Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Семинары по философии2 / Тема 2 / Занятие 1 / 2. Формирование философского учения о материи. Идеалистическ

.doc
Скачиваний:
19
Добавлен:
02.05.2014
Размер:
92.67 Кб
Скачать

Тема 2. Занятие 1. Вопрос 2

Формирование философского учения о материи. Идеалистический и материалистический подход к определению сущности материи. Определение понятия материи. ( + 3 вопрос) Современная наука о системной организации мира.

Проблема определения сущности материи весьма сложна. Слож-

ность заключается в высокой степени абстрактности самого понятия

материи, а также в многообразии различных материальных объектов,

форм материи, ее свойств и взаимообусловленностей. В связи с этим

перед философией и другими науками стоит множество вопросов: Что

такое материя? Как развивались представления о ней? Как соотнести

с понятием материи бесконечное множество конкретных предметов, ве-

щей? Какими свойствами она обладает? Вечна ли и бесконечна мате-

рия? Что является причиной ее изменения? Какие виды материи из-

вестны в настоящее время? Как осуществляется взаимный переход од-

них видов материи и форм ее движения в другие? На основе каких за-

конов это происходит? Наконец, каким образом возникло такое свойс-

тво материи, как сознание?

Обращая свое внимание на окружающий нас мир, мы видим сово-

купность разнообразных предметов, вещей. Эти предметы обладают са-

мыми различными свойствами. Одни из них имеют большие размеры,

другие - меньшие, одни просты, другие - более сложны, одни пости-

гаемы достаточно полно непосредственно чувственным образом, для

проникновения в сущность других необходима абстрагирующая деятель-

ность нашего разума. Отличаются эти предметы и по силе своего воз-

действия на наши органы чувств.

Однако при всей своей многочисленности и разнообразии самые

различные предметы окружающего нас мира имеют один общий, если так

можно выразиться, знаменатель, позволяющий объединить их понятием

материи. Это общее есть независимость всего многообразия предметов

от сознания людей. В то же время это общее в бытии различных мате-

риальных образований является предпосылкой единства мира. Однако

заметить общее в самых различных предметах, явлениях, процессах -

задача далеко не простая. Для этого нужна определенная система

сложившихся знаний и развитая способность к абстрагирующей дея-

тельности человеческого разума. Поскольку знания есть продукт при-

обретенный, причем накапливаемый постепенно, в течение длительного

времени, то многие суждения людей о природе и обществе первона-

чально носили весьма неотчетливый, приближенный, а порой и просто

неверный характер. В полной мере это относится и к определению

категории материи. Так, мыслители древности могли уловить в много-

образии предметов природы общественных явлений лишь то, что лежало

на поверхности, т.е. уловить явления, но не сущность вещей.

Между тем уже в далекое время пытливая мысль людей стремилась

установить какие-то единые законы функционирования природы и об-

щества, указать в учении о природе какое-то единое начало всех ве-

щей и явлений. Так, например, в Древней Индии возникли представле-

ния чарваков о том,что все тела состоят из четырех элементов: огня,

воздуха, воды и земли. Различные комбинации их образуют предметы

природы. Более высоко была развита научная мысль в Древней Греции.

Фалес, например, считал, что первичной неизменной субстанцией (ос-

новой) всех вещей является вода. По Анаксимандру, такой неизменной

субстанцией является некоторое неопределенное начало - апейрон, а

с точки зрения Анаксимена, первоосновой всего может быть только

воздух. Различная плотность последнего связана с появлением воды,

камней и т.д. Для Гераклита первоначалом всего служил огонь.

Самый беглый анализ рассмотренных явлений о материи показыва-

ет, что все они по духу своему были материалистическими, но общим

их недостатком было, во-первых, сведение понятия материи к како-

му-то конкретному виду вещества или ряду веществ.

Во-вторых, признание материи в качестве строительного матери-

ала,некоей первичной неизменной субстанции автоматически исключало

выход за пределы имеющихся о ней представлений. Тем самым ка-

ким-либо конкретным видом вещества с присущими ему свойствами ог-

раничивалось дальнейшее познание, проникновение в сущность мате-

рии. Все же большой заслугой древних материалистов было изгнание

представлений о боге-творце и признание взаимосвязи материи и дви-

жения, а также вечности их существования.

Заметный след в развитии учения о материи оставили мыслители

Древней Греции Левкипп и особенно Демокрит - родоначальники ато-

мистического учения об окружающем мире. Они впервые высказали мы-

сыль о том, что все предметы состоят из мельчайших неделимых час-

тиц - атомов. Первичная субстанция - атомы движутся в пустоте, и

их различные сочетания суть те или иные материальные образования.

Уничтожение вещей, по Демокриту, означает лишь их разложение на

атомы. В самом понятии атома содержится нечто общее, присущее раз-

личным телам.

Вместе с тем, хотя атомистическое учение и устанавливало об-

щую природу бытия микропредметов,однако оно не раскрывало в полной

мере понятия материи; в силу своей субстанциональности и ограни-

ченности оно не могло служить критерием общности всего многообра-

зия видов материи. В настоящее время мы знаем, что атомы различны

по своей природе и структуре и представляют лишь частицы вещества.

Таким образом, у Демокрита мы видим отождествление понятия материи

с одним из конкретных ее проявлений, с веществом.

Весьма важную попытку дать определение материи сделал фран-

цузский материалист XVIII века Гольбах, который в работе "Система

природы"писал, что "по отношению к нам материя вообще есть все то,

что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства". (Гольбах

П. Система природы.М.,1924. С.31.).

Здесь мы видим стремление выделить то общее в различных фор-

мах материи, а именно: что они вызывают у нас ощущения. В этом оп-

ределении Гольбах уже отвлекается от конкретных свойств предметов

и дает представление о материи как абстракции. Вместе с тем опре-

деление Гольбаха было ограниченным. Оно не раскрывало до конца

сущности всего того , что воздействует на наши органы чувств, оно

не раскрывало специфики того, что не может воздействовать на наши

чувства. Эта незавершенность предложенного Гольбахом определения

материи создавала возможности как для материалистической, так и

идеалистической ее трактовки.

К концу прошлого века естествознание, и в частности физика,

достигло достаточно высокого уровня своего развития. Были открыты

общие и, казалось, незыблемые принципы строения мира. Была открыта

клетка, сформулирован закон сохранения и превращения энергии, ус-

тановлен Дарвиным эволюционный путь развития живой природы, Менде-

леевым создана периодическая система элементов. Основой бытия всех

людей, предметов признавались атомы - мельчайшие, с точки зрения

того времени, неделимые частицы вещества. Понятие материи отож-

дествлялось, таким образом, с понятием вещества, масса характери-

зовалась как мера количества вещества или мера количества материи.

Материя рассматривалась вне связи с пространством и временем. Бла-

годаря работам Фарадея, а затем Максвелла, были установлены законы

движения электромагнитного поля и электромагнитная природа света.

При этом распространение электромагнитных волн связывалось с меха-

ническими колебаниями гипотетической среды - эфира. Физики с удов-

летворением отмечали: наконец-то, картина мира создана, окружающие

нас явления укладываются в предначертанные им рамки.

Правда, в то время известный физик лорд Кельвин, отмечая в

целом завершенность физической картины мира, указывал на существо-

вание на горизонте науки двух небольших облачков. Первое облачко

представляло собой неясности с излучением черного тела, а второе -

неясности с экспериментом Майкельсона. При дальнейшем развитии фи-

зики из первого облачка выросла квантовая механика, а второе - по-

родило специальную теорию относительности.

Оценивая в целом представления классической физики XIX в. о

строении и свойствах материи, отметим, что они страдали теми же

недостатками, что и учения древних. Точка зрения на материю как на

первичную, неизменную субстанцию и отождествление ее при этом с

веществом содержали в себе предпосылки возможности критических си-

туаций в физике. И это не замедлило сказаться.

На благополучном, казалось, фоне "стройной теории" вдруг пос-

ледовала целая серия необъяснимых в рамках классической физики на-

учных открытий. В 1896 г. были открыты рентгеновские лучи. В 1896

г. Беккерель случайно обнаружил радиоактивность урана, в этом же

году супруги Кюри открывают радий. Томсоном в 1897 г. открыт

электрон, а в 19О1 г. Кауфманом показана изменчивость массы элект-

рона при его движении в электромагнитном поле. Наш соотечественник

Лебедев обнаруживает световое давление, тем самым окончательно ут-

верждая материальность электромагнитного поля. В начале ХХ в.

Планком, Лоренцом, Пуанкаре и др. закладываются основы квантовой

механики, и, наконец, в 19О5 г. Эйнштейном создается специальная

теория относительности.

Многие физики того периода, мыслящие метафизически, не смогли

понять сути этих открытий. Вера в незыблемость основных принципов

классической физики привела их к скатыванию с материалистических

позиций в сторону идеализма. Логика их рассуждений была такова.

Атом - мельчайшая частица вещества. Атом обладает свойствами неде-

лимости, непроницаемости, постоянства массы, нейтральности в отно-

шении заряда. И вдруг оказывается, что атом распадается на ка-

кие-то частицы, которые по своим свойствам противоположны свойс-

твам атома. Так, например, электрон имеет изменчивую массу,заряд и

т.д. Это коренное отличие свойств электрона и атома привело к мыс-

ли, что электрон нематериален. А поскольку с понятием атома, ве-

щества отождествлялось понятие материи, а атом исчезал, то отсюда

следовал вывод: "материя исчезла". С другой стороны, изменчивость

массы электрона , под которой понималось количество вещества, ста-

ла трактоваться как превращение материи в "ничто". Таким образом,

рушился один из главнейших принципов материализма - принцип неу-

ничтожимости и несотворимости материи. В физике наступил кризис.

С точки зрения диалектики этот процесс закономерен. Новые

открытия при этом могут вписываться в старую теорию, а могут и

противоречить ей. Если новые открытия не укладываются в рамки ста-

рой теории, то либо эта теория построена на неверных исходных

принципах и тогда она должна быть отброшена, либо это связано с

неполнотой, ограниченностью старой теории, и тогда последняя тре-

бует частичного пересмотра, уточнения.

Для того, чтобы показать, что новейшие открытия физики все

более и более подтверждают диалектический материализм, Ленин обра-

щает свое внимание, прежде всего, на определение сущности материи.

"Материя, - пишет он,- есть философская категория для обозначения

объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, ко-

торая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями,

существуя независимо от них". (Ленин В.И. Полн.собр.соч. Т.18.

-С.131).

Это определение материи является наиболее полным, отвечающим

не только современному уровню развития науки, но и будущим ее про-

рывам в область неизведанного. Роль этого определения для дальней-

шего развития как философии, так и частных общественных и естест-

венных наук чрезвычайно велика. Оно абсолютно исключает представ-

ление о какой-то первичной "субстанции", неизменной "сущности" ве-

щей, лежащей в основе всех предметов материального мира.

Проанализируем это определение подробнее. Во-первых, в онто-

логическом плане в нем утверждается, что существует объективная

реальность, независимая ни от человека, ни от какого бы то ни было

абсолютного духа. В гносеологическом плане категория материи есть

абстрактное отображение в сознании людей этой объективной реаль-

ности, воплощенной в бесконечном многообразии конкретных вещей.

Определение утверждает способность людей копировать, отображать

объективную реальность. Это есть признание неограниченных познава-

тельных способностей человечества в целом.

Таким образом, в определении материи отражено содержание диа-

лектико-материалистического решения обеих сторон основного вопроса

философии. В этом его мировоззренческое значение.

Во-вторых, из приведенного определения материи следует, что

недопустимо конкретные представления о строении и свойствах тех

или иных конкретных материальных образований, являющихся предметом

исследования частных наук, смешивать с философским вопросом об

объективности их существования. Нельзя, например, такие свойства

атома, как неделимость, непроницаемость и т.д., считать критерием

его материальности.

В-третьих, встает особый вопрос, каким образом воздействуют

различные материальные образования на наши органы чувств. Диалек-

тико-материалистическое определение материи не требует, чтобы ма-

терия обязательно непосредственно воздействовала на наши органы

чувств. Это воздействие может быть как непосредственным,так и

опосредованным, например, через приборы. Человек не может непос-

редственно чувственным образом воспринимать элементарные частицы,

однако, применяя вышеуказанный критерий материальности, можно ут-

верждать, что эти частицы, поля, хотя и обладают свойствами, от-

личными от свойств атомов, тем не менее представляют собой матери-

альные образования. следовательно, открытие радиоактивности,

электрона и других элементарных частиц означает проникновение нау-

ки в более глубокие пласты материи, где действуют новые специфи-

ческие законы существования и функционирования материальных объек-

тов.

Наконец, диалектико-материалистическое определение материи

направлено против отождествления понятия материи с ее конкретными

видами и свойствами. Тем самым оно допускает возможность существо-

вания, а значит, и открытия в будущем новых неизвестных, "диковин-

ных" видов материи. Следует сказать, что в последние годы физики и

философы все настойчивее предсказывают такую возможность.

Определение материи, как видим, не только способствовало ма-

териалистическому обоснованию новых открытий на рубеже XIX-XX вв.

но и подсказывало пути выхода физики из кризиса.

Вывод Ленина о том,что "электрон так же неисчерпаем. как и

атом.Природа бесконечна", служит и в настоящее время методологи-

ческой основой развития современной физики.Конечно, неисчерпае-

мость материи надо понимать как вглубь, так и вширь, образно гово-

ря, и в вертикальной, и в горизонтальной плоскостях, поскольку

возможно не только открытие новых видов материи, но и познание но-

вых свойств уже известных ее видов.

Из всего вышесказанного видна непреходящая роль диалекти-

ко-материалистического учения о материи. И эта роль все более воз-

растает с дальнейшим прогрессом науки.

Выше уже говорилось, что материя обладает множеством свойств.

Кратко перечислим наиболее общие из них. К их числу относятся, в

первую очередь, движение, пространство и время, являющиеся атрибу-

тами материи, т.е. тем, что обеспечивает их бытие. Сущность движе-

ния, пространства и времени будет раскрыта ниже.

Далее. Материя вечна и бесконечна. Это означает, что она ни-

когда не имела начала во времени и пространстве и не будет иметь

конца. Принцип неуничтожимости и несотворимости материи и движения

является следующим свойством материи. Этот принцип конкретно реа-

лизуется в многочисленных законах сохранения. Важным свойством ма-

терии является способность к взаимопревращению различных видов ма-

терии друг в друга. Отсюда следует, что отдельные виды материи мо-

гут исчезнуть, но при этом в определенном количественном соотноше-

нии появляются другие ее виды. И этот процесс бесконечен. О свойс-

тве неисчерпаемости материи мы уже говорили.

Наконец, материя характеризуется противоречивостью, единством

прерывного и непрерывного, единством конечного и бесконечного, аб-

солютностью и относительностью и т.д.

Изучая свойства материи, можно заметить их неразрывную диа-

лектическую взаимосвязь. Одни свойства взаимообусловливают другие

ее свойства.

Материя имеет и сложное структурное строение. На основе дос-

тижений современной науки мы можем указать некоторые ее виды и

структурные уровни. Известно, что до конца XIX в. естествознание

не шло дальше молекул и атомов. С открытием радиоактивности элект-

ронов начался прорыв физики в более глубокие области материи. При-

чем, подчеркнем еще раз, принципиально новым при этом является от-

каз от абсолютизации каких-то первокирпичиков,неизменной сущности

вещей. В настоящее время физикой открыто множество различных эле-

ментарных частиц. Больше стало известно об электроне. Его масса

покоя, равная 1О 5-27 0 г, принята за единицу массы. Отрицательный за-

ряд электрона служит единицей заряда.

После электрона был открыт фотон - квант света, частица, не

имеющая массы покоя. Фотон всегда находится в движении со ско-

ростью, равной скорости света. Далее в 1911 г. был открыт протон -

положительно заряженная тяжелая элементарная частица с массой по-

коя - 1836. Затем следует открытие целого ряда других частиц:

нейтрона, мезонов, гиперонов и т.д.

В 1928 г. Дирак предсказал существование частицы, имеющей ту

же массу, что и электрон, но с противоположным зарядом. Эту части-

цу назвали позитроном, а т.к. позитрон по сути дела представляет

собой антиэлектрон, вместе с ним родилась идея существования анти-

частиц. Работы в этом направлении привели к открытию целой группы

античастиц. Оказалось, что каждая частица имеет свой антипод - ан-

тичастицу, имеющую с ней одинаковую массу, но противоположный за-

ряд, спин и т.д. Нейтральные частицы также имеют свои античастицы,

отличающиеся противоположностью спина и других характеристик. Час-

тицы и античастицы, взаимодействуя, "аннигилируют", т.е. исчезают,

превращаясь в другие частицы. Например, электрон и позитрон, анни-

гилируя, превращаются в два фотона.

Симметричность элементарных частиц позволяет высказать пред-

положение о возможности существования антимира, состоящего из ан-

тичастиц, антиатомов и антивещества. Причем все законы, действую-

щие в антимире, должны быть аналогичными законам нашего мира.

Общее количество частиц, включая и так называемые "резонан-

сы", временной промежуток жизни которой чрезвычайно мал, достигает

сейчас приблизительно цифры 3ОО. Предсказывается существование ги-

потетических частиц - кварков, имеющих дробный заряд. Кварки пока

не открыты, но без них невозможно удовлетворительно объяснить не-

которые квантово-механические явления. Не исключено, что в недале-

ком будущем это теоретическое предсказание найдет эксперименталь-

ное подтверждение.

Систематизируя известные сведения о строении материи, можно

указать следующую ее структурную картину.

Во-первых, следует выделить три основных вида материи, к ко-

торым относятся: вещество, антивещество и поле. Известны электро-

магнитные, гравитационные, электронные, мезонные и др. поля. Вооб-

ще говоря, с каждой элементарной частицей связано соответствующее

ей поле. К веществу относятся элементарные частицы (исключая фото-

ны), атомы, молекулы, макро-и мегатела, т.е. все то, что имеет

массу покоя. Об антивеществе речь шла выше.

Все указанные виды материи диалектически взаимосвязаны между

собой. Иллюстрацией этого является открытие в 1922 г. Луи де Брой-

лем двойственного характера элементарных частиц, которые в одних

условиях обнаруживают свою корпускулярную природу, а в других -

волновые качества.

Во-вторых, в самом общем виде можно выделить следующие струк-

турные уровни материи:

1. Элементарные частицы и поля.

2. Атомно-молекулярный уровень.

3. Все макротела, жидкости и газы.

4. Космические объекты: галактики,звездные ассоциации,

туманности и т.д.

5. Биологический уровень, живую природу.

6. Социальный уровень - общество.

Каждый структурный уровень материи в своем движении, раз-

витии подчиняется своим специфическим законам. Так например, на

первом структурном уровне свойства элементарных частиц и полей

описываются законами квантовой физики, которые носят вероятност-

ный, статистический характер. Свои законы действуют в живой приро-

де. По особым законам функционирует человеческое общество. Имеется

целый ряд законов, действующих на всех структурных уровнях материи

(законы диалектики, закон всемирного тяготения и др.), что явля-

ется одним из свидетельств неразрывной взаимосвязи всех этих уров-

ней.

Всякий более высокий уровень материи включает в себя более

низкие ее уровни. Например, атомы и молекулы включают в себя эле-

ментарные частицы, макротела состоят из элементарных частиц, ато-

мов и молекул.Однако материальные образования на более высоком

уровне не являются просто механической суммой элементов низшего

уровня. Это качественно новые материальные образования, со свойс-

твами, коренным образом отличающимися от простой суммы свойств

составных элементов, что и находит свое выражение в специфике за-

конов, описывающих их. Известно, что атом, состоящий из разнородно

заряженных частиц, нейтрален. Или классический пример. Кислород

поддерживает горение, водород горит, а вода, молекулы которой сос-

тоят из кислорода и водорода, гасит огонь. Далее. Общество есть

совокупность отдельных людей - биосоциальных существ. Вместе с

тем общество несводимо ни к отдельному человеку, ни к некоторой

сумме людей.

В-третьих, исходя из приведенной выше классификации, можно

выделить три различных сферы материи: неживую, живую и социаль-

но-организованную - общество. Выше мы рассматривали эти сферы в

иной плоскости. Дело в том, что всякая классификация относительна,

а поэтому в зависимости от потребностей познания можно давать са-

мую различную классификацию уровней, сфер и т.д.,отражающих слож-

ную, многогранную структуру материи. Подчеркнем, что избранное на-

ми то или иное основание классификации есть лишь отражение много-

образия самой объективной реальности. Можно выделить микро-, мак-

ро- и мегамир.Этим классификация структуры материи не исчерпывает-

ся, возможны и другие подходы к ней.