gryaznov_a_f_red_analiticheskaya_filosofiya_stanovlenie_i_ra
.pdfАНАЛИТИЧЕСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ:
становление
и развитие
А н т о л о г и я
Общая редакция и составление
А.Ф.Грязнова
МОСКВА ДОМ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ КНИГИ
ПРОГРЕСС-ТРАДИЦИЯ
ББК 87.3 А64
Данное издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ), проект: 97-03-16097
Аналитическая философия (антология)
Аналитическая философия: Становление и развитие
А64 (антология). Пер. с англ., нем. — М.: «Дом интеллектуаль ной книги», «Прогресс-Традиция», 1998. — 528 с.
ISBN 5-7333-0009-4
Антология содержит избранные тексты, большинство из кото рых впервые переведено на русский язык, ведущих представи телей аналитической философии.
Антология может служить учебным пособием по курсам исто рии зарубежной философии, в особенности по вопросами «стро гой» эпистемологии, онтологии, философии языка и философии психологии, а также логики, лингвистики, психологии, инфор матики и искусственного интеллекта.
|
ББК 87.3 |
|
© Общая редакция, |
|
составление и вступ. статья — |
|
Грязнов А. Ф. |
ISBN 5-7333-0009-4 |
© Коллектив авторов, |
|
перевод с англ., нем. |
|
© «Дом интеллектуальной книги», 1998 |
|
© «Прогресс-Традиция», 1998 |
СОДЕРЖАНИЕ |
|
Вступительная статья (А. Ф. Грязное) |
5 |
РАССЕЛ Б. Логический атомизм |
1 ' |
РАМСЕЙ Ф. Философия |
3 8 |
ВАЙСМАН Ф. Витгенштейн и Венский кружок |
4 4 |
КАРНАП Р. Преодоление метафизики логическим анализом языка |
"у |
ТАРСКИЙ А. Семантическая концепция истины и основания семантики |
у о |
МУР Д. Э. Защита здравого смысла |
10KJ |
РАЙЛ Г. Обыденный язык |
1 5 5 |
ОСТИН Д. Истина |
1 7 4 |
ДАММИТМ. Истина |
1 9 1 |
СТРОСОН П. Значение и истина |
2 1 3 |
ГЕТТИЕР Э. Является ли знанием истинное и обоснованное мнение? |
2 3 1 |
ФОДОР Д., ЧИХАРА Ч. Операционализм и обыденный язык |
2 3 4 |
ХАКИНГ И. Почему язык важен для философии? |
2 ° 3 |
МАККИНСИ M. Фреге, Рассел и проблема, связанная с понятием
«убеждение» |
289 |
|
|
КЮНГ Г. Мир как ноэма и как референт |
ΟΌΔ |
КУАЙН У. Вещи и их место в теориях |
3 2 2 |
ДЭВИДСОН Д. Метод истины в метафизике |
^ 3 |
ДЕННЕТ Д. Онтологическая проблема сознания |
|
СЁРЛ Д. Мозг, сознание и программы |
3 ' " |
ДРЕЙФУС X., ДРЕЙФУС С. Создание сознания vs |
ν |
моделирование мозга |
|
РОРТИ Р. Американская философия сегодня |
*°° |
РЕШЕР Н. Взлет и падение аналитической философии |
4 Э 4 |
ПАТНЭМ X. Реализм с человеческим лицом |
4 6 " |
ПАТНЭМ X. Почему существуют философы? |
4 У 5 |
СТРАУД Б. Аналитическая философия и метафизика |
5 1 ϋ |
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ:
СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
Вотечественной философской литературе понятие аналитическая философия (далее в тексте — АФ) лишь недавно получило достаточ но широкое распространение. Им обозначают одно из наиболее влия тельных направлений современной философской мысли Запада. При этом как в русской, так и в зарубежной литературе встречаются раз личные, даже противоположные, трактовки данного понятия. У нас об АФ серьезно заговорили лишь в 80-е гг., хотя исследование конкрет ных концепций аналитиков осуществлялось и до этого.
Мы будем говорить о двух смыслах, в которых уместно употреб лять данное понятие. В узком смысле под АФ мы будем понимать доминирующее направление в современной англоязычной философии. Интересно, что речь идет о философском направлении, история кото рого хронологически совпадает с нашим столетием. Подобное обстоя тельство, разумеется, заставляет задуматься о дальнейшей судьбе это го направления на рубеже нового века. По данному вопросу высказы ваются самые разнообразные мнения и некоторые из них представле ны в настоящей антологии (см. статьи Н. Решера, Р..Рорти, Б. Страуда и X. Патнэма).
