Философия начиная с античной и заканчивая философией 20 века / 26Экономический детерминизм

Экономический детерминизм. Индетерминизм в понимании общества (философия Маркса).

Понятие общества в теориях экономического детерминизма. Все существующие теории в отношении основ общества можно свести к трем основным вариантам: экономический детерминизм, индетерминизм, функциональная теория. Эти варианты — суть различного основания выделения «сугубо человеческого», «сугубо общественного» в реальности, разные, но во многом равнозначные концепции социальной реальности, включающие различные системы категорий. Характер существующих в обществе зависимостей и связей между частями общественного целого по-разному понимается учеными. Часть ученых полагает, что эти связи имеют выраженный субор138

139

динационньий характер, и в обществе можно выделить главный системообразующий фактор, который оказывает детерминирующее воздействие на все другие: в марксизме — это экономические факторы и классовая борьба. На позициях экономического детерминизма в конечном счете находится К. Маркс и марксизм, во многом М. Вебер, Ф. Бродель и В. Леонтьев, теоретики постиндустриального общества — Д. Белл и др. Экономический детерминизм главным детерминирующим фактором общественной жизни полагает экономику в целом, производство и т. п. Маркс пишет, что в общественном производстве своей жизни люди вступают в необходимые, от их воли независящие отношения, называемые производственными отношениями. Совокупность этих отношений составляет экономический базис общества, над которым возвышается политическая, правовая и др. надстройки. Экономический базис выступает ведущим детерминантом развития общества. На его основе действуют законы общественного развития, не зависимые от сознания человека. Таким образом, К. Маркс открывает объективную основу общества, не зависящую от воли и сознания человека; К. Маркс и Ф. Энгельс создают материалистическое понимание истории. Согласно этому пониманию, в основе развития общества, истории лежит развитие материального производства, которое определяется диалектикой производственных сил и производственных отношений. Производственные отношения есть форма существования производственных сил, обеспечивающая типологичность общества. Главное производственное отношение — отношение собственности на средства производства. Общество, по Марксу, представляет иерархическую субординированную систему первичных и вторичных компонентов. Первичное является главным детерминантом общественной жизни, вторичное — оказывает обратное воздействие на первичную основу. В основе деятельности любого индивида лежат интересы, первичными из которых являются интересы материальные. Роль личности состоит, во-первых, в выполнении задач в рамках вариантов реализации необходимости, во-вторых, в выборе вариантов, в-третьих, в осуществлении революционных преобразований. Сторонники противоположного, плюралистического, направления убеждены в том, что части любой общественной системы находятся между собой в координационной, а не субординационной зависимости, то есть взаимно влияют друг на друга, не разделяясь на главные определяющие и вторичные определяющие. П. Сорокин в рамках указанного подхода развивал идею координационного общественного функционирования и развития общества, исключающего роль какого-либо отдельного компонента целостной системы. Индетерминистская концепция общества. На позициях индетерминизма стоят такие мыслители, как К Поппер, А. Хайек, Д. Фридман. Карл Поппер в работах «Открытое общество и его 140

враги», «Нищета историцизма» обвиняет К. Маркса в идеализме платоновского типа. Главной ошибкой его и многих мыслителей он считает стремление к пророческому предсказанию общественного развития. Однако влияние «пророков» заслоняет от общества задачи повседневной жизни, поскольку они создают мифогенный концептуальный каркас, навязываемый обществу в качестве концепции развития. Поставленная концепцией «цель» развития общества «построение коммунизма» или «построение капитализма», доказанная на уровне преходящих аргументов, оправдывает произвол власти и произвольно отсекает живые, но «не нужные» в соответствии с нею течения жизни (вспомним слова И. Солоневича, что гении в политике хуже чумы для народа). Поппер полагает, что не нужно пытаться «сверху» управлять развитием общества, а цели ставить только самые общие — идеи разума, свободы, блага, через которые только и возможно оценивать действия политиков. Он вьщеляет два возможных типа общества: открытое или закрытое. Демократия должна обеспечивать «поле сражения» для любой разумной реформы. На схеме индетерминистской концепции базируются экономические теории А. Хайека и Д. Фридмана. В работе «Дорога к рабству» Хайек доказывает, что попытки жесткого управления со стороны государства с целью создания земного рая, всегда превращала его в ад. Главное, что теряется при этом — свободная творческая самодеятельность человека. Свободное развитие общества не может быть жестко запрограммированным значительную роль играет действие человека и его свободный выбор. При плановой экономике реализуются сознательные действия одного или нескольких лиц, при индетерминистской экономике реализуются сознательные действия всей совокупности членов общества. общество в функциональной теории. Создатели функциональной теории — Э. Дюркгейм, Ч. Спенсер, Т. Парсонс. Основные работы Т. Парсонса: «Структура социального действия», «Социальная система», «Экономика и общество». В рамках функционализма общество рассматривается как система. Системы — это социальные организмы, имеющие свои потребности, удовлетворение которых необходимо для их выживания. Этим системам свойственньи как нормальные, так и патологические состояния. Норма — это сохранение равновесия состояния системы. В обществе всегда находятся элементы, удовлетворяющие требованиям сохранения системного целого. Поэтому необходимо изучать, какие именно элементы поддерживают нормальное состояние или равновесие системы. Нарушение равновесия элементов системы — это патология, которой можно избежать. Здесь следует интересный момент. Если с позиции экономического детерминизма или индетерминизма социальные катаклизмьи и революции — это неизбежные закономерности и «нормы» общественной жизни, то функциональная теория доказывает, что это патология, отклонение от нормы. Из141

бегая патологии, можно сколько угодно долго поддерживать равновесие системы и даже восстановить ее качественное состояние. Парсонс вьщнигает волюнтаристскую теорию социального действия. Она включает в себя следующие элементы: 1. Актер (отдельное лицо). 2. Некоторая цель, которую преследует актер. З. Альтернативные средства достижения цели. 4. Разнообразные ситуационньие условия достижения цели. 5. Ценности, нормы, идеалы, которыми руководствуется актер. б. Действия, включая принятие актером субъективных решений. Для интеграции общества и равновесия социальной системы необходимо соблюдение двух правил: 1. Социальная система должна располагать достаточным количеством актеров для исполнения определенных социальных ролей (т. е., она включает в себя роли, а не людей). 2. Социальная система должна придерживаться таких образцов культуры, которые дают хотя бы минимальный порядок и не предъявляют людям невыполнимых требований. Таким образом, общество здесь — социальная система, каждый ее элемент в принципе равен любому другому,— т. е. отсутствует жесткая детерминация.