Методичка Г.Н.Шапошников ..История как наука

10. Ф. Энгельс подчеркивал: «Согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом, в конечном счете, является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали».

Вопросы:

а) Как вы оцениваете подобный взгляд на исторический процесс?

б) Если, по Энгельсу, в развитии общества материальное производство и демовоспроизводство являются определяющими в конечном счете, то какие же факторы могут корректировать это развитие в желательном или нежелательном для общества направлении?

11.По мнению К. Маркса: «История носила бы очень мистический характер, если бы "случайности" не играли никакой роли. Эти случайности входят, конечно, и сами составной частью в общий ход развития, уравновешиваясь другими случайностями».

Вопросы:

а) Является ли великая личность, стоящая во главе исторических событий, одной из таких случайностей?

б) Выполняет ли великая личность однозначно только положительную или только отрицательную роль в истории или одна и та же личность одновременно играет и ту, и другую роль?

в) Поясните свой ответ. Приведите примеры, подтверждающие Ваше суждение.

12.Прочтите следующее критическое замечание в отношении линейной концепции истории: «Достаточно указать на то, что эта схема устанавливает чисто внешнее начало и конец там, где в более глубоком смысле нельзя говорить ни о начале, ни о конце. По этой схеме страны Западной Европы являются покоящимся полюсом.., вокруг которого скромно вращаются тысячелетия истории и далекие огромные культуры. Причем, для всего этого нет другого основания, кроме разве того, что мы, авторы этой исторической картины, находимся как

раз в этой точке. Это очень своеобразно придуманная планетная система. Один какой-то уголок принимается за центр тяжести исторической системы. Здесь солнце и центр этой системы. Отсюда события истории черпают настоящий свет. Отсюда устанавливается их значение и перспектива. Но в действительности это голос не сдерживаемого никаким скепсисом тщеславия западноевропейского человека, в уме которого развертывается фантом – "всемирная история". Этим объясняется вошедший в привычку огромный оптический обман, благодаря которому исторический материал целых тысячелетий, отделенный известным расстоянием, например Египет или Китай, принимает миниатюрные размеры, а десятилетия, близкие к зрителю, начиная с Лютера и особенно с Наполеона, приобретают причудливо-громадные размеры…. Мы считаем, что темп развития индийской, вавилонской и египетской истории был, действительно, медленнее темпа жизни нашего недавнего прошлого. И мы считаем их сущность более скудной, их формы слабее развитыми…» (Шпенглер О. Закат Европы. М.; Пт. 1923. Т. 1. С. 16).

Вопросы:

а) Справедлива ли критика концепции истории О.Шпенглером? Какие у Вас есть аргументы в пользу или против точки зрения, предлагаемой Шпенглером?

б) Что представляет собою всемирная история: сумму историй отдельных стран и народов или нечто иное?

13. Немецкий философ XX в. О. Шпенглер утверждает: «Никто не ожидает от гусеницы, с каждым днем растущей на его глазах, что этот рост будет бесконечным. Но по отношению к человечеству в смысле его будущего царит безграничный тривиальный оптимизм. Здесь находят место для безграничных возможностей, но никогда для естественного конца».

Вопросы:

а) Автор оптимист или пессимист в отношении перспективы человеческой истории?

б) Корректны ли аналогии, предложенные автором?

14.О. Шпенглер высказал мнение, согласно которому: "Сущность всякой культуры – религия, следовательно, сущность всякой цивилизации – иррелигиозность. Культура – это последняя из достижимых для нас действительностей".

Вопрос:

Как соотносятся в концепции истории О. Шпенглера понятия и процессы: "культура" и "цивилизация"?

15.Сравните два высказывания:

«Нашествие варваров сменилось нашествием идей; современная разложившаяся цивилизация гибнет по своей вине» (Шатобриан Ф. английский философ XIX в.);

«Цивилизация есть деградация великих духовных ценностей культуры, и та обречена» (О. Шпенглер).

Вопросы:

а) Это однозначные суждения или нет?

б) К какой модели исторического развития отнесете Вы данные суждения? Изложите ее суть.

16. Как утверждает К. Ясперс: «Если мы постигаем в истории общие законы (каузальные связи, структурные законы, диалектическую необходимость), то собственно история остается вне нашего познания. Ибо история в своем индивидуальном облике всегда неповторима» (Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991).

