Культурология_Семестр2_МетодПособие

31

Сравнительно-исторический метод широко применяется в истории культуры.

Другие культурологические методы включают:
	Генетический подход. Культурогенез		означает процесс
возникновения, становления, возрождения культуры. Генетический
подход позволяет изучить явление или процесс в развитии от момента
возникновения до современного состояния.
	Ди а х р о н и ч ес к и й -	хронологическая	последовательность

возникновения, развития, проявления фактов, явлений, событий мировой и отечественной культуры.

Дескриптивно-классифицирующий метод исследования культуры описывает элементы и черты культуры.

Объяснительный – сведение к понятному

Синхронический – совокупный анализ одновременно существующих двух или несколько культур на протяжении времени, их развития с учетом существующих взаимосвязей и возможных противоречий.

Герменевтический – изначально толкование культурных текстов, теперь любых культурных феноменов, воспроизведение культурной системы изнутри. В эпоху средневековья герменевтика толковала Библию. В эпоху Возрождения герменевтика выступала как искусство

перевода памятников античной культуры. Культурный	текст	-	в
культурологии понимается не только как письменное	сообщение,		а

любой материальный или духовный объект (произведение искусства, вещь, обычай), рассматриваемый как носитель информации, через который человек постигает ценность объектов, прочитывает определенное культурное сообщение.

Социологический – изучает культуру социальных групп общества

Деятельностный – способ изучения творческой человеческой деятельности

Аксиологический (ценностный)- совокупность материальных и духовных ценностей, имеющих значение для жизни человека

Просветительский (гуманитарный) – выступает как процесс созидания духовного богатства общества и человека, основанное на стремлении к истине, добру, красоте, единству с природой, обществом, прошлым и будущим.

Психологический – изучение особенностей национальной культуры, психического склада

Биографический – анализ жизненного пути деятеля для лучшего понимания его внутреннего мира.

Биосферный – глобальный, планетарный

Не относится к методам, направленным на понимание культурных явлений:

Метод факторного анализа

 обобщение  индукция  дедукция  аналогия

 моделирование

 статистические методы

32

 Социологический.

	Сводная таблица:
	Методы культурологических исследований
	культурологические		общенаучные
	семиотический		системный подход
	структурно-		синергетический
функциональный		подход
	сравнительно-		анализ
исторический
	генетический		синтез
	дискриптивно-		абстрагирование

классифицирующий

объяснительный

синхронический

герменевтический

деятельностный

аксиологический

просветительский

ТЕМА 2. КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ. МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ.

Проблема 1. Понятие «культура» в истории культурологической мысли. Функции культуры.

Происхождение (этимология) термина «культура» восходит к латинскому cultura – обработка, возделывание; понятие связано с земледелием, участием первобытного человека в овладении силами природы, искусственным взращиванием растений. Для первобытной культуры характерен синкретизм. Природа, культура в сознании человека слиты, соединены, не расчленены.

(Смотрите раздел III. Словарь. Термины.).

Содержание понятия «культура» изменялось исторически.

Таблица: соответствие между исторической эпохой и определением понятия «культура».

Историческая эпоха	Определение понятия
	«культура»
Первобытная	обработка, возделывание
Античность	воспитание в человеке меры,

	33
	гармонии и порядка
Средневековье	духовное совершенствование
	человека через богослужение
Возрождение	воссоздание гуманизма,
	универсально развитого человека
Новое время.	жесткое разграничение между
Эпоха Просвещения	природой и культурой, развитие
	знаний, образования, нравственности
	через культуру - «вторую природу»
Новейшее время	мир идей, ценностей, символов

Английский этнограф, исследователь первобытной культуры Э. Тайлор (1832-1917гг.) разработал метод типологического сравнения культуры. С Тайлора начинается научный подход к культуре, поэтому его определение культуры считается классическим. Э. Тайлор понимал культуру как сложное целое, слагающееся из «знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества». (Смотрите раздел III – Словарь. Персоналии.).

