ЭКЗАМЕН ФИЛЬКА

27. Для этого периода русской философии характерно возникновение философских систем. К ее особенностям можно отнести антропоцентризм, гуманизм и религиозный характер. Проблемы, поставленные философией в это время, чрезвычайно важны для русского самосознания и культуры.Продолжая осмысливать традиционные для русскои философской проблемы, Н.В.Федоров, В.С.Соловьев, Б.Н.Чичерин, Н.О.Лосский уделили внимание вопросам сoзнания, смысла и цели жизни человеческой свободы и ответственности личности, соотношению божественного и земного в человеке.Конец 19 - начало 20 вв. ознаменовались расцветом русской литературы, искусства и философии. В этот период возникает философия русского космизма. Космизм с caмого начала разделился на два направления: мистическотеологическое (Н.В.Федоров, В.С.Соловье и П.А.Флоренский) и естественнонаучное (К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский).К.Э.Циолковский считал космос живым и разумным, верил в возможность его освоения, был сторонником идеи вечности, несотворимости материи. В.И. Вернадский обосновал теорию ноосферы.Религиозная философия (В.Соловьев, П.Флоренский, Н.Бердяев, Н.Федоров и др.). Решались проблемы соборности, всеединства и абсолютной ценности человека, идея о богочеловечестве.Соборность подразумевает единство людей на основе любви к богу.Абсолютная ценность человека выражается в том, что он ставится выше природы. Идея богочеловечества есть высшее выражение единства материального, идеального и божественного. Эта идея осуществилась в Иисусе Христе, а в дальнейшем должна реализоваться в человеке.Российский марксизм отразил всю сложность процесса развития России на рубеже веков. Его особенность - в практической направленности на решение задач, связанных с изменением общественно-политического строя.Первым теоретиком марксизма в России считается Г.В.Плеханов. В своих работах он уделил внимание вопросам материалистического понимания истории, исторической необходимости, свободы, теории классовой борьбы, взаимоотношений общественного бытия и общественного сознания. Его взгляды во многом разделял В.И.Ленин. Он являет­ся основателем политического движения, которое называет­ся большевизм. Ленин занимался разработкой проблем со­циального развития, связав их с практикой революционной деятельности, разработкой теории государства, исследовал сущность революции, демократии, диктатуры пролетариата.Решая философские проблемы, Ленин обращается к проблемам диалектики природы, исследует причины кризи­са в естествознащщ возникшего в начале 20 в, дает опреде­ление материи, исследуя теорию познания.

28. Философия стремится постичь мир в его целостности. Утверждая, что мир есть, что он имеется «здесь» и «теперь», что при всех изменениях, совершающихся в природе и обществе, мир сохраняется, как относительно стабильное целое мы подходим к постановке проблемы бытия. Бытие исследуется в онтологии – фундаментальной философской дисциплине.

Существует несколько подходов к пониманию бытия:

Бытие – это всё, тем или иным образом существующее.2) Бытие – это всё только подлинно существующее (в большинстве теологических концепций подлинным существованием наделяется лишь Бог).3) Бытие – это указание на сам процесс существования (например, всё, что существует, имеет бытие).Открытие категории бытия принадлежит представителям элейской школы (Парменид), которые считали, что бытие представляет собой вечное, неизменное. Демокрит (ок. 460 - ок. 370 гг. до н. э.) полагал в качестве бытия бесконечную совокупность атомов. Гераклит рассматривал бытие, как изменчивое и непрерывно становящееся. Платон противопоставил миру чувственных вещей мир идей – мир истинного, подлинного бытия. Опираясь на принцип взаимосвязи материи и формы, Аристотель преодолевает подобное противопоставление и строит учение о различных уровнях бытия. В концепциях 17-18 вв. бытие рассматривается как реальность, противостоящая человеку. Отсюда возникает трактовка бытия как объекта, противостоящего субъекту. При этом бытие рассматривали как реальность, подчинённую действию законов механики. Для учений о бытии в Новое время был характерен субстанциональный подход, когда фиксируется субстанция и её свойства. Бытие ограничивается природой, миром естественных тел, а духовный мир статусом бытия не обладает. Для Канта бытие не является свойством вещей; бытие – это общезначимый способ связи наших понятий и суждений, причём различие между природным и нравственно-свободным бытием заключается в различии форм законополагания. Для природного бытия такой формой является причинность, для нравственно-свободного бытия – цель. Гегель свёл человеческое духовное бытие к логической мысли. Понятие бытия у него оказывается крайне бедным и по сути дела негативно определяемым (бытие, как нечто абсолютно неопределённое. Идеалистическая установка – понять бытие, исходя из анализа сознания, свойственна и западной философии конца 19 – 20 веков. В философии экзистенциализма бытие в себе противопоставляется бытию для себя, разграничивается материальное и человеческое бытие. Основная характеристика человеческого бытия, в экзистенциализме, это свободный выбор возможностей