Вопрос:

Почему изучение законов не дает представления о всемирной истории?

17. К. Ясперс заявлял, что «истина всегда присутствует в истории, но никогда в ней не завершается, всегда находится в движении. Там, где истина рассматривается как нечто, чем уже полностью владеют, она утеряна. Чем радикальнее движение, тем глубже открывающиеся пласты истины. Поэтому величайшие духовные творения возникают в переходные периоды, на границе разных эпох» (Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991).

Вопросы:

а) О каком свойстве истины ведет речь Ясперс?

б) Почему историческая истина может быть только в движении? Что означает движение истины?

в) Согласны ли Вы с утверждением Ясперса о том, что самое великое творение возникает только в переходные эпохи? Аргументируйте свой ответ.

18. К. Ясперс пишет: «Ось мировой истории, если она вообще существует, может быть обнаружена только эмпирически как факт, значимый для всех людей... Эту ось следует искать там, где возникли предпосылки, позволившие человеку стать таким, каков он есть…»

Вопросы:

а) О какой концепции истории идет речь? б) Кто автор данной концепции?

в) О каком эмпирическом факте обнаружения оси мировой истории идет речь?

г) К какому времени автор относит ось мировой истории? 19. Немецкий философ XX в. К. Ясперс отвергает теорию

культурных циклов истории общества, развитую О. Шпенглером, а затем А. Тойнби.

Вопрос:

Какую же концепцию исторического процесса он предлагает взамен?

20. Прогнозируя будущее человечества, Б. Рассел пришел к следующему выводу: «В конце нашего столетия, если не случится нечто непредвиденное, будет воплощена одна из трех возможностей: 1) конец человеческой жизни на нашей планете; 2) возвращение к варварству после катастрофического уменьшения населения земного шара; 3) объединение мира под началом единого правительства, обладающего монополией на все главные орудия войны».

Вопросы:

а) Гениальный мыслитель XX в. Б. Рассел ошибся во времени превращения одной или всех этих возможностей в действительность?

б) Или он ошибся принципиально в неизбежности их реализации в такую перспективу? Обоснуйте свою точку зрения.

21.Изучая историю, английский философ ХХ в. Б. Рассел заметил: «Люди всеми своими делами вносят свой вклад в процесс, развитие которого мы не в состоянии предугадать; даже самые малозаметные в делах – тоже актеры в великой драме. Мы не можем сказать, будет ли достигнута какая-либо важная для нас цель, но, во всяком случае, сама драма преисполнена титанического великолепия» (Б. Рассел).

Вопросы:

а) Действительно ли человеческая история – великая драма?

б) Тогда в чем все-таки титаническое великолепие этой драмы?

в) Развивается ли человеческая история (драма) соответственно определенной цели или история действительно не имеет цели, как считает автор?

22.Проанализируйте это суждение английского философа XX в. К. Поппера и выскажите свое мнение: «Я утверждаю, что история не имеет смысла..., не имеет цели. Мы можем навязать ей свои цели..., мы можем придать ей смысл... Ни природа, ни история не могут сказать нам, что мы обязаны делать. Факты, будь то факты природы или истории, не могут решить за нас, какую цель нам следует выбирать. Именно мы привносим цель и смысл в природу и историю».

Вопросы:

а) Действительно ли история людей не имеет цели?

б) Корректно ли рассматривать историю природы и историю общества с одних и тех же логических позиций?

в) Если, по Попперу, человек задает и природе, и обществу цель и смысл их бытия, то, что же обусловливает процесс формирования собственно человеческих целей и смыслов?

Литература

Основная

1.Баринова Е.П., Ипполитов Г.М., Бобкова Е.Ю. Основы теории и методологии исторической науки. Учеб. пособие в схемах, диаграммах. Самара,. 2010. http://www.twirpx.com/files/historic/historiography/

2.Биск И.Я. Методология истории: курс лекций. Иваново,

2007.

3.Зеленов М.В. Сущность, формы и функции исторического знания и познания. Методы изучения истории. Классификация источников. В помощь студентам и аспирантам. http://www.twirpx.com/file/224154/

4.Лаптева М.П. Теория и методология истории. Курс лекций. Пермь: 2006.

