Ноосферное развитие и земная ноосфера - Сафрошкин Ю. В

(!) активистов во Франции и аналогичными по целям и имени организациями почти во всех странах Европы, Азии и Латинской Америке.

А-Г движение в целом стали называть "новым социальным движением", опирающимся на ряд основных принципов. Оно, во-первых, стало моделью сетевой социальной организации (даже там, где технологич. процессы остаются прежними индустриальными); в нем во многих случаях социальная форма "убежала вперёд" (!), став пока оппозиционным, внесистемным, но реальным социальным вызовом для развития и экономических, и технологических структур. Среди основных черт сетевой организации: НЕиерархичность, децентрализация, преимущественно горизонтальная и/или функциональная кооперация участников; гибкость, подвижность, изменчивость форм и конфигураций; лёгкость и быстрота создания и распада структур; открытость сети для "входа" и "выхода"; общедоступность ресурсов (прежде всего информационных) сети; равноправие участников сети независимо от их роли, масштаба, ресурсов; не только некоммерческий, но и антирыночный характер деятельности; вторичность форм и структур по отношению к содержанию деятельности; уникальность сетей.

Как позитивное диалектич. отрицание глобальной гегемонии капитала движение отрицает все (!) формы отчуждения и гегемонии (не только эксплуатацию наёмных работников). Оно на практике обрело и другие неписанные принципы. Интернационализм: по кругу участников, по целям и характеру действий – это всемирная пост-глобалистская альтернатива. Антигегемонистский (в развитых формах антикапиталистический!) характер движения, лозунгом которого неслучайно стали слова "мир – не товар"; даже умеренная часть движения выступает за то, чтобы земля, вода и основные природные ресурсы; знания, образование, культурные ценности и системы обеспечения базисных потребностей человека стали общественными благами, выведенными из-под контроля рынка и капитала. Радикальные АЛЬТ-глобалисты считают необходимым продолжить эту линию вплоть до изменения господствующего ныне мира отчуждения и движения к "царству свободы"(?). Как реальная альтернатива отчуждению

вмногообразии его форм и видов, движение реализует простой и яркий лозунг "Иной мир возможен"(!) – с устойчиво воспроизводимыми принципами: солидарность, сотрудничество и ответственность; свободная, добровольная, работающая ассоциация; самоорганизация и самоуправление в формах демократии сетевой, участия, консенсусной и др.

Обобщающий вывод: А-Г движение представляет качественно новый интернациональный массовый относительно устойчивый общественный феномен, выходящий за рамки всего мира отчуждения. Этот земной "гул истории" становится альтернативой не только сущности глобализации и капитализма, но и "царства необходимости" в целом /Морозов, Платонов, Розов…/, делает актуальным самоопределение трезвомыслящего и социально активного человека, что уже в полной мере почувствовали интеллектуалы и общественно-политические деятели Запада. Так, тенденции к сближению с А-Г движением были намечены в дни саммита ЕЭС (август 2003) на параллельном "Коммунистическом форуме" в Салониках (Греция), где делегации ~70 левых партий из ~60 стран попытались наметить путь к общей платформе.

Чуть позже на греческом же острове умеренно-либеральный форум "Диалог цивилизаций" 06.09.03 принял довольно ООН-"решительную" (и, конечно, диалектически противоречивую) "Родосскую декларацию" со вполне А-Г оттенками (Д8.1).

А"команданте" Ф.Кастро в своем ежегодном обращении "к народу" (не только Кубы, скорее всей Латинской Америки) вбил более решительные "гвозди" (в "гроб" ЗЦ? – кратко из Сов. России 10.01.04): Неолиберальная глобализация, задуманная в целях большого грабежа природных ресурсов планеты, создала в большинстве стран "третьего мира" отчаянную и невыносимую ситуацию…Род человеческий и каждый из наших народов переживают решающий момент своей истории: или он изменит курс событий (к созданию иного мира, понастоящему разумного, достойного интеллекта нашего рода), или не сможет выжить… Будем же бороться и победим вместе с теми, кто никогда не отступает перед трудностями, кто верит

вчеловеческую способность создавать, сеять и воспитывать ценности и идеи, кто ставит на человечество; всеми, кто разделяет прекрасное убеждение, что лучший мир возможен(!).

122

Похоже, что приходит и пора России активнее включиться в А-Г движение. Не признаком ли таких подвижек служат: а) акции "флеш-моп" – мгновенная толпа "возмемся за руки" (например на Охотном ряду 11.01.04) или б) участие молодых членов КПРФ в А-Г акциях?