29. ЕСТЬ

30. Первые попытки определить понятие «материя» были предприняты в древней философии. Античные мыслители-материалисты отождествляли материю с каким-либо конкретным видом вещества: водой (Фалес), воздухом (Анаксвмен), огнем (Гераклит), атомами (Демокрит). Аристотель под материей понимал совокупность четырех «стихий» (начал) — огня, воды, воздуха и земли. Попытку преодолеть подмену материи одним из видов вещества предпринял Анакснмандр, который первоосновой всего существующего считал «алейрон» — бесконечную, неопределенную, беспредельную меняющуюся субстанцию.  В философии Нового времени (XVII—XVIII вв.) материю понимали как некое однообразное, отличное от конкретных тел вещественное начало (субстанция), наделенное такими свойствами, как телесность, масса, протяженность, плотность, тяжесть и т.п. По Ф. Бэкону, материя — совокупность частиц, а природа — совокупность материальных тел. Для французских материалистов (Гольбаха, Дидро и др.) материя — система всех существующих тел, которые вызывают наши ощущения. У Фейербаха материя — это природа в многообразии всех своих проявлений, включая человека как биологическое существо.  По мере развития философии и науки понятие материи постепенно утрачивает чувственно-конкретные черты, но одновременно становится все более абстрактным. В диалектико-материалистической философии материя (объективная реальность) есть философская категория, выражающая ее существование вне, и независимо от сознания и отражаемая им.  В отличие от материалистов идеалисты отрицают материю как объективную реальность. Для субъективных идеалистов (Беркли, Мах и др.) материя — это «комплекс ощущений», для объективных идеалистов (Платон, Гегель) — это порождение духа, «инобытие» идеи.

31. Движение – это всякое изменение вообще. Движение выступает в качестве атрибута материи, т.к. не существует материи без движения и движения без материи. Учитывая, что материя это абстрактное понятие и ее, как таковой, не существует, а существуют лишь материальные объекты, которые движутся, то и движения, как такового, тоже не существует. Материя и движение – это чистая абстракция. В реалии же нам видится только материальный мир, который постоянно меняется, а изменчивость, это и есть движение.Если учесть, что материя иерархична, и высшие более сложные формы материи существуют на базе низших более простых форм, то и движение имеет определенную зависимость. В XIX в. Ф.Энгельс дал первую научную классификацию форм движения материи. Он выделил пять форм движения материи:1) механическая2) физическая3) химическая4) биологическая5) социальная.Современная философия отмечает так же квантово-механическую, кибернетическую, геологическую и др. формы движения.В истории философии сложилось два подхода в понимании пространства и времени.1) Субстанциальная концепция2) Реляционная концепция. Сторонники субстанциальной концепции считают, что пространство и время – это две независимые друг от друга, особого рода субстанции, которые существуют сами по себе. Так, например Демокрит считал, что пространство – это пустота, в которой атомы перемещаются, а время – это прерывистый переход объекта из одного положения в другое. Позже И.Ньютон пространство выразил как абсолютно пустое вместилище материальных объектов, а время как чистая математическая длительность.Сторонники реляционной концепции считают, что пространство и время взаимосвязаны между собой. Согласно специальной теории относительности (СТО) в объекте, который движется со скоростью света, пространство сжимается, а время замедляется. Согласно общей теории относительности (ОТО) пространство и время зависят от плотности материальных объектов, и чем больше плотность тем медленнее течет время.Поэтому, пространство во Вселенной искривлено, а временные интервалы различны.Время – это философская категория, выражающая длительность существования и последовательность изменений процессов и явлений.Пространство – это философская категория, выражающая порядок расположения и протяженность одновременно сосуществующих объектов.Пространство трехмерно (высота, ширина, длина), а время однонаправлено (необратимо) от прошлого через настоящее в будущее.