Однако эти воззрения основывались на идеях эволюционизма, постепенного поступательного движения народов от дикости, варварства к культурным ценностям. Культура мыслилась в одной-единственной форме – европейской. Такая позиция получила название европоцентризма. Ее сторонники были убеждены, что перспектива войти в культуру у других народов появилась только с момента открытия их европейцами, что оправдывало колониальную экспансию особой культурной миссией европейцев. (Смотрите раздел III – Словарь. Термины).

В культурологических концепциях XX-XXI веков утвердилась идея поликультурности. Человечество создало множество локальных, самоценных культур, которых нельзя делить на высшие и низшие, развитые и неразвитые, совершенные и несовершенные. В каждой культуре воплотился исторический и жизненный опыт народа, его ценностный и духовный потенциал. (Смотрите р а з д е л III – Словарь. Термины. Персоналии.- концепция культурноисторических типов, теория «локальных цивилизаций» Н.Я.Данилевского, О.Шпенглера, А.Тойнби).

В современной научной литературе присутствует более 1000 определений понятия «культура». Многообразие определений говорит о сложности и многоуровневом характере самого феномена культуры. Классификация определений культуры проделана К.Клакхоном и А.Кребером в середине ХХ века. (Смотрите раздел III – Словарь. Персоналии.).

При всем многообразии определений можно выделить у всех авторов общие характеристики: культура - это сущностная характеристика человека, отличающего его от животного; человек создает искусственный мир идей, ценностей, символов, который противостоит миру природы; культура не наследуется биологически, а приобретается только в результате воспитания и

34

образования, проходящего в обществе. Культура – сложное системно самоорганизованное целое, сеть отношений созданной человеком культуры к природе, обществу и самому человеку.

Функции ( действия, влияния ) культуры:

1)адаптивная – приспособление к среде (климат, география), изменение природной среды, создание культурной среды обитания.

2)знаковая, сигнификативная – функция присвоения имен. Предметы и

явления, не имеющие имени, для человека не существуют. Именные помогают действовать, избегать опасность.

3)познавательная (гносеологическая) – накопление знаний через науку и иррациональные системы.

4)информативно-трансляционная – межпоколенная трансляция опыта через

коды, знаковые системы. Формы трансляции – рефлексивные (осознаваемые): обучение, воспитание; нерефлексивные (неосознаваемые): подражание окружающим.

5)коммуникативная – общение человека с себе подобным для решения задач. Вербальные средства – речь, невербальные – мимика, жесты, позы, одежда. Важнейшим изобретением стала письменность (знаковая система).

6)интегративная – объединение, единство социальных общностей на основе

взглядов, убеждений, ценностей, контактов государств, народов (этносов), способствует сплочению человечества.

7)нормативная (регулятивная) – система норм и требований ко всем членам общества в данной культуре. Нормы разрешительные и запретительные. Уровни регуляции: мораль, право, обычаи, традиции, элементарно-бытовые.

8)аксиологическая (оценочная) – формирование системы ценностей, т.к.

значимость предметов и явлений для жизни неодинакова.

9) социализация – процесс усвоения человеком знаний, норм, ценностей, необходимых для жизни в обществе. В отличие от животного у человека нет врожденных программ. Он получает их от культуры в семье, взрослых, сверстников. В детстве на 70% формируется личность, но социализация происходит всю жизнь и обеспечивает стабильность культуры и общества.

1 0 ) инкультурация – процесс усвоения культуры, навыков и знаний, необходимых для жизни в культурной среде данного государства и социокультурной группы.

Все функции переплетены, классификация условная.

	Сводная таблица:
Функции культуры	Определение функции
адаптивная	культуры
	приспособление к среде
гносеологическая	познавательная, накопление
	знаний через науку и иррациональные

	35
информативно-	системы
	межпоколенная передача опыта
трансляционная	через коды, знаковые системы
коммуникативная	общение человека с себе
интегративная	подобным для решения задач
	объединение, единство
	социальных общностей на основе
регулятивная	взглядов, убеждений, ценностей
	система норм и требований ко
	всем членам общества в данной
аксиологическая	культуре
	формирование системы
инкультурация	ценностей
	процесс усвоения навыков и
	знаний, необходимых для жизни в
	культурной среде данного государства
социализация	и социальной группы
	процесс усвоения человеком
	знаний, норм, ценностей,
	необходимых для жизни в обществе

Проблема 2. Морфология культуры: структура, формы культуры. Обыденный и специализированный уровни. Сферы культуры.