Грамотному наблюдателю очевидно, что теоретич. база А-Г зреет на основе марксизма как переход от простого отрицания (посылка всякого протестного движения) отчуждений капитализма ("царства" необходимости) к "царству свободы" целостного человека, т.е. к Коммунизму (/Бузгалин/, П/Альтернативы/). Этот основной идеологич. аттрактор Будущего, исторически самый зрелый и опытный (в нашем МРВЗ), может втянуть более молодой и рыхлый аттрактор Гуманизма П/Здравый/ (по Марксу "Коммунизм это практич. гуманизм")

Одна из задач нашей работы наметить тропки и "мосты" между двумя главными векторами "Мысли о Бытии" – Коммунизм и НР (полагая, что понятие НООсфера замыкает "системную триаду" 5/Баранцев/ аттракторов будущего). Поэтому закончим раздел адаптацией из работы С/33/. Ее 2е название "О конкуренции синергетических процессов освобождения и развития всеобщего труда и целостного человека". Начинается она эпиграфом из сайта 1/Лопин/:

"...развитие начинает восходящий путь по сети противоречий... грядущая ноосфера с движущим противоречием: познание-производство при условии примата познания."

Вот лишь малая часть обследованных (с разными тщанием и затратами) абстрактных противоречий развития (от более общих к менее в компактных ДИ-обозначениях с более новой "противоположностью" на второй позиции): природа-общество (биологическоесоциальное, чувства-разум, необходимость-свобода, потребление-производство, труд-капитал, капитализм-социализм (буржуазия-пролетариат), целое-часть, старое-новое,... наконец, до "противоречий противоречий" 1/Проект/ процессов развития и самоорганизации, допуская их неограниченную вложенность и "вверх" (вперед, в перспективу), и "вниз" (в ретроспективу) "бесконечных" спиралей развития... На переднем крае развития научной мысли в ближайшее время будут, видимо, сгущаться противоречия триады важнейших и крупнейших обществ. категорий – аттракторов будущего: гуманизм, коммунизм, ноосфера (в порядке внедрения в общественное сознание. Для содействия со стороны теории "движению бытия" ей навстречу (более важному, Э8.3) нужно продвинуть философско-методологическую систематизацию содержания и противоречий этих категорий – см., например вопросы ПВ8.

Заготовки возможных ответов на некоторые из вопросов попытаемся наметить ниже. Здесь же напомним вывод в Т7.9 о том, что теоретич. эстетика, кроме общепонятных задач изучения и развития искусства, должна быть еще "главными штабом" и "картографом" по синтезу позитивных сторон указанных основных концептуальных аттракторов будущего. Ибо именно Искусство (с большой буквы в широком смысле С/21,31,32/) было и останется, на наш взгляд, онтологическим источником и поддержкой сближения и людей, и общественных движений на "великом пути сознательного построения ноосферы – новой организованности человеческой цивилизации… будущего коммунистического общества" /Кибернетика:51,50-Назаров/.

8.3. Российская ситуация "Такого разнообразия… мирообразующих взглядов нет ни в одной западной и восточной

стране, но нет и инфраструктур их… взаимодействия. Можно попытаться задумать и разработать какие-то иные формы взаимодействия миров…" 8/От массовой:37-Копылов/. В таком плане и с показанных позиций развития А-Г ситуация в России смотрится не столь уныло; покажем это адаптацией из С/35/ (беседа автора с А. Цухловым по материалу С/28/).

Многие сегодня вопрошают: Куда мы движемся? И главное – зачем? Раньше было "светлое будущее", еще раньше – вера, царь и Отечество. Совсем недавно – демократия и рынок. Что дальше?... Идеи, которая объединяла бы всех россиян, сегодня не существует. Олигархи хотят одного, население - другого. Одни хотят диктатуры и порядка, другие – наживы и бардака. Мы все хотим жить хорошо. Но очень разное понимание, как этого добиться...

Между тем в Ульяновске есть люди – участники создаваемого фонда "Национальная идея России" ( НИР), которые занимаются разработкой методики, по которой НИР могла бы быть

123

найдена. Суть методики: из разных "формул" НИР составляется рейтинг. И идея – лидер "чата" рассматривается как главный претендент на НИР...

Среди десятков накопленных формул есть самые разнообразные /Лихачев, Можайскова, Русская, Сухонос…/, 8/Акбашев, Бокань, Комаров, Стратегия, Тугарев/, М/Новая, Русский/, С/19-26/ (см. также Д8.2), например:

"За Родину, Добро и Справедливость!" (девиз новой пионерской организации). "Возьмем лучшее, но останемся собой" (современная национальная идея Японии).

"Национальная идея России – это освоить производство конкурентоспособной продукции." И даже: "Птица-тройка!"На российских "двигателях" социального творчества, технической сметки и дружбы Духа с Природой вперед - к творческому ЭКОсоциализму и НООсфере!.

Авторы методики уверены, что рейтинговый опрос по формулам НИР – это первый шаг к ответам на роковые российские вопросы: Что делать? Как? При рейтинговом выборе НИР предлагается проставить места. Далее – дело статистики. Чем число ответов больше, тем достоверность выше. Определив так приоритетную НИР, легче сверять с ней программы партий и движений, а также кандидатов на выборах.

А.Цухлов: "А какая из собранных вами формул лично Вам, Ю.В., больше импонирует, и какую из них вы отважились бы предложить России?"

- Лично мне нравятся лозунги 1917г: "Братство – людям, земля – крестьянам, фабрики – рабочим, мир – народам!". Особенно "Братство – людям!" – выстраданная людьми главная "оппозиция" алчному капитализму и его отчуждениям. Но к правильным целям нужны еще правильные средства или/и гениальные лидеры (Д8.3). Их не всегда удается найти во время...

Настало, полагаем, время народу России в ЦЕЛОМ (не только национальным республикам) прислушаться к предсказанию "всецелой силы, единственным носителем которой может быть только славянство и народ русский…" /Соловьев: Три силы/. И – к призывам здравствующего Ф. Кастро (выше). И, наконец, сформулировать НИР и стать СУБЪЕКТОМ своей истории (не ожидая, пока "кто-то спросит его мнение" и не очень полагаясь в этом на партии), а именно:

1)Определить единственную НИР (из их пакета).

2)Выбирать (на ВСЕХ выборах!) кандидатов по близости их программ к НИР (в т.ч. на договорных отношениях избирателей с избранной властью, например по 8/Сентябов/).

Завершим раздел строфами из песен, разделенных более, чем веком, предоставив читателю сопоставить их достоинства и слабости (и наши выделения).

Из знаменитого марша "Прощание славянки" (15.02.04 автору музыки В.Агапкину было бы 120 лет): Встань, Россия, из рабского плена./ Дух победы зовет – В бой пора!

Подними БОЕВЫЕ ЗНАМЕНА/ Ради Веры, Любви и Добра...

Из современной патриотической поэзии: "Сама-собой Россия не воспрянет./ Ей нужен ты - герой!" (Н. Карташева, Народное радио, январь 2004)

"Вставай, фракиец, ты – не раб!..." 8/Сурков:64/. Из предвыборной политрекламы "Радио России" конца 2003г:

"Зажигай, чтоб горело ясно,/ Зажигай, чтобы не погасло. Зажигай ЗВЕЗДЫ В НЕБЕ синем./ Зажигай: "Сделано в России!"

8.4. Ноосферное образование Предыдущие движения, мероприятия, идеи адресованы в первую очередь к молодежи. Ей и

двигать общество к НООсфере, и, возможно, жить в ней. А большинство молодежи входит в общественную жизнь через структуры воспитания и образования. -------------------------- (*2)

А) Вузовское "Ноосферное образование" начало пробивать рутину в это "новое" время в отдельных вузовских центрах с рубежа 1990х /Развитие/, М/Вернадский, Ресурсы, Реалии/. Наиболее давним и сильным НООцентром является Ивановский унив-тет 1/Ноосферные, Смирнов и др./. Исследования философских и педагогических аспектов НР были там начаты Н.П. Антоновым еще в середине 1970х и заложили школу: помимо ряда книг, диссертаций и ноосферных курсов, городской лицей давно работает по особой ноосферной программе.

124

Вматериалах НООконференций М/Вернадский, Реалии/ значится немало докладов по опыту НООобразования в Тамбовской, Тульской и других областях России, на Украине. Настоящая книга представляет попытку начать работу по НООобразованию в УлГТУ.

На старте ХХ века более 10 сайтов представляются "Ноосферными" 1/сайты/, и некоторые из них действительно пропагандируют те или иные материалы в плане НООзнаний и НООобразования (например, учебник 7/Маслова/). Легко видны, однако, большие разночтения разных авторских "систем" и методик. Отчего малоискушенному неофиту образ НООсферы может представиться слишком "лоскутным" (содержательно) или "лишь"... вариантом экологизированной техносферы (Т1.1, Т2, Т3).

--------------------------------

Б) А ученики московской школы №466 в своем воззвании к Миллениуму предложили "объявить XXI век веком Разума – Ноосферы по В.И.Вернадскому" ("СВЕТ"2000/11:2). Эта "истина устами младенцев" соответствует "новой волне" НООконференций на рубеже веков М/*/, их духу и решениям и, надеемся, повлияет на рост этой волны.

В20й же школе Ульяновска активная работа примерно в этом направлении ведется давно (по газете Ульяновск сегодня" от 28.02.03). Около 10 лет назад там начали разрабатывать свою модель адаптивной многопрофильной школы с задачами удовлетворить интересы каждого ребенка и достичь более высокого уровня образования... Сильный творч. коллектив...

Созданы все условия: есть компьютеры, аудио- и видео-техника, наглядные материалы, учебники, богатый библиотечный фонд... Это дало свои результаты: в 2002г школа была лидером районных и областных олимпиад,... 98% выпускников профильных классов успешно поступают не только в местные университеты, но и соседних регионов, Москвы, СанктПетербурга... В школе развито самоуправление: свои "государство", президент и парламент. Умники и умницы успевают участвовать в обществ. жизни: игра "Новая цивилизация", акция "Я – гражданин России", Программа "живи Волга", научное общество "Олимпик"...

------------------------

В) Яркое движение Т.Акбашева – одного из лидеров Международной Педагогической лиги трудно отделить от его личности. Движение развивается более 10 лет и имеет зрелую концептуальную платформу по Вернадскому, но с оригинальными вариациями (способными "усилить осознание Великого Выбора" 8/Акбашев1:2-10/) и с выходом к методикам НООобразования разных контингентов:

"Понимание жизни на Земле как Планетарной школы приобретения человеком и народом новых свойств и качеств приводит к фундаментальным изменениям в оценке Прошлого и проектировании Будущего... Любая преграда преодолевается приведением в действие новых ресурсов глубинного потенциала человека и народа... Глобальные кризисы...– знак, разглядывая который человек должен выбирать... Их преодоление возможно только на пути Нового Просвещения и Нового образования, направленных на поиск новой Национальной идеи... Привести в действие свой глубинный потенциал, накопленный в ходе всей эволюции, чтобы пробиться к ноосферной жизни – новой нравственности, новому питанию, новому дыханию, к "новой Земле и новому Небу"... Только сохранив заложенные у детей от природы стимулы саморазвития,... удастся сохранить человеч-во как форму жизни на Земле." В частности 8/Акбашев3/, преобразования "Сельской школы в могучий инструмент ("Министерство сельского образования"!) экологизации сознания, интеллектуального и экономического прорыва села, нравственного и культурного возрождения нации…"

Вконцепции обозначены и кратко обсуждаются "десять шагов за горизонт" (как материальных, так и социокультурных, в корреляции с Т3-6) к НООцивилизации будущего и основные законы движения к ней: "Мир творится притяжением" – 1й закон Педагогики Акбашева), "универсалии (качества) жизненного потенциала" и даже алгоритмы работы с ними для повышения устойчивости и расширения возможностей жизни и развития.

И большие перспективы этого манифеста "Нового просвещения", и его большую проблемность (по темпам, ресурсам…) мы уже обозначили вопросами "от Акбашева" в ПВ4.

125

Зримым для нас опытом такой "Педагогики эволюции" явились школы "Озарение", детские сады и иные формы воспитания/образования, организуемые по соответствующим методикам. Приходилось наблюдать красивые оригинальные вариации "моделей и инструментов" Креасофии (педагогики "творящей мудрости") и личностного "вновь-созидания" или (иными словами) созидательного сотворчества 8/Трынкин/, 9/Индивидуальность-1:74-Дмитриев/ в базовой школе "Озарение" в Казани и на семинарах в Ульяновске. Признавая их эффективность в целом, нельзя отрицать и трудности (менталитета, организационные, экономические), замедляющие продвижение этих и подобных новаций Яковлева, Шацкого и Шаталова (Т4.5) и других (откуда и куда взглянуть /Коменский, Макаренко, Сухомлинский/) к действительной "успешности и созидательности жизни".