32. диалектика - система воззрения на мир, в которой последний предстает постоянно развивающимся и изменяющимся, главными основоположниками диалектики были Аристотель, Гегель, Маркс. Принцип диалектики - мир материален и постижим, он постоянно развивается и в нем нет ничего идеального (под идеальным подразумевается "Высшие силы" - духи, Бог и тд) , тоесть мир по сути - физический и развивается согласно физическим законам. Основные законы - 1. Борьбы, а также единства противоположностей. Суть его заключается в том, что в основе всего лежат два противоположных начала. Эти начала находятся между собой в постоянном конфликте. При этом, их природа остается единой. В качестве примера можно назвать день и ночь, тепло и холод. Перехода количественных изменений в изменения качественные. Здесь вся суть в том, что качество – это определенная стабильная система каких-то характеристик, тождественных бытию. Под количеством же понимаются исчерпываемые параметры явлений или предметов. Привести пример таких изменений можно следующий: постепенный нагрев воды приводит к увеличению ее температуры. 3. Отрицание отрицания. Суть в том, что новое существует лишь до тех пор, пока не станет старым и его не заменит нечто более новое, которое будет существовать до тех пор, пока само не превратится в старое. В качестве примера можно назвать смену исторических формаций, смену вкусов и направлений в культуре, эволюцию рода. Категории же ее следующие: одержание и форма; всеобщее, единичное, особенное; действительность и возможность; явление и сущность; случайность и необходимость; следствие и причина.

33. В структуре познавательного процесса принято выделять два основных уровня: чувственный и рацональный.Чувственное познание характеризуется: а) непосредственным характером отражения, возникающего в результате воздействия внешних предметов на наши органы чувств; б) индивидуальной множественностью и конкретностью, обусловленной зависимостью как от внешних обстоятельств, так и от состояния организма; в) фиксацией внешних, поверхностных (феноменальных) характеристик объекта в форме чувственных образов.В качестве основных элементов чувственного познания выступают ощущение, восприятие и представление. Ощущение представляет собой отражение в сознании человека одного свойства предмета (тёплый, холодный, жидкий).Восприятие представляет собой отражение целостного предмета.Представление представляет собой отражение ранее воспринятого предмета. Формы чувственного познания ограничены по своим возможностям, на их основе нельзя проникнуть в сущность вещей и процессов. Более глубокое познание явлений действительности можно осуществить посредством мышления.  Элементами рационального познания являются понятие, суждение и умозаключение. Понятие - форма мышления, в которой отражаются свойства предметов (теркий, ржавый, стальной)Суждение - форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается. Умозаключение - форма мышления, в котором на основании двух или нескольких суждений выводится новое суждение или делается вывод. Процесс познания, с позиций диалектико-материали-стической философии, протекает во взаимодополняющих друг друга чувственной и рациональной формах. Субъект познаний - носитель познавательной деятельности (человек)Объект познаний - то, на что направлена познавательная деятельность человека.Основными видами практики являются: 1) материальное производство, то есть создание средств необходимых для жизни человека: пища, одежда, жилище и др.; 2) общественная деятельность людей, направленная на сохранение, либо, наоборот, отмену каких-либо социальных институтов, организаций; 3) научный эксперимент.Практика – основа, источник познания. Из настоятельных нужд практики выросли многие науки, например, астрономия, математика, биология, физика и др. Практика – цель познания. Познание осуществляется не только из любопытства, но и для того, чтобы наиболее эффективно в интересах человека воздействовать на природные и социальные процессы. «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы действовать», - так сформулировал эту мысль родоначальник позитивизма О.Конт.

34. Чувственное познание опирается на образы, возникающие в сознании в результате деятельности пяти основных чувств человека — зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания.

К формам чувственного познания относят:

Ощущение - элементарный чувственный образ, отображающий отдельные, единичные свойства предмета. Восприятие - отображение не отдельных свойств, а их системы, целостности. Например, мы воспринимаем лимон не как кислоту или желтизну, а как целостный предмет. Представление - чувственный образ предмета, который возникает в сознании в отсутствие этого предмета. Например, если мы когда-либо видели лимон, мы вполне можем представить его себе, даже если он не находится перед нами и не может воздействовать на наши органы чувств. В представлении большую роль играют память, воспоминания, а также воображение человека. Возможность представления и его близость к восприятию обусловлены тем фактом, что чувственные образы возникают не в органах чувств, а в коре головного мозга. Поэтому непосредственное присутствие предмета не является необходимым условием для возникновения чувственного образа.Однако чувственного познания недостаточно для познания закономерностей существования мира. Рациональное познание, основанное на абстрактном мышлении, позволяет человеку выйти за ограниченные рамки чувств.К формам рационального познания относят:

Понятие — мысль, которая отражает предметы, явления и связи между ними в обобщенной форме. Суждение - это отрицание или утверждение чего-либо при помощи понятий. В суждении между двумя понятиями устанавливается связь. Например, «Золото есть металл»;

Умозаключение — рассуждение, в ходе которого из одних суждений — посылок выводится другое, заключительное суждение — вывод.

35. Проблема истины в философии является центральной во всей теории познания. Она отождествляется с самой сущностью, является одним из самых важнейших мировоззренческих понятий, находится в одном ряду с такими ключевыми явлениями, как Добро, Зло, Справедливость, Красота. Проблема истины в философии и науке является достаточно сложной. Многие концепции прошлого, например, концепция Демокрита о неделимости атомов, считалась на протяжении почти двух тысяч лет бесспорной. Теперь она уже представляется как заблуждение. Однако, скорее всего, большая доля существующих сейчас научных теории окажутся заблуждениями, которые опровергнут со временем. На каждом этапе своего развития человечество располагало только относительной истиной – неполным знанием, содержащим заблуждения. Признание истины относительной связано с бесконечностью процесса познания мира, его неисчерпаемостью. Проблема истины в философии также заключается в том, что знание каждой исторической эпохи содержит в себе элементы абсолютной истины, поскольку оно имеет объективно истинное содержание. Истина – то, что на самом деле существует, соответствует нашему знанию. В то же время это определенный договор, соглашение. Она объективна и субъективна, абсолютна и относительна, конкретна и абстрактна. Большое значение в познавательной деятельности играют вера человека, убеждение, уверенность. В процессе познания субъект становится к миру ближе, объединяется с ним. Познавательные отношения – это отношения заинтересованности, а не безразличия и безличности. В познавательном процессе присутствует волевой выбор веры и убеждения. По сути, вера является отправной точкой познания и его целью. Она позволяет преодолеть тот разрыв, который существует между незнанием и знанием. Проблема истины в философии заключается в выборе более убедительного объяснения. Поэтому для мобилизации своих духовных сил при отсутствии точных доказательств или недостатке информации требуется вера в собственные возможности.

36. Громадное влияние науки на жизнь и деятельность людей заставляет обратить внимание на саму науку и сделать её предметом особого изучения. Попытки найти ответы на вопросы, связанные с пониманием науки как особой сферы человеческой деятельности, привели к возникновению особой дисциплины – философии науки, которая сформировалась в XX веке на стыке трех областей: самой науки, её истории и философии. Философия науки пытается понять, что такое наука, в чем состоит специфика научного знания и методов науки, как развивается наука и как она получает свои результаты.Предметом философии науки являются общие закономерности и тенденции научного познания Как особое направление философия науки впервые была представлена в трудах У. Уэвелла, Дж. С. Милля, О. Конта, Г. Спенсера, Дж. Гершеля. В их работах достаточно отчетливо была выражена нормативно-критическая задача – привести научно-познавательную деятельность в соответствие с некоторым методологическим идеалом. Современная философия науки рассматривает научное познание как социокультурный феномен. И одной из важных ее задач является исследование того, как исторически меняются способы формирования нового научного знания и каковы механизмы воздействия социокультурных факторов на этот процесс.Философия науки XX века породила довольно большое количество теорий развития научного знания. Одна из тенденций философского интереса к науке состоит в постепенном отходе методологических концепций от ориентации исключительно на формальную логику и все большее их сближение с историей науки. В предшествующий период внимание в основном было направлено на обсуждение и решение проблем, связанных с анализом структуры научного знания, процедур проверки и подтверждения теорий, а с начала 60-х годов XX в. центральными вопросами философии науки становятся попытки описания развития научного знания.