5.Методологические проблемы истории: Учеб. пособие / Под ред. В.Н. Сидорцова. Минск, 2006.

6.Предмет исторической науки и цели ее изучения. http://history sibsuti.narod.ru/lekcii 1.htm

7.Семенникова Л.И. Россия в сообществе мировых цивилизаций. Брянск, 1996.

8.Смоленский Н.И. Теория и методология истории. М.,

2007.

9.Снегирева Л.И. История как наука. http://www.asf.ru/publ/sn/ snegireva.hml

10.URL: http://abc.vvsu.ru/Books/filos_practik_ch2/page0002.asp

11.http://www.slovari-online.ru/cat/исторический-

словарь/0.htm

Дополнительная

12.Барг М.А. Категории и методы исторической науки. М..

1984.

13.Блок М. Апология истории или ремесло историка. М.,

1986.

14.Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа Анналов. М.,

1993.

15.Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования.

М., 2003.

16.Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М.,

1980.

17.Могильницкий Б.Г. Введение в методологию истории. М., 1989.

18.Могильницкий Б.Г. История исторической мысли XX в.

Томск, 2001.

19.Тойнби А.Д. Постижение истории. М., 2001. Т. 1.

20.Шпенглер О. Закат Европы. М.; Пт. 1923.

21.Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

Иллюстративные материалы

История

История как процесс		История как наука
Специфическая форма движения		Наука о прошлом и настоящем
материи во времени и пространстве,		человеческого общества во всем его
которая реализуется в эволюции		многообразии, о закономерностях
неживой и живой природы и в		развития общественной жизни
историческом процессе
Предмет изучения	Человек и его деятельность, вся совокупность
исторической науки	отношений в обществе, рассматриваемых в
	историческом времени и пространстве

История в некотором смысле есть священная книга народов; зеркало их бытия и деятельности; завет предков потомству; дополнение изъяснения настоящего и пример прошлого.

Н.М.Карамзин

История – свидетель прошлого, свет истины, живая память, учитель жизни, вестник старины.

Цицерон

История учит даже тех, кто у нее не учится. Она их проучивает за невежество и пренебрежение.

В.О.Ключевский

Для чего нужна история? – Для человеческого самопознания.

Р.Дж.Коллингвуд

В истории черпаем мы мудрость…

Ф.Бэкон

Вспомогательные исторические дисциплины

	Наименование	Предмет изучения
	дисциплины
	Источниковедение	Общие приемы и методы исследования и
		использования исторических источников
	Историография	История развития исторической науки
	Палеография	Памятники древней письменности (внешние
		признаки рукописных источников: знаки
		письма, почерки, чернила и др.)
	Дипломатика	Происхождение, форму, содержание и
		функционирование правовых актов
	Хронология	Системы летосчисления и календари разных
		народов и государств
	Нумизматика	История монетной чеканки и денежного
		обращения
	Метрология	Употреблявшиеся в прошлом меры длины,
		веса, площади, объема
	Сфрагистика	Различные виды и типы печатей
	Геральдика	Гербы стран, городов, династий, фамилий
	Генеалогия	Происхождение и родственные связи
		исторических лиц, родов, фамилий
	Топонимика	Происхождение географических названий
	Краеведение	Природа, население, хозяйство, история и
		культура регионов, населенных пунктов и
		местностей страны
	Эпиграфика	Древние надписи на камне, деревянных,
		металлических, костяных, стеклянных
		изделиях, керамике
	Фалеристика	История орденов, наградных медалей, знаков

Историческое сознание – часть общественного сознания

Совокупность представлений и знаний общества о прошлом человечества

Уровни исторического сознания

Теоретическое

сознание

Системное

сознание

Фрагментарное

сознание

Обыденное

сознание

Формирование: на основе накопленных знаний о прошлом и их всестороннего теоретического осмысления.

Носитель: историческая наука.

Формирование: на основе исторических знаний, получаемых в общеобразовательных и специальных учебных заведениях.

Носитель: система исторических знаний в рамках образовательных программ учебных заведений.

Формирование: на основе информации, полученной из средств массовой информации, художественной литературы, искусства.

Носитель: культура социума.

Формирование: на основе накопления непосредственного жизненного опыта, когда человек на протяжении своей жизни наблюдает какие-то события или является их участником.

Носитель: устные рассказы, мемуары и т.д.