Морфология – раздел культурологии, изучающий ее внутреннее строение, типичные формы культуры.

В структуре культуры выделяются обыденный и специализированный уровни.

Обыденная – повседневная культура. Человек осваивает ее в семье, с друзьями, соседями через образцы поведения, оценивая обычаи и нравы, через средства массовой коммуникации. В обыденной культуре можно выделить 3 функциональных блока. Организационному блоку соответствует домашнее хозяйство, межличностные отношения, мораль. Познавательному блоку – суеверия, обыденная эстетика и этика, практическое знание, народная мудрость. Трансляционному блоку – передача культурного опыта посредством игры, бесед, советов, слухов.

Специализированная – профессиональная культура. В организационном блоке – хозяйственная, политическая, правовая. В познавательном блоке – социально значимое знание (религиозное, научное, философское, художественное). В трансляционном – каналы трансляции социально значимого опыта ( образование, просвещение, массовая культура). Каждый взрослый человек включен одновременно в профессиональную и обыденную жизнь, которые могут взаимодействовать и конфликтовать.

Критерии структурирования, классификации культур:

36

Культуры различаются по лингвистическому критерию (англосаксонская, словенская).

 Выделяются культуры по региональному критерию	(российская,
европейская);

По социальному и экономическому критерию (крестьянская, дворянская; городская, деревенская, кочевая, земледельческая);

По религиозному критерию (христианская, исламская);

По материальному и духовному. Вещи – основа материальной культуры. Искусственно созданный человеком материальный и не материальный продукт называется артефактом. Основу духовной культуры составляют знания. В понятие «духовная культура» входит мифология, религия, искусство.

Различают локальные и глобальные культуры. Локальная культура – конкретного, исторически определенного общества, обладающая специфическими (этническими, национальными) чертами. Глобальная – мировая культура.

Массовая и элитарная культура различаются по объему и качеству потребления.

По роли в обществе ранжируются срединная (доминирующая, господствующая), контркультура (противостоящая господствующей), субкультура (отдельная, автономная), маргинальная (пограничная).

Сводная таблица: структура культуры

	Компоненты культуры		Название критерия
			структурирования
1)	крестьянская, дворянская;	1)	социально-экономический
городская, деревенская, кочевая,
земледельческая
2)	российская, европейская	2)	региональный
3)	англосаксонская, словенская	3)	лингвистический
4)	артефакты, мифология, искусство	4)	материально-духовный

5)универсальные черты разных 5) глобальный культур

6)конкретные, специфические 6) локальный черты этноса

7)усредненный потребитель, 7) массовый невысокое качество

8)высокое качество, дорогая 8) элитарный продукция

9) доминирующая		9) срединный
1 0 )	п р о т и в о с т о я щ а я	10)	контркультура
господствующей
11) пограничная		11) маргинальный
12) отдельная, автономная		12)	субкультура

37

Формы (сферы) существования культуры: хозяйство, наука, техника, право, политика, искусство, мораль, философия, религия.

Таблица: сферы культуры
СФЕРЫ КУЛЬТУРЫ	КОМПОНЕНТЫ
Социальная культура	Н р а в с т в е н н а я , п р а в о в а я ,
Нравственная культура	политическая
	Ценно сти (иде а лы)	и	нормы
Правовая культура	поведения
	Юриспруденция (законы),		система
	охраны общественного		порядка
	(правопорядок), общественное
Политическая культура	мнение
	У п р а в л е н ч е с к а я	в л а с т н а я
Духовная культура	деятельность, идеология
	Мифология, религия,	искусство,
Мифология	философия
	Вымысел, принимаемый за правду
Религиозная культура	Конфессии, мистика, бытовая магия
Художественная культура	Создание произведений	искусства в
Технологическая культура	форме образов
	Наука, техника, инженерия
Научная культура	Повседневные рациональные знания
Материально-техническая	о мире, бытовая логика
	Превращение природы	в	культуру,
культура	создание артефактов
Хозяйственная культура	Экономика, торговля,	домашнее
Физическая культура	хозяйство
	Спорт, физкультура,		туризм,
	здоровье, отдых, продолжение рода

Комментарий к сферам культуры: мифология, религия, искусство, наука, техника.