37. В научном познании можно выделить два основных уровня: эмпирический и теоретический. Эмпирический уровень основан на чувственном познании мира, здесь объект исследуется со стороны, доступной наблюдению и экспериментированию. Теоретический уровень характеризуется преобладанием рационального мышления. На теоретическом уровне происходит познание внутренних свойств, связей и закономерностей явления. Содержанием теоретического уровня научного познания являются научные понятия, категории, законы. Эти два уровня познания находятся в тесной взаимосвязи. В то же время они существенно различаются: - на эмпирическом уровне фиксируются внешние признаки вещей и явлений, на теоретическом – обосновываются их существенные признаки; - на эмпирическом уровне происходит фиксация фактов , на теоретическом – объяснение и интерпретация фактов.В научном познании используются разнообразные методы. Метод– способ достижения цели. Методы научного анализа можно разделить на три группы:1)специальные – применяются в рамках отдельных наук. Их объективной основой являются специальные законы и теории частных наук 2)общенаучные – характеризуют ход познавательной деятельности во всех науках. Их объективная основа – общие гносеологические принципы и закономерности 3)универсальные, или всеобщие – характеризуют человеческое мышление в целом и применимы во всех сферах человеческой познавательной деятельности. В соответствии с двумя уровнями научного познания различают эмпирические и теоретические методы. На эмпирическом уровне выделяют следующие методы: наблюдение, описание, измерение, сравнение, эксперимент. Наблюдение – это целенаправленное изучение предмета. Описание является итогом наблюдения, это фиксация посредством языка или других знаковых систем. Измерение – метод, с помощью которого определяется отношение величины объекта к другой однородной величине. Сравнение – метод сопоставления объектов с целью выявления сходства или различия между ними. Эксперимент – метод исследования, при котором исследователь активно воздействует на объект. На теоретическом уровне выделяют следующие методы: анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование, аналогия, моделирование, гипотеза.

38. Основные особенности научного познания (критерии научности):1. Основная задача научного познания — обнаружение объективных законов действительности: природных, социальных, законов самого познания, мышления и др. 2. Непосредственная цель и высшая ценность научного познания — объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами.3. Наука в большей мере, чем другие формы познания, ориентирована на то, чтобы быть воплощенной в практике, быть «руководством к действию» по изменению окружающей действительности и управлению реальными процессами4. Научное познание есть сложный противоречивый процесс воспроизводства знаний, образующих целостную развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм.5. В процессе научного познания применяются такие специфические материальные средства, как приборы, инструменты, другое так называемое «научное оборудование». 6. Для научного познания характерны строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов. 7. Для науки характерна постоянная методологическая рефлексия. Вненаучное знание. Кроме научного, существуют и другие формы знания и познания, которые не укладываются в вышеперечисленные критерии научности. Кроме того, к вненаучным формам познания относят также магию, алхимию, астрологию, парапсихологию, мистическое и эзотерическое познание, так называемые «оккультные науки» и т.п. формы вненаучного знания:1. ненаучное, понимаемое как разрозненное, несистематизированное знание, которое не формализуется и не описывается законами, находится в противоречии с существующей научной картиной мира;2. донаучное, выступающее прототипом, предпосылочной базой научного;3. паранаучное как не совместимое с имеющимся гносеологическим стандартом. включает в себя учения о тайных природных и психических силах и отношениях, скрывающихся за обычными явлениями;4. лженаучное как сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки. 5. квазинаучное знание ищет себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения.6. антинаучное как утопичное и сознательно искажающее представления о действительности. 7. псевдонаучное знание представляет собой интеллектуальную активность, спекулирующую на совокупности популярных теорий, например, истории о древних астронавтах, о снежном человеке, о чудовище из озера Лох-Несс.

