obshestvor
.pdfпопустительствуют порокам в своей психике, то их публичное отношение к КОБ либо организациям которые косвенно связаны с КОБ делает их деятельность особенно вредоносной развитию общества к Человечности, и работающей на укрепление толпоэлитаризма. Более подробно проблемы, которые люди сами в себе не выявили/неадекватно выявили:
a.Атеизм. Понимать что такое “Вера Богу” и чем она отличается от “Веры в Бога”, уметь грамотно объяснить это другим людям - это одно; полноценно соответствовать понимаемому, т.е. реально по Жизни доверять Богу, видеть целесообразное течение событий, и испытывать соответствующий эмоционально-смысловой строй - это качественно другое. Есть индивиды, которые одно от другого не отличают, и принимают свою способность многим доходчиво и грамотно рассказывать о Вере Богу, за свою собственную Веру Богу, хотя при этом они могут быть отъявленными атеистами, сами того не осознавая. Гордыня не позволяет таким людям быть честными с собой и искренне задаться вопросом: “А насколько я вообще Верю Богу, и в чём моё доверие Ему проявляется в реальной Жизни?”
b.Проблемы в культуре общения.
i.Неумение слушать других, принимать их самих и их мнение и исходить из этого. Много неприязни, грубости. По сути - неумение упреждающе вписывать в беседе. Это следствие Я-центризма, т.е. внутренней установки “я всегда прав” (неспособность выйти за рамки собственного восприятия), что делает весьма затруднительным/неприятным общение при разнице во мнениях и какую-либо совместную деятельность.
ii.Порождение личностной иерархии в общении. Например, осуждение других, вместо того чтобы сделать "не осуждающую" оценку. Это пожалуй один из мощнейших и наиболее "скрытых" (недопонятых в "среде КОБ") механизмов создания личностной иерархии в отношениях между людьми. Возможно, в какойто степени это распространено потому, что Зазнобин как представитель ВП
СССР, сам не всегда показывает идеал этики, а с него многие берут пример (делают своим авторитетом) вместо того, чтобы самим думать и создавать лучший пример (и в работах ВП СССР всё для этого есть). Сюда также входит настрой на “доказывание” своей точки зрения любыми средствами (в т.ч. дьявольской логикой), вместо того чтобы спокойно прояснять разницу во мнениях, разницу в исходных данных, неопределённости и т.д. Настрой на “доказывание” своей точки зрения - вход в алгоритм “подчинить собеседника”.
c.Проблемы в культуре мышления.
i.Неконцептуальное мышление (неумение видеть образы за словами, см. “концептуальное мышление” выше в разделе 4). Главное в изучении любых
“толстых книг”, и текстов ВП СССР в особенности - адекватно извлечь ту культуру мышления, которая его породила и которую он несёт. А именно - диалектику на которой и зиждится концептуальное мышление. И это главное может и не состояться, когда человек воспринимает ДОТУ исключительно как понятийно-терминологический аппарат, и особенно если человек ошибочно думает, что путь к взаимопониманию (объединению) лежит через набор общих понятий (общий язык). В среде сторонников КОБ существует недопонимание ДОТУ из-за стереотипа что ДОТУ - это только терминологический аппарат, а не первый продукт диалектики, и оперируя "одинаковыми" терминами люди получают иллюзию что они способны понимать друг друга, в реальности ничего не понимая и сталкиваясь с непониманием ими собственного психтроцкизма: расхождения их дел с их пониманием собственных дел. А разрешение этого лежит только через поднятие культуры мышления, что подразумевает развитие запущенных многими качеств интеллекта, например:
1.Умение концентрироваться (удерживать внимание на чём-либо продолжительное время)
2.Умение удерживать в воображении множества предметов и взаимосвязей,
3.Глубокая рефлексия (осознание осознания).
Воспринимая ДОТУ только как терминологический аппарат, кто-то может обрадоваться: “стоит освоить ряд терминов и готово!”. Даже такое недоучиванье в целом оказывает благотворный эффект на общество, повышая уровень мышления хоть как-то. Но тем кто стремиться дальше следует понимать, что суть взаимопонимания зиждется не на терминологическом аппарате, а на концептуальном мышлении (т.е. на диалектике).
ii.Отсутствие соотнесения текстов КОБ, в особенности по психологии, с реальной Жизнью - освоение слов без соображения, без адекватного примерения на себя и на свою жизнь. Например, знают о ТСП, но не ставят себе вопрос “а к какому ТСП я сейчас принадлежу?” К этому относится упомянутая выше проблема атеизма. К этому также относятся:
iii.Непонимание первичных категорий “Материи-Информации-Меры”, в первую очередь - неразвитое чувство меры и непонимание что такое мера - невидение процессов и неумение вписывать себя в них. «С-МhР-ение» - это не овечье соглашательство с несправедливостями этого мира, а соразмерение своих возможностей, вписывание себя в конкретно существующую сетку процессов. Непонимание меры также сильно ограничивает восприятие процессов, делая мышление статичным, неспособным видеть сценарии, тем более долгосрочные (стратегические), не говоря уже о том чтобы их порождать.
1.Схлопывание меры и информации также приводит к отношению к ДОТУ,
как к «секретному оружию». Мол, “вот щас мы ДОТУ выучим, и будем управлять галактекой, которая в опасносте.”[15] И соответственно — “нужен строгий отбор, кому ДОТУ можно читать, а кто ещё помыслами недостаточно чист”. Пока понимания меры нет, возникают всякого рода конкурентные
чувства, борьба за место под солнцем и выяснения, чей семинар лучше и кто “расово верный сторонник”[16].
2.Что касается планирования — нельзя приурочивать новые этапы общего технологического процесса к каким-то датам, срокам; необходимо только к факту окончания предыдущего этапа (говоря примитивно: «я буду ужинать не в 7 часов, а когда проголодаюсь»; другой вопрос, что нормально испытывать голод всегда в одно и то же время — «организм работает как часы»). Ну и самое главное — именно при таких раскладах становится возможна реальная жизнь вечная. Не как пропагандистская уловка эксплуататоров, а как осмысленная встроенность в процессы, которые не заканчиваются с
биологической жизнью конкретного индивида. И это, пожалуй, одно из самых благих следствий такого изменения отношения к жизни[17].
3.В дополнение к (2), многие обществорцы хотят при жизни изменить мир вокруг себя, не примиряются с темпом жизни, не принимают реальность, исторический ход процессов (также является следствием атеизма и неразвитости чувства меры, неспособности воспринимать низкочастотные процессы). А те идеалы которые побуждают их менять мир, могут быть полноценно проведены в жизнь возможно только через несколько поколений или даже столетий. Этого люди не принимают. “Надо сейчас. Ведь наша эпоха самая переломная.”
a. На это можно ответить переформулированным аятом Корана: “Делайте благие дела, и Бог добавит сверх этого то, о чем вы не знаете.”
iv.Зомбизм, понимаемый как нетворческое мышление, воспроизводство стереотипов культуры (социальных установок) без осознания этого. Одно из проявлений зомбизма - упование на авторитет ВП СССР, выражающийся во мнении что ВП СССР уже всё что нужно написали, нужно просто это освоить; а если не написали - значит это пока не нужно, и если надо будет то напишут. Короче - отношение к текстам по КОБ как к священному писанию. В действительности поле для творчества огромно, и КОБ постоянно развивается, и её нужно развивать - об этом пишет и сам авторский коллектив.
1.Следствие зомбизма - неуверенность в себе, внутренняя скованность и нерешительность, которая воспринимается как “осторожность”, а на самом деле является подчинением эгрегориальному “надсмотрщику” толпо-элитарной культуры. Следствие неуверенности в себе - безинициативность (упование на то, что другие скажут что делать).
v.Неосознание своей социальной роли (или ролей) - своей персональной “миссии”. Никто не способен своей персоной подменить всё общество, т.е. всю совокупность социальных ролей. Непонимание этого есть следствие неконцептуального мышления, и может приводить к тому что индивид пытается заниматься всем и сразу, в итоге не делая толком ничего, либо занимается чем-то абстрактным, обтекаемо называемым “концептуальная деятельность” (а на самом деле ею не является).
1.Есть непонимание того, что социальные роли не предопределены некой существующей номенклатурой, а есть предмет индивидуального творчества, осознания, освоения. Поэтому можно занять существующие социальные роли, можно создать новые; так, например, в своё время появилась социальная роль "концептуальный аналитик".
2.Также не следует ограничивать себя только одной социальной ролью - их может быть несколько, сменяемых на протяжении жизни. Может быть несколько осваиваемых параллельно социальных ролей.
d.Отсутствие физической культуры и понимания её влияния на психологию. Тело и дух (т.е. биополе = носитель психики) неразрывно взаимосвязаны. Для того чтобы хорошо работала психика нужно поддерживать тело в здоровом состоянии; и наоборот - чтобы иметь действительно здоровое тело нужно чтобы с психикой было всё в порядке. У древних греков поговорка была - "хочешь быть здоровым - бегай, хочешь быть красивым - бегай, хочешь быть умным - бегай".
e.Безответственность. Неспособность отвечать за сказанное, за принятие решения и совершенные действия.
2.В организациях психтроцкизм индивидов порождает коллективный психтроцкизм,
который влечёт за собой весь спектр перечисленных выше проблем. Остаются не выявленными проблемы в коллективной психике, и недооценена их значимость.
a.Толпо-элитарные стереотипы, шаблоны поведения, шаблоны выработки решений и т.п. Многие этой алгоритмики не замечают, и недооценивают насколько они влипли в толпо-элитарную культуру.
i.Непроясненность состояния коллективной психики своей организации (ставят целью соборность, но пока даже не достигли соборности в своих же рядах, и не могут сказать в чем она выражается). Если соборность уже есть, то состояние и
не нуждается в прояснении: дееспособность достаточно высокая, не возникает конфликтов и проблем.
ii.Проблемы в культуре общения. Вдобавок к перечисленным в (1), можно назвать плюралистический шаблон "полностью согласен", "полностью поддерживаю" при котором собеседник на самом деле не согласен и дальше гнёт свою линию.
iii.Торопление, в стиле “нужно делать сейчас и быстро - к Ленину еду, к ЛЕНИНУ!”, при этом попираются сами цели и принципы, которые организация оглашает.
b.Отсутствие понимания самой организации, доступных ресурсов, их занятости, компетентности, интересов и планов.
i.Недооценка необходимых трудозатрат. Думают "вот можно созвониться и к чему-то придти", не понимая что на некоторые вещи может потребоваться много месяцев кропотливой работы по формулировке мыслей, а сколько сопутствующего самообразования, а сколько просто размышлений и соображений и сколько нужно озарений испытать, и т.п. Настоящая работа начинается тогда, когда кто-то садится за документ и начинает строчить текст, а не когда происходит созвон и идёт обмен мыслями, “а хорошо бы это, а хорошо бы то”.
1.Особенно это касается трудозатрат на качественное целеполагание (см.
5.3.2.ниже).
ii.Недопонимание кадрового вопроса, непринятие кадровой неполноценности для выставляемых целей.
iii.Отсутствие организованного процесса образования/самообразования для участников организации.
1.Отсутствие культуры объединительного личного общения, в котором осуществляется помощь друг-другу в работе над собой. Таким образом не удовлетворяется основная потребность текущей эпохи - единение людей в общении.
iv.Не осознание понятия “социальная роль” и его значимости (об это говорилось выше в (1)). В организациях обществорцев где у большинства неосознанна социальная роль это проявляется в том что “все занимаются всем”, вместо того чтобы каждый качественно занимался хотя-бы одним делом, что ведёт к низкому качеству дел и срыву сроков. В организациях, в обществе в целом есть разные необходимые социальные роли, которые должны выполняться разными людьми (в силу ограниченности возможностей отдельных людей). И каждый должен заниматься своим делом на своём месте, но все эти действия (при адекватности индивидов) будут сводится к общей стратегии в русле КОБ через Соборность.
5.3.2Проблемы в целеполагании
1. Проблемы в целеполагании (как индивидов, так и организаций). Являются прямым следствием проблем в адекватном выявлении факторов среды.
a.Выше было сказано о недооценке необходимых трудозатрат. Особенно это касается трудозатрат на качественное целеполагание, т.е. сколько реально нужно времени потратить чтобы просто сориентироваться в происходящем и правильно найти своё место и свою роль, и правильно выставить цели.
b.Неверная приоритетность целей.
i.“Какая-то активная деятельность”, скорее всего в русле распространения КОБ, стоит на более высоких приоритетах чем самообразование (т.е. чем соответствие идеалам КОБ).
ii.В самообразовании, выставление на первый приоритет знаний и навыков (т.е. приданного к ТСП - например умение писать аналитические статьи, выступать перед аудиторией, и тд) а не нравственности и своего собственного ТСП.
c.Неумение выявлять настоящие цели де-факто (те на которые индивид или группа реально работают - прямое следствие психтроцкизма). Как следствие:
i.Отсутствие целей - “что-то делаю, а чего хочу достичь - не знаю”.
ii.Цели по умолчанию противоречат оглашениям.
d.Недостаточная проработка целей, калейдоскопичное целеполагание:
i.В отрыве от выделения реальных процессов и объектов, т.е. не пройден/неадекватно пройден 1ПФУ, порождается иллюзия управления, выражается в нечёткости и неясности целей.
ii.В отрыве от оценки доступных ресурсов, неверная оценка своих возможностей. По сути - неверное прохождение 1ПФУ в отношении самой организации, в особенности - наличия кадров для ведения дел. Из-за этого вся дальнейшая деятельность строится неверно.
e.Отсутствие синхронизации по личным целям в коллективе (т.е. реальных интересов и социальных ролей), что ведёт к рассогласованной деятельности и напряжению отношений.
i.Присутствие синхронизации по личным целям, но с разными этическими подходами к решению задач, также ведёт к напряжению отношений.