Мифология – самая древняя система ценностей, исторически первая форма осмысления мира. Миф, очеловечивая явления окружающего мира, сводит их к человеческим представлениям, помогая чувственной ориентации человека и его деятельности. Развитие науки, рационального познания, часто обесценивает миф, но он не исчез. В современной культуре миф позволяет заострить тот или иной аспект ценности, гиперболизировать, преувеличить ее, подчеркнуть, поэтому мифологизация используется как усилитель.

Религия – мировоззрение, мироощущение и поведение, определяемое верой в Бога, в сверхестественное.

38

Черты религии:

- вера в бога, совершенное духовное начало, которое стоит у истоков

мира;

-возможность контакта с богом ( в форме молитвы, культовых ритуалов, через посредника – пророка, посредством выбора ценностей добра или зла);

-вера в бессмертие души, в загробную жизнь;

-бинарность (двойственность) религиозного сознания (бог и дьявол, душа

иплоть, добро и зло, человек и природа, земной и потусторонний мир);

-социальный институт, организующий деятельность верующих людей, в форме церкви со своей иерархией, секты, деноминации (религиозное объединение, формирующееся открыто, в отличие от секты);

-Национальные религии (китайское конфуцианство, японский синтоизм, еврейский иудаизм, индийский индуизм) и мировые религии (христианство, ислам, буддизм).

Искусство – сфера культуры, форма эстетического освоения мира через образы и творческое воображение. Эстетика – учение о прекрасном. В искусстве человек отражает свой жизненный опыт в вымышленной форме, образе, созданном человеком. Искусство несет в себе и индивидуальное, и всеобщее, общезначимое, родовое. В основе искусства лежит понятие прекрасного. Представления о прекрасном изменчивы. Они меняются от эпохи к эпохе, от народа к народу, зависят от индивидуальности (необычные с точки зрения общего мнения представления художника о прекрасном).

Содержание и форма в искусстве. Содержание – это те идеи, мысли, чувства, которые автор стремится донести до читателя или зрителя. Содержание

– самое главное в искусстве. Содержание не может быть донесено без формы. В качестве формы могут выступать слова (художественная литература), изображения (живопись, кино, телевидение), пространственные формы (скульптура), тело человека и его движения (танец, пантомима), звуки (музыка). Формы искусства по классификации подразделяются на временные, пространственные, пространственно-временные.

Временные – литература и музыка.

Пространственные – скульптура, живопись, архитектура, прикладное

искусство.

Пространственно-временные (синтетические) –танец, театр, кино. Наука – рациональная система объяснения мира, пространство, где

вызревает разум. Культура – пространство духа. Пути развития науки и культуры нетождественны. Наука способствует получению объективных знаний и не задается вопросом для каких целей это делается. Главная социальная функция науки – усовершенствование жизнедеятельности человека, создание цивилизации, рационально-технической формы бытия. Подавляя другие формы истин, наука ограничивает возможности духовного развития. Стремясь контролировать содержание образования, наука приводит к одномерности человека как личности. Первый признак разрыва культуры и науки проявляется в нарастающей подмене духовных смыслов и ценностей материальными. Наука

39

выполняет цивилизующую функцию, а культура – одухотворяющую. С наукоемкостью культуры должна возрастать гуманность как показатель человечности исторического прогресса, гармонизируя науку и мораль.

Техника – мастерство, система навыков в том или ином виде деятельности, инструментальные средства по преобразованию природы, продукт человеческой цивилизации, неотъемлемый элемент социодинамики, часть общественного прогресса.

Техносфера – область применения техники. Непрерывный научнотехнический прогресс привел к появлению технократии- направлению общественной мысли, утверждающее, что общество может целиком регулироваться принципами НТП (научно-технического прогресса).

В современной культуре наступил кризис отношений техники и человека, порожденной технотронной цивилизацией, техногенными катастрофами.