39. Проблема человека в философии. Понятия человек, личность, индивидуальность. Диалектика взаимосвязи социальной среды и личности. Социальное и биологическое в индивидуальном развитии человека и в антиобщественном поведении. Историческая необходимость и свобода личности. Свобода и ответственность, права и обязанности личности. Вопрос о природе сущности человека, его происхождении и назначении, месте человека в мире- одна изосновных проблем в истории философской мысли. Проблема человека была обозначена, хотя и в неразвитой форме, уже в философии древнего мира. В эту эпоху господствовал космоцентризм как тип философского мышления. Все существующее рассматривалось как единый и необъятный Космос, а человек мыслился как его органическая часть. Предполагалось, что человек несвободен, поскольку окружающий мир огромен и таинственен, а нередко ивраждебен. Идеальное существование человека- это жить в согласии с этим миром. Практически во всей древней философской мысли шла речь о мудрости как умении человека жить в согласии с природой, Космосом. В это время были заложены основы гуманизма- идейного течения, которое рассматривает человека как существо уникальное, высшую ценность и цель общества. В философии средних веков господствовал теоцентризм как тип мировоззрения, представленный во всех формахобщественного сознания той эпохи. Бог рассматривался в то время как центр мироздания, а человек лишь как одно из его многочисленных созданий. Смысл жизни человека состоит в постижении божественного, приближении к нему и тем самым - в спасении себя. Человек не верит в себя, он верит в бога. Философия средних веков в большей мере, чем древняя, обратила внимание на внутренний духовный мир человека. Тем самым создавались предпосылки для отрыва человека от внешнего природного мира и постепенного противопоставления

40. Далеко не все, что воспринимается человеком и оказывает влияние на принятие решений, им осознается. Кроме сознания у человека есть и сфера бессознательного.Бессознательное – это те явления, процессы, свойства и состояния, которые оказывают влияние на поведение человека, но не осознаются им.Соотношение сознания и бессознательного было впервые рассмотрено З. Фрейдом. К бессознательному в личности человека он относил такие качества, потребности и интересы, которые человек не осознает, но которые находят свое проявление в различных его непроизвольных действиях и психических явлениях. Это могут быть ошибки (оговорки, описки и тому подобные явления), непроизвольное забывание (имен, обещаний, намерений, событий, фактов), это могут быть фантазии, мечты, грезы или сновидения.Ошибки не являются случайными нарушениями письменной или устной речи. В этих ошибках проявляются скрытые для человека мотивы, переживания или мысли.».Забывание имен, фактов, событий связано с какими-то неосознаваемыми человеком отрицательными эмоциями, неприятными чувствами, которые когда-то возникли у него по отношению к человеку с этим именем, к тому или иному событию или факту.Сновидения и грезы, по Фрейду, свидетельствуют о бессознательных желаниях, чувствах, намерениях человека, его неудовлетворенных или не вполне удовлетворенных жизненных потребностях.

41. Общество является объектом изучения различных наук, в том числе вопросы общественного развития находились в поле зрения философов с древнейших времен. Философия, выясняя смысл понятия «общество», занимается определением специфики типа связей индивидов в единое целое. Социальная сфера — это сфера производства и воспроизводства человека. Здесь человек воспроизводит себя как биологическое, социальное и духовное существо. В этом смысле социальная сфера противостоит сферам материального и духовного производства — научному и ценностному знаниям, поскольку произведенное в них должно потребляться и осваиваться людьми других категорий и профессий. Но, как известно, реально живущие люди занимают в обществе самое разное положение по отношению друг к другу. Поэтому необходимо выяснить, каков реальный механизм воспроизводства в обществе человека в его всеобщих характеристиках. Три аспекта здесь представляются особенно важными: классовый, половозрастной и семейный.Во всех странах и на всех этапах развития общества главной проблемой всегда являлось существование социального неравенства между людьми. Сложилось два альтернативных подхода к решению этой проблемы:— предоставление каждому человеку равных возможностей для устройства своей жизни — предоставление государством каждому человеку определенного набора благ для создания более или менее достойной жизни в обществе.Особое место занимает проблема социального равенства мужчины и женщины в обществе. Массовое вовлечение женщин в трудовую деятельность наравне с мужчинами оборачивается для общества огромными потерями, прежде всего ослаблением семейного уклада жизни. Третий важнейший аспект анализа социальной сферы жизнедеятельности общества — семья как малая социальная группа. Она занимает особое место в социальной структуре общества. Здесь складываются взаимоотношения между мужем и женой, связанные с продолжением человеческого рода. Анализ социальной сферы раскрывает механизм обусловленности социального положения человека в обществе, характер приобщения его к накопленному обществом богатству и соответственно особенности воспроизводства человеком своих жизненных способностей к труду, воспроизводства новых поколений.