5.3.3Проблемы в формировании концепций управления
1. Проблемы в формировании концепций управления - являются следствием неадекватного выявления/описания процессов и выставления целей. В основном это касается процессов в коллективах, организациях.
a.Отсутствие навыков организационного творчества (построения и организации коллективного труда).
b.Как следствие, калейдоскопичное организационное строительство.
i. Рассматривают организации не рассмотрев экосистему в которой они строят организации. Это как строить обувную фабрику вне экосистемы в которой уже есть завод по производству кож, ПТУ по производству кадров, вне понимания как это всё работает вместе. Ведь надо уметь встраивать организацию в экосистему. И возможно даже в несколько систем надо уметь вписывать-встраивать! Как создаются отрасли в реальном мире? Это же всё планомерно. Есть опыт управления только на самых низах. Но нету понимания, что такое управление целым заводом или отраслью, а тем более государством. С другой стороны, надо постепенно разворачивать целеполагание и концепции: индивидуальное, небольшого коллектива, целеполагание групп, и далее переходить к организациям. Надо отвечать на вопрос, на что я хочу потратить жизнь (выделять социальную роль(и) ).
ii.Не выделяется иерархия управлений, структура интеллектов, взаимоотношения в этой структуре. Это не ведёт к мозаичному представлению о собственной деятельности и целесообразности этой деятельности.
c.Проблемы в организационной культуре - неорганизованность, хаотичность.
i.Отсутствие адекватных организационных технологий и инструментов (например, системы ведения и синхронизации проектов).
5.3.4Проблемы в осуществлении управления
Проблемы в осуществлении управления. Являются следствием проблем, перечисленных выше.
1.Недоделывание до конца (отсутствие мотивации и энергии (лень), отсутствие понимания своей социальной роли, отсутствие культуры планирования).
2.Неориентированность в собственных ресурсах и возможностях (время, работоспособность, продуктивность, и тд)
a.Паразитные (нецелесообразные) виды деятельности - соцсети, сериалы, фильмы, и тд. Имеется ввиду когда эти виды деятельности используются для "убивания времени" либо откладывания важных дел на потом (прокрастинация). Например, в ВК можно безцельно пролистывать ленту новостей, а можно зайти проверить новости/сообщения и закрыть.
6 Что со всем этим делать
Подведём итог. Основная проблема, которая является корнем всех остальных проблем понижающих дееспособность обществорцев - нечестность с самим собой, т.е. психтроцкизм в разной форме и степени тяжести. Следствием этого является недостаточность самообразования, в первую очередь - недостаточность работы над собственными нравственно-психологическими пороками. Нечестность с самим собой порождает снежный ком проблем с культурой общения и культурой мышления. При участии в коллективной деятельности, личностный психтроцкизм порождает коллективный психтроцкизм, и соответственно все вытекающие из него проблемы, но уже на уровне коллектива.
Что нужно для повышения дееспособности обществорцев? Как было сказано выше, высшим по эффективности средством повышения дееспособности является разрешение собственных нравственно-психологических пороков (а чтобы их увидеть нужно быть честным с самим собой!). Разрешение этой проблематики происходит не само по себе, а
является частью цикла освоения знаний:
1.Преодоление несоответствия своей собственной психики возможностям и потребностям в оказании воздействия на течение событий в русле Промысла на основе осваиваемых знаний и навыков (т.е. выявить и преодолеть несоответствие потенциалу дееспособности).
2.Предсказуемое осознанное воздействие на течение событий на основе освоенных знаний и навыков (дееспособность в той или иной социальной роли);
3.Освоение знаний в достаточном качестве, чтобы быть источником знаний для других людей(дееспособность в качестве источника знаний). Иными словами — освоить знания так, чтобы другие люди были способны их перенять в достаточно адекватном виде от человека, освоившего знания хотя бы в этом аспекте.
При адекватном прохождении цикла, повышается культура мышления, в том числе способность прояснять (концептуализировать) свою деятельность, свою социальную роль (или роли); осваиваются нужные для социальной роли знания и навыки.
Напомним также цикл повышения дееспособности, тоже состоящий из трёх этапов:
1.Повышение способности управлять самим собой (состоянием своего духа и тела) через разрешение собственной нравственно-психологической проблематики.
2.Как следствие (1), повышение культуры мышления, в том числе способности концептуализировать (прояснять, понимать) свою деятельность, оценивать как она вписывается в определённую концепцию жизни общества (долгосрочную стратегию). Сюда входит и прояснение и избрание собственной социальной роли (ролей).
3.Освоению конкретных знаний и навыков для избранной на основе (2)
социальной роли, которые для этой роли необходимы.
Итак видим, что цикл освоения знаний полностью соотносится с циклом повышения дееспособности; они являются взаимодополняющими. Иными словами, полноценное освоение знаний и повышение своей дееспособности - суть одно и то-же.
Наилучшей помощью в преодолении собственных нравственно-психологических пороков является душевная беседа. Соответственно, нужна культура адекватного диалогового общения которая-бы объединяла души людей в общении и в ходе которого они помогалибы друг-другу преодолевать свои нравственно-психологические пороки. Совокупность горизонтальных (диалоговых) связей между конкретными людьми образует сеть. Эта сеть (виртуальная структура) также создаёт потенциал для коллективной деятельности, равно как это делает любая социальная сеть. И эту сеть ни в коем случае нельзя ограничивать только сторонниками КОБ (теми кто изучает материалы КОБ или слышал о них), но нужно ею охватывать максимальное количество социальных групп, т.е. нужно общаться с максимально широким кругом людей на темы “духовного развития”/“работы над собой” (у разных людей одно и тоже явление называется по разному). Соответственно, обществорцам, в т.ч. и сторонникам КОБ, нужно учится адекватно общаться чтобы эффект от таких бесед был максимальным как для них самих, так и для их собеседников. Только в этом случае возможно Единение на основе КОБ в её развитии.
Таким образом, можно сказать что основных качеств, которыми должен обладать каждый обществорец, всего два:
● адекватная культура общения, делающая такое Единение возможным;
●навыки постоянного самообразования и самовоспитания, позволяющие повышать свою дееспособность.
Следовательно, предпринимаемые образовательные мероприятия, направленные на обществорцев, должны быть нацелены на
1.повышение культуры общения,
2.повышение навыков самообразования и самовоспитания,
3.повышение количества “горизонтальных связей” между людьми, в которых происходит диалоговое душевное общение.
Такая ориентация образовательных мероприятий, при адекватном исполнении, поможет обществорцам научиться самим полноценно проходить циклы повышения дееспособности в своей собственной жизни.
Послесловие
Советуем для прочтения книгу ВП СССР О задачах на будущее Концептуальной партии “Единение” и беспартийных приверженцев Концепции общественной безопасности,
которая актуальна поныне и сыграла значительную роль в написании “Размышлений”.
Гражданская Артель
07.03.2015 - 02.09.2015
[1]Вся внегенетически обусловленная информация и алгоритмика, не передаваемая в готовом виде в преемственности поколений.
[2]Возможностей осуществления чего-либо, в данном контексте - возможностей становления определённого общественного уклада.
[3]О типах строя психики.
[4]О приоритетах обобщённых средств управления.
[5]О концептуальной власти.
[6]См. Концептуально неопределённое управление.
[7]Исключением является пожалуй “добрый демонизм”, который не смотря на атеизм мировоззрения ставит целью нравственнопсихологическое и позновательнотворческое развитие людей и человечества в целом; пример подобного - общество "Туманности Андромеды" описанное Иваном Ефремовым.
[8]См. ДОТУ.
[9]См. ДОТУ.
[10]О диалектике.
[11]В состоянии Любви может быть ясность в образах или ощущениях, которые нет необходимости концептуализировать (выводить на уровень сознания в понятия).
[12]Текст данного раздела взят в основном из работы ВП СССР О задачах на будущее
Концептуальной партии “Единение” и беспартийных приверженцев Концепции общественной безопасности с дополнениями и изминениями.
[13]Текст данного раздела взят в основном из работы ВП СССР “О задачах на будущее
Концептуальной партии “Единение” и беспартийных приверженцев Концепции общественной безопасности” с дополнениями и изменениями.
[14]См. ПФУ
[15]Интернетовский сленг.
[16]Интернетовский сленг.
[17]Взято из статьи Глеба Деева “Краткое Собрание Заблуждений”.