Вшироком смысле слова АФ можно квалифицировать как опре деленный стиль философского мышления. Он характеризуется таки ми, например, качествами, как строгость, точность используемой тер минологии, осторожное отношение к широким философским обобще ниям, всевозможным абстракциям и спекулятивным рассуждениям. Для философов аналитической ориентации сам процесс аргументации подчас не менее важен, чем достигаемый с его помощью результат. При этом аргументированной убедительности, логичности выводов отдается явное предпочтение перед их эмоциональным (или какимлибо иным) воздействием. Язык, на котором формулируются фило софские идеи, рассматривается не только как важное средство иссле дования, но и как самостоятельный объект исследования. Многие аналитики — хотя и не все — предпочитают опираться на формаль ную логику, эмпиристскую методологию и данные науки. Конечно, некоторые из перечисленных качеств присущи и другим направлени ям западной философской мысли. Но ни в одном из них эти качества не являются преобладающими.
6 |
Α. Φ. Грязное |
Предложенное широкое определение аналитического стиля фило софствования, разумеется, позволяет включать в АФ весьма разнооб разные явления. Так и происходит в действительности. Данная фило софия не представляет собой единой школы, ориентирующейся на же стко сформулированный набор принципов. Правильнее, на наш взг ляд, говорить об аналитическом движении в философии XX столетия, по аналогии, скажем, с феноменологическим движением. Можно до бавить к сказанному еще, что представители различных направлений современной философской мысли рассматривают АФ как своеобраз ную метафилософскую дисциплину, которая может служить основой для широкого обмена мнениями. Дискуссии на Всемирных философ ских конгрессах последних лет демонстрируют не только нарастание интегративных тенденций, но и то, что терминология и подходы ана литической философии все более осваиваются мировым философским сообществом.
Как в отечественной, так и в зарубежной литературе сложилось немало стереотипных представлений об АФ, которые требуют кор рекции. Так, рассмотрим соотношение понятий АФ и неопозитивизм. Известно, что долгое время в наших публикациях фигурировало только последнее название. Согласно господствовавшей точке зрения, неопозитивизм представляет собой третий — новейший — этап эво люции позитивистской философии. В таком плане любая строгая фи лософия, уделявшая значительное внимание логико-лингвистической стороне обсуждаемых вопросов, однозначно квалифицировалась как неопозитивизм. Последний же характеризовался как субъективный идеализм и феноменализм, дополненный некоторыми идеями совре менной логики. Изучение истории аналитического движения в XX столетии свидетельствует, однако, о другом. Позитивистские черты были присущи лишь отдельным разновидностям АФ на определенных этапах ее развития. Так, несомненно, позитивистская тенденция пре обладала в концепциях членов Венского кружка, в некоторых физикалистских теориях 40-х—50-х гг. и связанных с ними попытках соз дания *унифицированной науки». Позитивистская окраска также свойственна «натурализированой эпистемологии», не усматривающей принципиальной разницы между философским и естественнонаучным знанием, и некоторым другим течениям. Тем не менее ошибочно на основе отдельных эпизодов из истории аналитического движения ка тегорически оценивать его как неопозитивизм. Ведь концепции мно-
Аналитическая философия |
7 |
гих ведущих аналитиков, как наглядно показывают материалы анто логии, имели четко выраженную антипозитивистскую направленность. К сожалению, констатация краха программы Венского кружка до сих пор воспринимается многими как окончательный приговор любой возможной разновидности АФ. Но выявленные реальные слабости и противоречия этой амбициозной программы (крайняя антиметафизиче ская установка, односторонний индуктивизм, верификационизм и ре дукционизм в методологии науки, резкая дихотомия аналитического и синтетического, феноменализм в эпистемологии и пр.) в историче ском плане способствовали преодолению этапа логического позити визма. Воинствующее неприятие традиционной философской («мета физической») проблематики сменилось интересом к ее освоению но выми логико-лингвистическими методами.
В 70-е—90-е гг. АФ претерпела существенные изменения, кото рые в известном смысле можно охарактеризовать как прогрессивные. Ее роль в культуре и образовании стала более заметной. Аналитики начали осваивать новые для себя проблемные области и оперативно реагировать на различные веяния в общественной жизни. Более явной стала связь АФ с традициями классической философской мысли прошлого. Это опровергало взгляды тех, кто считал, что АФ оконча тельно порывает со всеми формами «традиционного» философствова ния. Принято считать АФ продолжением и законной наследницей британской эмпиристской традиции. В значительной мере это дейст вительно так. Однако следует учитывать, что у истоков данной фило софии не только Т. Гоббс, Д. Локк, Д. Беркли, Д. Юм, Д. С. Милль, но и Аристотель, Р. Декарт, Г. Лейбниц, И. Кант, Ф. Брентано. Непо нимание этого обстоятельства сказывается и на оценках и интерпре тации АФ — таких ее разновидностей, например, как ранние учения Б. Рассела и Л. Витгенштейна.
Обратимся теперь к другой теме. На разных этапах развития АФ та или иная аналитическая дисциплина играла роль своеобразного лидера. Если последовательно проследить этот процесс, то предста вится следующая картина. Так, на раннем этапе ведущей дисципли ной была «философия логики» (это название ввел Рассел) и связан ная с ней антипсихологистская эпистемология. На следующем этапе уже эпистемология, получившая более эмпиристскую окраску (в осо бенности у логических позитивистов), выходит на первый план. В центре внимания аналитиков 60-х—70-х гг. оказывается проблематика
8 |
Α. Φ. Грязное |
философии языка, а позднее — философии сознания (philosophy of mind). Интересная ситуация сложилась в АФ последних лет, когда среди аналитических дисциплин на первый план начала выходить по литическая философия '. И это явление достаточно симптоматично, ибо АФ теперь не только осваивает новые проблемные области (на пример, тендерную проблематику, вопросы биоэтики, искусственного интеллекта, права и многие другие), но и стремится преодолеть сте реотипный образ ее как консервативной и чисто академической дис циплины, искусственно изолированной от процессов в общественной и культурной жизни. Акцент, сделанный на политической философии, в которой, разумеется, используются характерные аналитические про цедуры, отражает данную тенденцию и изменившиеся настроения аналитиков. Кстати, в предыдущие периоды переход на лидирующую позицию происходил более плавно: так, скажем, философия сознания долгое'время выступала как дополнение философских теорий языко вого значения.
Положение лидера той или иной аналитической дисциплины на определенном этапе, разумеется, не следует преувеличивать. Исследо вания в других проблемных областях отнюдь не прекращаются. Кро ме того, в согласии с возникшей еще в античности традицией корпус аналитических дисциплин обязательно включает три главные состав ные части: онтологическую (метафизика), логико-эпистемологическую и этическую. Наличие последней также опровергает мнение об АФ как исключительно сциентистском по духу направлении в западной философии. Феномен лидирующей дисциплины отличается в наши дни от того, что имело место в прошлом. Сейчас для АФ не характерно выдвижение широких программ или теоретических манифестов (это было свойственно, например, логическим позитивистам 20-х—30-х гг.). Исследования приняли более специализированный характер, а вы движение на первый план политической философии, отмеченное вы ше, обусловлено скорее внешними причинами (обсуждение статуса АФ в сравнении с другими областями знания и вопроса о ее роли в культуре), чем имманентным развитием самой этой философии. По мимо этого новейшей АФ не свойственно заимствование и экстрапо-
1 См., в частности, статьи, вошедшие в сборник 4Современный либе рализм: Ролз, Дворкин, Берлин и др.» М.: Дом интеллектуальной книги, Прогресс-Традиция, 1998. — 248 с.
Аналитическая философия |
9 |
ляция концептуального аппарата «лидера» на другие дисциплины, что имело место в прошлом.
* * *
Исследователи АФ выделяют различные ее виды и этапы раз вития. В настоящую антологию, представляющую собой первое у нас достаточно полное введение в проблематику этой философии, мы стремились включить наиболее репрезентативные явления ее главных этапов. Книга дает представление как об историческом развитии АФ от ее ранних вариантов до новейших теоретических построений, так и способствует выявлению концептуального ядра и стилистических осо бенностей, присущих АФ на всем протяжении ее эволюции. Такое концептуальное ядро связано прежде всего с осмыслением аналити ками характера и предмета своей деятельности, роли языка для фило софии 2, а также центральной проблемы познания — проблемы исти ны. Разумеется, в публикуемых текстах обсуждаются и многие другие вопросы, а именно, специфика сознания и его отношение телесному (физическому), возможность моделирования психической деятельно сти, соотношение семантических категорий и пр.
Материал онтологии условно (используя хронологический кри терий) можно разделить на несколько частей. Во-первых, выделяются тексты «классического» периода становления философского анализа,
ккоторым следует отнести тексты Б. Рассела, Ф. Рамсея, Р. Карнапа,
Ф.Вайсмана и отчасти А. Тарского. Статья Рассела «Логический атомизм», написанная в 1924 г., в сжатом виде дает обзор всего, что было достигнуто данным философом к тому времени. А ведь первая четверть века была, на наш взгляд, наиболее плодотворной во всей долгой творческой эволюции кембриджского философа. В отличие от своих публичных лекций 1918 г. по логическому атомизму, здесь ав тор предлагает естественнонаучное обоснование доктрины, подробно объясняет роль логических конструкций (физическое событие, мате рия, субъект и др.) в познании. Особый интерес вызывает рассказ Рассела о полемике с идеалистической теорией внутренних отноше
ний. Данная полемика, как известно, оказалась важным отправным
2 Специально этот вопрос рассматривается в публикуемом тексте ка надского философа И. Хакинга, который переход от философской клас сики к периоду анализа связывает с изменением объекта исследования: на место «идей» приходят лингвистические сущности — предложения.