философия в схемах
.pdf3. Период схоластики.
|
Фома Аквинский |
|
|
христианская философия |
Учение Аристотеля |
||
примирение веры и разума: |
|
||
Философия |
– служанка |
богословия |
|
|
|
сверхразумны |
|
истины разума |
истины откровения |
но не |
5 рациональных доказательств |
противоразумны |
|
|
существования Бога: |
|
Мир пребывает в постоянном движении => => должен существовать перводвигатель.
В цепи действующих причин должна быть первопричина.
Все случайное зависит от необходимого => должна быть абсолютная необходимость.
Вещи обнаруживают различную степень совершенства => => должно быть нечто абсолютно совершенное.
Целесообразность природы не может быть объяснена естественными причинами => есть сверхприродное разумное существо, упорядочивающее мир.
4.Реализм и номинализм. Спор об универсалиях.
УНИВЕРСАЛИИ – общие понятия |
|
подлинная реальность, |
имена, существующие |
существующая до вещей |
после вещей |
реалисты |
номиналисты |
РЕАЛИЗМ (от лат. «вещественный, действительный») – |
|
схоластическое учение, утверждающее, что универсалии |
|
существуют реально и независимо от сознания как |
|
самостоятельные сущности. |
|
НОМИНАЛИЗМ (от лат. «имя», «название») – направление, |
|
считающее универсалии лишь именами, служащими для |
|
обозначения единичных вещей и явлений. |
|
|
25 |
5. Характерные черты философии Возрождения. Гуманизм. |
||||||
Возрождение античных представлений |
|
|
||||
|
|
софистов и |
эпикуреистов |
|||
Человек есть мера всех вещей |
антиаскетизм |
|||||
БОГ |
переход |
|
|
|
ГУМАНИИЗМ |
|
|
|
БОГ |
|
|
|
распространение |
|
|
|
|
|
|
|
РЕЛИГИОЗНЫЕ ДОГМЫ |
|
|
|
пантеизма |
||
ГУМАНИЗМ |
(от |
лат. |
Humanus |
- |
«человеческий», |
|
«человечный») – фислософские взгляды, основывающиеся на |
||||||
признании самоценности личности и ее прав на абсолютную |
||||||
свободу с целью развития и самовыражения. |
|
|||||
ПАНТЕИЗМ (от греч. «все» и «бог») – возникшее еще в |
||||||
античности представление о том, что Бог существует |
||||||
повсюду в мире (природе). |
|
|
|
|
гуманизм |
|
«Речь о достоинстве человека» |
|
Бог, обращаясь к Адаму: |
|
«Я не сделал тебя ни небесным, ни |
|
земным, ни смертным, ни бессмертным, |
Пико делла |
чтобы ты сам, свободный и славный |
Мирандола |
мастер, сформировал себя в образе, |
|
который ты предпочтешь». |
|
«Похвальное слово Глупости» |
|
Человек двойствен - наполовину от Бога, |
|
наполовину от черта, значит и выход |
|
для него в симбиозе глупости и |
|
мудрости, чего может достичь только |
|
просветленная душа, пользующаяся по |
|
своему усмотрению телесными |
Эразм |
органами, ибо ведь ничто человеческое |
|
ей не чуждо. |
Роттердамский |
26 |
|
6. Натурфилософия: Николай Кузанский и Джордано Бруно. |
|||
НАТУРФИЛОСОФИЯ (философия природы) – |
|
||
философское направление, создавшее новую |
|
||
картину мира, свободную от теологии, опираясь |
|
||
на достижения естествознания. |
|
|
|
|
Николай Кузанский |
|
|
Бог есть «все» |
раскрываясь |
БОГ |
МИР |
в свернутом виде |
|||
познание через веру |
познание разумом |
|
|
|
|
|
|
Принцип совпадения противоположностей в бесконечности – |
|||
предпосылка диалектики |
|
|
|
|
при бесконечном |
|
|
Пример: |
количестве граней |
|
|
|
|
|
|
|
Джордано Бруно |
|
|
Беспричинная причина, которая пребывает вечно. В ней возникают и гибнут формы
причина бытия
Центральная категория – ЕДИНОЕ
само бытие
Материя форме
Природа находится в естественном самодвижении.
Миров бесчисленное множество. Они рождаются и умирают.
Солнечная система – одна из бесчисленного множества других систем.
27
7. Социальная философия. Утопии. |
|
Николо Макиавелли |
|
«Государь» |
жесткие рамки |
эгоизм |
сила |
мораль |
хорошие законы |
эффективность |
|
|
хорошая армия |
«Говорят, что любовь плохо уживается со |
|
страхом, но уж если выбирать, то надежнее |
|
выбрать страх…» |
|
«Государь должен остерегаться посягать на |
|
чужое добро, ибо люди скорее простят смерть |
|
отца, чем потерю своего имущества». |
|
«Из высших зверей пусть государь |
|
уподобится двум: льву и лисе». |
|
УТОПИЯ (в пер. с лат. «место, которого нет») – |
|
Идеальная модель социального устройства общества, |
|
принципиально не осуществимая на практике. |
|
Томас Мор |
|
Томмазо |
|
|
Кампанелла |
|
|
Утопия |
|
Город Солнца |
|
|
|
|
описание жизни на острове |
• |
Обобществление не |
|
|
с этим названием. |
||
|
• Всеобщее равенство, |
только собственности, но |
|
|
жен и детей. |
||
|
которое достигается через |
||
|
|
|
|
|
общественную |
• |
Обществом правят |
|
собственность и |
||
|
философы. |
||
|
сознательно- |
||
|
|
|
принудительное
централизованное
•Все дети воспитываются в
распределение работ.
общественных заведениях
28
Лекции 6-7. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ. |
|
1. Характерные черты философии XVII в. |
|
Формирование европейских |
Превознесение человека |
абсолютистских государств |
гуманистами |
Обоснование сильной |
разочарование |
|
|
государственной |
|
|
этика уходит на второй план |
активное развитие науки |
отказ от догматов и авторитетов |
поиск новых МЕТОДОВ научного познания мира (Бэкон, Декарт) |
|
На 1-ый план выходит ГНОСЕОЛОГИЯ |
|
Гоббс |
|
|
Левиафан |
|
«Теория общественного договора»: |
||
происхождение государства |
|
|
первобытное |
общественный |
гражданское |
состояние людей: |
||
«война всех |
договор |
состояние |
|
|
|
против всех» |
|
|
|
мир и порядок |
|
|
29 |
|
|
|
|
|
|
Спиноза |
Этика |
Проблема свободы |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
Над человеком и |
Человек наделен |
|||
|
|
над миром |
|
разумом, который |
|
|
господствует |
|
способен сделать его |
||
|
необходимость |
|
|
свободным |
|
|
|
Свобода – |
|
||
|
|
это познанная необходимость |
|||
произвол |
противопо- |
Свобода |
противопо- |
необходимость |
|
ложности |
|
ложности |
|||
ЭМПИРИЗМ (от гр. «опыт») – направление в теории |
|||||
познания, абсолютизирующее значимость опытного знания |
РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. «разум») – направление в теории познания, выдвигающее на первый план теоретическое знание, полученное путем рассуждений и умозаключений.
|
|
|
|
|
Бэкон |
|
Декарт |
|||||||
|
|
|
|
|
Несовершенство |
|
СКЕПТИЦИЗМ |
|||||||
|
|
|
|
|
человеческого |
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
как метод |
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
субъективного |
|
|
|
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
объективно |
восприятия |
|
Поиск первичных |
|||||||||||
|
|
|
|
|
достоверностей: |
|||||||||
|
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
«Я мыслю, |
||||
|
|
|
|
|
предрассудки, |
|
||||||||
|
|
|
|
|
||||||||||
к истине |
|
значит я существую» |
||||||||||||
мешающие |
|
|||||||||||||
приводит |
познанию |
|
Мышление дает общие |
|||||||||||
только ОПЫТ |
(ИДОЛЫ) |
|
представления |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
от частного к общему – ИНДУКЦИЯ |
От общего к частному – ДЕДУКЦИЯ |
30
2. XVIII век в контексте истории развития философской мысли.
Средние |
века |
идеализм |
теизм |
Тео- |
центризм |
разум |
вера |
Эпоха |
|
XVII в. |
|
Эпоха |
||
|
Просвещения |
|||||
Возрождения |
|
|
|
XVIII в. |
||
Идеализм |
|
Идеа- |
|
материализм |
||
|
+ |
|
лизм |
|
||
гуманизм |
|
мате- |
|
|
||
|
|
|
риализм |
|
деизм |
|
пантеизм |
|
деизм |
|
|
||
|
= |
атеизм |
||||
|
|
|
|
|||
Антропо- |
|
Науко- |
Рацио- |
|||
центризм |
+центризм |
центризм |
||||
вера |
разум |
|
вера |
|
|
вера |
|
разум |
|
|
разум |
||
|
|
|
|
|
3. Историко-культурные условия формирования идей Просвещения
Гражданская война в Англии.
1649 г. - казнь Карла I
1688 г. - «Славная революция» «Билль о правах».
1789 г. -
Великая
французская
буржуазная революция.
ФИЛОСОФИЯ
1793 г. -
ПРОСВЕЩЕНИЯ Казнь
Людовика
XVI
третье сословие
Развитие Рост городов промышленности
31
4. Основные идеи философии Просвещения |
|||||
|
ФИЛОСОФИЯ ПРОСВЕЩЕНИЯ |
|
|||
|
О с н о в н ы е и д е и |
|
|||
Основа |
Вера в единый для |
Разумность – |
|||
СЛЕДОВАНИЕ |
|||||
общественно |
всего человечества |
||||
ПРИРОДЕ. |
|||||
й жизни – |
ПРОГРЕСС – |
|
|||
|
|
||||
РАЗУМ. |
восхождение по |
АТЕИЗМ И |
|||
|
прямой вверх |
|
ДЕИЗМ |
||
|
|
|
|
||
Преобразование общества с |
«ЕСТЕСТВЕННОЕ ПРАВО» - |
||||
|
основные принципы |
||||
целью достижения гармонии |
|
||||
|
устройства общества, |
||||
и Всеобщего благоденствия |
|
||||
|
продиктованные самой |
||||
– «ЦАРСТВО РАЗУМА». |
|
||||
|
природой: СВОБОДА, |
||||
|
|
|
|||
|
|
|
РАВЕНСТВО, БРАТСТВО |
||
ДЕИЗМ – Учение, согласно которому Бог, сотворив мир, |
|||||
более не вмешивается в его естественное развитие. |
Ростинтересакнаучномузнанию
средиобразованногообщества
энциклопедия
Механицизм – одностороннийметодпознания, основанный на признании механической формы движения материи единственно объективной. Для него характерно восприятие мира как механизма или машины. В познании – сведение сложныхявленийкпростымэлементам.
32
|
4. Английское Просвещение |
||||
|
|
Англия |
|
||
Капитализм |
|
Востребованность |
|||
|
|
|
научных знаний для |
||
|
|
|
развития промышленности |
||
Возникновение |
Политические |
|
|||
классической |
|
теории |
материализм |
Актуальность |
|
английской |
Гучисон, |
||||
|
|||||
политической |
|
гносеологических |
|||
А. Фергюсон, |
|||||
проблем |
|||||
экономии |
У. Годвин |
||||
А. Смит |
|
|
Английская |
|
|
|
|
|
школа |
Идеалистический |
|
|
|
|
Д. Толанд, |
||
|
|
|
Д. Э. Коллинз, |
эмпиризм |
|
|
|
|
Д. Гартли, |
Д. Беркли, |
|
|
|
|
Д. Пристли. |
Д. Юмм |
|
|
|
|
Англия |
|
|
|
|
Адам Смит |
|
||
|
|
|
Первая работа по теории экономики |
||
|
|
|
-принцип невмешательства |
||
«Исследование |
правительства в экономику, |
||||
- роль эгоизма, |
|
||||
о природе и |
|
|
|||
|
-разделение труда, |
||||
причинах |
|
||||
богатства |
|
-концепция невидимой руки |
|||
народов». |
людьми управляет невидимая рука рынка |
||||
|
|
|
(конкуренция) |
||
|
|
Стремясь принести пользу себе человек |
|||
|
|
|
приносит пользу всему обществу |
||
|
|
|
33 |
|
|
Англия |
|
|
|
Джордж Беркли |
|
|
Рационализм |
Эмпиризм |
Идеалистический |
|
Декарта |
эмпиризм Беркли |
||
«Я мыслю, |
БэконаиЛокка |
«Существоватьзначит |
|
Толькоопытдает |
|||
следовательно я |
бытьвоспринимаемым» |
||
достоверноезнание |
|||
существую» |
|
||
сознание |
опыт |
личный опыт |
|
Т. О., вне восприятия нет |
БОГА |
||
реальности |
|
||
|
Англия |
|
|
|
Джордж Беркли |
Критика Ньютоновской теории:
Отрицание абсолютности
пространства, движения и времени
Способ восприятия мира Творцом природы
Предвосхитил идеи релятивистской физики
34