одной
из трех чудовищных Горгон, вид
которой превращал в камень всякого,
кто бы на нее ни посмотрел. У Горгон
были головы, покрытые чешуей
драконов, зубы величиной со свинью,
медные руки и золотые крылья. С
помощью богов Гермеса и Афины Персей
прибыл к сестрам Горгон, трем
Форкидам, старухам от рождения,
которые имели втроем один глаз и
один зуб и попеременно ими
пользовались. Завладев глазом и
зубом Форкид, Персей заставил их
показать ему дорогу к нимфам, которые
снабдили его крылатыми сандалиями,
шапкой-невидимкой и волшебной
сумкой. С помощью этих чудесных
предметов, а также стального серпа,
подаренного Гермесом, Персей
выполнил поручение. На сандалиях
он полетел за океан к Горгонам,
обезглавил спящую Медузу серпом,
глядя не прямо на нее, а на ее
отражение в медном щите, спрятал
ее голову в сумку и, благодаря
шапке-невидимке, спасся от
преследования других Горгон. На
обратном пути он освободил эфиопскую
царевну Андромеду, отданную во
власть морского чудовища, и взял
ее себе в жены. Затем вернулся с
матерью и женой в Аргос; испуганный
Акрисий поспешил покинуть свое
царство, но Персей впоследствии
нечаянно убил его во время
гимнастических состязаний.
Однако
то богатство «сказочными» элементами,
какое мы встречаем в мифе о Персее,
является для греческой мифологии
уже в значительной мере пройденным
этапом. В эпоху, непосредственно
предшествующую древнейшим
литературным памятникам, в греческой
мифологии наблюдается стремление
устранять или, по крайней мере,
смягчать грубо-чудесные элементы
преданий. Фигуры греческого мифа
почти полностью очеловечены В
мифологических системах многих
народов значительную роль играют
животные; это имеет место, например,
в мифологии египтян или германцев,
не»говоря уже о более первобытных
народах. Греки тоже прошли через
эту стадию, но от нее остались лишь
незначительные пережитки. Для
греков характерны две основные
категории мифологических образов:
«бессмертные» боги, которым
приписывается человеческий облик
и человеческие добродетели и пороки,
и затем смертные люди, «герои»,
которые мыслятся как старинные
родоплеменные вожди, предки
исторически существующих родовых
объединений, основатели городов и
т. д. Греческое мифотворчество
рассматриваемого времени развивается
главным образом в форме сказаний
о героях; богам отведена центральная
роль лишь в некоторых специальных
видах мифов — в космогониях, в
культовых легендах. Другая особенность
греческой мифологии состоит в том,
что мифы в очень малой мере отягощены
метафизическим мудрствованием,
которое имеет место во многих
восточных системах, оформлявшихся
в классовом обществе при идеологическом
господстве замкнутой касты жрецов.
«Египетская мифология», — замечает
Маркс в уже цитированном месте из
введения «К критике политической
экономии», — «никогда не могла бы
быть почвой или материнским лоном
греческого искусства». «Почвой
греческого искусства» была мифология
в ее наиболее очеловеченном виде,
однако и более примитивные формы
мифологических представлений не
умирали, облекаясь в фольклорные
жанры сказки или басни.
Следует
упомянуть, наконец, и о малых
фольклорных формах, правилах
народной мудрости, пословицах, из
которых многие получили широкое
распространение у народов Европы
|