Новыми аспектами во взаимоотношениях человек-техника являются: образ жизни человека в техносфере, отношения человек – машина, граница между искусственным и естественным интеллектом, природа и суть творчества. Пути решения проблемы техника-человек: интеграция технического и гуманитарного знания в преодолении технократизма, приоритет человека над машиной, сохранение человеческой идентичности, свободы, уникальности.

(Смотрите раздел III – Словарь. Термины.)

Проблема 3. Массовая и элитарная и культура.

Массовая и элитарная культура выделяются в структуре по объему и качеству потребления.

Массовая культура ориентирует свои материальные и духовные ценности на «усредненного потребителя», не имеет высокого качества, для ее восприятия не нужно образование. Массовая культура – совокупность общемировых потребительских элементов культуры в больших объемах промышленным способом. Культура повседневной жизни через СМИ, стадионы для огромных масс людей. Массовая культура связана с индустриальным обществом, НТП, утвердилась с середины ХХ века в сфере развлечений.

Элитарная культура (от франц.elite-лучшее) – культура «верхушки» общества, властной, богатой, - и творческой части деятелей искусства и науки. Элита позволяет себе предметы высокого качества, уникальные, ценные. Интеллигенцию отличают творческая независимость, философское глубокое познание мира, эстетическая свобода. Элита обеспечивает прогресс и развитие культуры.

Таблица: сравнение массовой и элитарной культур

Черты массовой культуры	Черты элитарной культуры
Унифицированность ( единая для	Индивидуальность.
всех).
Тривиальность (обычность).	Оригинальность.
Простота, доступность.	Закрытость, зашифрованность

	40
	символов культуры.
Минимум изобразительных средств.	Широкий спектр выразительности.
Стереотипы.	Творчество, поиски новых средств и
	путей развития культуры.

(Смотрите раздел III – Словарь. Термины.)

Проблема 4. Контркультура и субкультура.

Контркультура – социокультурные установки, противостоящие фундаментальным принципам культуры, ее образцам. Термин предложен в 1960 американским социологом Теодором Роззаком. Цель – свержение современной культуры (организованным насилием над личностью), переделать мир. Протест принимал разные формы: от пассивных до экстремистских (крайних). Претендуют на универсальность своей культуры.

Молодежная контркультура – наиболее значимая, первоначально направленная против технократизма индустриального общества, где человек на втором плане. Собственность, семья, личная ответственность – ценности цивилизации провозглашались ненужными, их защитников называли ретроградами.

Этапы складывания молодежной субкультуры:

В середине 1940-х выступали битники (Д.Керуак, У.Берроуз, А.Гинзберг) с отказом от пуританства и ханжества буржуазной морали и общества потребления; за бунтарство, возвеличивание мужского начала, буддизм.

В 1950-х хиппи эпатировали (эпатаж – вызывающее поведение) внешним видом, лохмотьями, поведением непринятым, неприличным.

В 1960-х рокеры, созданные течением тинейджеров, подростков 13-19 лет. Рокеры – мотоциклисты, одетые в кожу, с культом мужской силы, агрессивны, грубы, шумны, уверены в себе, поклонники рок-музыки.

В 1970-1980-х панки («испорченный», «никчемный») шокировали нарядами – цветные петушиные прически, одежда из мусорных пакетов с туалетными цепочками, и ругательствами. Им противостояли «теды» (теддибойз) – хранители социального порядка и «моды» (модернисты), стремившиеся к среднему классу. От модов откололись «скинхеды» (бритоголовые), агрессивно настроенные ко всем девиантным (отклоняющимся), с их точки зрения, группам.

Движения контркультуры исчезают, но оставляют след, способствующий изменению, динамике культуры. Контркультура – черта не только ХХ века. Противостояние господствующей и нарождающейся культуры происходит постоянно. Как контркультура возникли христианство в Римской империи, светская культура в эпоху Возрождения, романтизм в конце эпохи Просвещения.

Субкультура – культура отдельных групп общества (национальных, социальных, религиозных) признает общие доминирующие ценности, не пытается переделать господствующую культуру. Лишь отклоняется от магистрального пути, отличается локальностью, замкнутостью. Субкультуры: