массой покоя, они имеют лишь массу движения.
По современным представлениям, материя выступает в
единстве прерывных (дискретных) и непрерывных (волно-
вых) свойств. Внутренняя противоречивость лежит уже в основе материи, ибо каждая элементарная частица суще- ствует как единство корпускулярных и волновых свойств. То есть установлено, что материя может существовать в фор- ме вещества и поля. Поле стали рассматривать как физи-
55
Основы философии
ческую реальность. Современной физике известны элек- тромагнитные поля, нуклонные поля, возникающие между протонами и нейтронами, мезонные поля и т. д. Поля пере- дают взаимодействия между частицами вещества. В изуче- нии полей большое значение имела гипотеза М. Планка о квантах. Кванты света, фотоны стали рассматриваться как реальные физические объекты.
Было установлено, что частицы подчиняются специфи- ческим закономерностям и прежде всего соотношению не- определенностей. Невозможно измерить координату и им- пульс микрочастицы одновременно. Этот эффект объясня- ется двойственной природой микрообъектов.
Таким образом, наряду с материальной точкой и ее дви- жением изучается нового рода физическая реальность, а именно – поле. Исходя из механических представлений, сначала пытались рассмотреть поле как некоторое механи- ческое состояние (движения или напряжения) гипотетиче- ской среды (эфира), заполняющей пространство. Но, несмо- тря на настойчивые попытки, такая механическая трактов- ка не увенчалась успехом, и потому постепенно привыкли рассматривать «электромагнитное поле» как последний, не сводимый ни к чему другому структурный элемент физиче- ской реальности. Это изменение понятия реальности явля- ется наиболее глубоким и плодотворным из всех тех, кото- рые испытала физика после Ньютона.
Свойства поля:
•Поля порождаются наличием частиц.
•Нет локализации в пространстве. Нет границ, хотя действие может быть столь малым, что в практических рас- четах им можно пренебречь.
•Суперпозиция. Накладывание одного поля на другое.
•Поле сплошь заполняет ту область, в которой оно нахо- дится.
•Поле имеет квантовую природу.
•Распространение осуществляется со скоростью света в вакууме.
•Поле не обладает массой покоя. Оно характеризуется динамической массой, сопоставимой с энергией.
56
Глава 2. Бытие и материя
Современная физика отказалась от представления об атоме как о пределе делимости материи. Сейчас известно уже несколько десятков элементарных частиц и более 300 резонансов. Все элементарные частицы делят на три боль- шие группы: мезоны, лептоны, гипероны. При этом ядро также обладает сложным строением.
Таким образом, материю в первом приближении можно разделитьнатриуровняорганизации: неживую, живуюисо- циально организованную. Уже выделение указанных уров- ней отражает единство прерывного и непрерывного в строе- нии материи. Каждая сфера – самостоятельная область ма- териального мира. Вместе с тем здесь прослеживается исто- рическое развитие материи в обозримой части мира, кото- рое выражает преемственность и усложнение при переходе от неживой к живой и социально организованной части ма- териального мира. Сложную структуру действительности можно сравнить с гигантскими пирамидами или конуса- ми с общим бесконечным основанием. В основании каждо- го конуса располагаются объекты неживой природы. Из них и внутри их формируются биологические, а на базе послед- них развиваются социальные системы. При детальном рас- смотрении в каждом из уровней можно выделить специфи- ческие подуровни организации материи.
Один из возможных вариантов выделения уровней орга- низации материи можно представить следующим образом:
Неживая сфера |
Живая сфера |
Социально |
|
организованная |
|||
(космос) |
(биос) |
||
сфера (социум) |
|||
|
|
||
Космические |
Биосфера |
Общество |
|
системы |
Биоценозы |
Цивилизации |
|
различной сложности |
Виды |
Общественно-эконо- |
|
Макроскопический |
Организмы |
мические формации |
|
Молекулярный |
Клетки |
Этносы |
|
Атомный |
Микроорганизмы |
Государства |
|
Молекулярный |
Социальные группы |
||
Ядерный |
Производственные |
||
Элементарный |
уровень жизни |
коллективы |
|
Субэлементарный |
|
Семья |
|
|
|
Человек |
57
Основы философии
Каждый член иерархического ряда уровней строения ма- терии представляет собой как бы ступень в ряду подчинен- ных друг другу материальных объектов различной сложно- сти и в то же время служит строительным материалом для более высоких уровней структурной организации материи. Каждый структурный уровень, в свою очередь, реализует- ся через множество различных видов дискретных матери- альных объектов, образующих как бы подуровни исходного уровня строения. Внутри каждого уровня можно наблюдать процесс усложнения материальных объектов в рамках об- щего для всех объектов данного уровня типа организации.
Иерархический принцип строения материи не означа- ет механической «вложенности» материальных систем раз- личной сложности друг в друга. Молекулы – члены молеку- лярного уровня строения – состоят, как известно, из атомов, относящихся к нижележащему уровню материи. Но вместе с тем молекула – это не механическая совокупность атомов, в свободном состоянии атомы обладают иными свойствами.
Наличие структурных уровней материи выражает общее свойство материи – диалектическое единство прерывности и непрерывности.
Список литературы
Родчанин, Е.Г. Философия для техн. вузов (исторический и систематический курс): учебник / Е.Г. Родчанин, В.И. Колес- ников. – М.: Изд.-торг. корпорация «Дашков и К0»; Ростов н/Д:
Наука-Пресс, 2007.- С.112-116.
Философия. Часть II. Основные проблемы философии / Под ред. В.И. Кириллова. – М.: Юристъ, 1997. – С. 25-27.
Философия: учеб. пособ. для студ. вузов / В.Ф. Берков, П.А. Водопьянов, Е.З. Волчек [и др.]; под общей ред. Ю.А. Харина. – 3-е изд., перераб. и доп. – Мн.: ТетраСистемс, 2000. – С. 38-49.
2.3 Движение, его противоречивость и основные формы. Движение и покой, движение и развитие, прогресс и регресс
Движение и его противоречивость
Способом существования бытия является движение. В широком смысле движение – это всякое изменение в мире,
58
Глава 2. Бытие и материя
это способ существования бытия, его атрибут (т. е. неотъем- лемое всеобщее свойство). Учение об атрибутивности движе- ния было разработано в философии французского Просве- щения, но это учение было ограничено рассмотрением толь- ко механического движения, что оставляло в тени источник движения.
Положение о движении как способе существования бы- тия предполагает наличие особых свойств, присущих дви- жению. Это объективный характер движения, его абсолют- ность и относительность, а также противоречивость.
Объективный характер движения заключается в том,
что движение осуществляется не только независимо от со- знания людей, оно всегда есть изменение какой-либо ре- альности. Нет «чистого» движения, как и нет реального бы- тия вне движения. Все разговоры относительно аннигиля- ции, то есть исчезновении «материи» не имеют под собой до- статочного основания, ибо масса тела как исходное понятие классической физики не является материей. В качестве фи- зической реальности масса выступает как мера обеспечения устойчивости, мера сохранения состояния покоя или движе- ния. Это характеристика одного из состояний материи.
Наряду с объективностью, одной из важнейших характе- ристик движения является его абсолютность. Это значит, что бытие не может быть реальностью без движения. Дви- жение есть способ его существования. Из этого следует, что движение, как и бытие мира, неуничтожимо. В то же вре- мя движение и относительно. Абсолютная природа движе- ния проявляется только через конкретные формы бытия в мире. В этом смысле движение есть единство абсолютного и относительного. Каждая отдельная форма бытия не толь- ко находится в состоянии движения, но это движение осу- ществляется в какой-нибудь конкретной форме. Это может быть превращение друг в друга элементарных частиц; вза- имодействие и превращение атомов или молекул в процес- се ядерной или химической реакции; изменение электро- магнитного поля; состояние обмена веществ в живых орга- низмах; рождение, развитие и гибель биологических особей;
59
Основы философии
возникновение и исчезновение биологических видов; то или иное преобразование в обществе и т. д.
Абсолютное движение бытия мира осуществляется через бесконечное многообразие форм бытия в мире, и ни одна из этих форм не может претендовать на приоритетность и ис- ключительность.
Важным свойством движения бытия является его про- тиворечивость. Любое изменение предполагает свое состо- яние покоя. Но в этом единстве изменение абсолютно, а по- кой относителен. Это не означает, что движение возмож- но без покоя. Оно свидетельствует, что изменение приводит к новым состояниям в мире, а покой лишь констатирует со- хранность, пребывание этих новых состояний.
Итак, движение вечно и неуничтожимо, неотрывно от бытия и абсолютно. Покой же относителен и имеет преходя- щий характер. Движение абсолютно потому, что оно обла- дает всеобщим значением, и при этом (в отличие от покоя) безотносительно к чему бы то ни было другому, внешнему, от чего бы оно зависело. Вечно же оно потому, что в мировом масштабе не задано, не имеет ни начала, ни конца и осу- ществляется как самодвижение любой реальности, в осно- ве которого лежат две силы: притяжение и отталкивание. Сущность самодвижения раскрывается во всеобщем законе единства и борьбы противоположностей.
Таким образом, движение, как и бытие мира, несотвори- мо и неуничтожимо. Оно не привносится извне, а заключено в природе самого бытия.
Мысль об универсальности движения возникла еще во времена становления философии. Анализируя философ- ское наследие, первый энциклопедист философии Аристо- тель отмечал, что незнание сути движения закрывает доро- гу к познанию природы.
В своей «Физике» мыслитель античности, исследуя дви- жение, выделяет четыре основных вида: движение как уве- личение или уменьшение; движение как качественное из- менение или превращение; движение как возникновение или уничтожение; движение как механическое перемеще- ние в пространстве.
60