Движение Акбашева, понимая все это, включилось в созидание в России "Народной дипломатии как символа грядущей эпохи" на концептуальных положениях 8/Акбашев2:4-11/, ведущих к "безграничному адаптивному развитию самого человека,... творению человечных взаимоотношений,... гармонизируя социально-психологическую обстановку в обществе... для строительства гуманной Ноосферной цивилизации... общества социальной справедливости":

*многоуровневая обществ. самоорганизация, начиная с низовой общинной - "увидеть и услышать друг друга, соединиться для общего дела...";

*мобилизация духовных ресурсов, в т.ч. для организации самоуправления как обществ. основы государственной власти;

*которая должна быть инструментом и гарантом выращивания и развития самоорганизации

*разворачивание широких просветительских программ... учить людей позитивно мыслить, формировать коллективный разум, человеческую энергию устремления;

*разработать новые государственные программы, технологии и стандарты образования, направленные на формирование ноосферного мышления... и т.д.

Вреализацию этих положений Движение организовало и/или намечало ряд заметных межрегиональных и международных мероприятий: "ДНИ" (Защиты детей, пожилых людей...), "ГОДА" (2000 – Год Культуры Мира) и даже "десятилетие Диалога цивилизаций" (не эту ли инициативу реализовал форум на Самосе, см, выше), фестивали (Россия сияющая, Дети Евразии, Дети планеты Земля...), "Синхрон-волны" (Ветераны – совесть мира, Молодежь – надежда планеты,...), форумы (Зов Байкала – зов мира), учебно-оздоровительные и трудовые лагеря, школы/симпозиумы (Педагогика одаренности, Социальное творчество...).

Важными орг-структурами по итогам таких мероприятий намечены: *"Международный центр Планетарного мышления...(в р-не Байкала),

*"Центр перспективного развития..." (Кемерово, намечено более 10 лабораторий по обозначенным выше направлениям). Из важных научных задач –прояснение "формулы эффективности жизни" (как соотношение ее результатов к потребленным ресурсам).

Большое впечатление, в целом, производит этот спектр активности (и "замашек") и диапазон действий Движения к объединению "энергии Доброй воли людей... способной дать народам Надежду... пробуждения от векового сна... общества потребления."

Подобных "искр" НОО-активности, несомненно, гораздо больше...

8.5. "Гражданско-патриотические силы" (ГПС)

Включить их (почти одноименные Центр, Собор и другие структуры) в наш обзор заинтриговал вариант "Национальной гражданской идеи Третьей России", начинающийся словами Пушкина (сокращенно с последней обложки 8/Бокань2/): "Россия! Встань и возвышайся...– государство свободных, деятельных, процветающих граждан!".

Основные положения "ясного облика будущей России"(с.24), нам очень импонирующего: с13: объединить усилия и знания россиян для возрождения мощи Родины; с15: только мудрая Россия может стать Россией сильной;

с23: мудрость, основательность и фундаментальность в государственной, политической и общественной сферах, проникновение в глубины социального бытия;

126

с29: восстановить традиционные основы российской государственности, общенациональную идею (см. выше), сплачивающую идеология, единую нацию; с35,45: создать условия для раскрытия созидательных возможностей большинства граждан;

на основе отечеств. интеллектуального потенциала – самых передовых мирокультурных технологий для решения национальных, региональных и глобальных задач...

К этой доктрине "Сильная третья Россия" написана и издана развернутая интеллектуальнотеоретич. концепция "Витасофия" (7 томов к 2001г) как "универсальное гуманистическое" МРВЗ будущего, вытекающее из общемирового человеческого опыта за тысячелетия.

Идеологию ГПС можно кратко обобщить как (с44,57) "Гражданско-патриотический мирокультурный демократизм". Эта формула с либеральным "душком" (прикрытым иными "ароматами") для нас звучит эклектично (примерно как "интернациональный патриот") и не имеет перспективного объединяющего смыслового фокуса ------------------------------------- (*3)

"Мирокультурной" идеологии ГПС ("новой"? авторской?) предстоит трудная борьба за сектор влияния в общественном сознании с исторически сформированными идеологиями Коммунизма, Гуманизма, Либерализма (выше Т8.2) и складывающейся (в вековой работе!) НООсферной идеологии (термин "Ноосфера" в 8/Бокань/ не замечен). Нам кажется, что она не выдержит суровой критики "дилетанщины" 8/Зубов/ и конкуренции с более вдохновляющими концепциями "Ноосферного пути" (выше 8/Акбашев/) или "Ноосферного братства" (ниже Т8.12). Тем более, что практические мероприятия и акции ГПС малоизвестны.

8.6. Движение "Звенящие кедры России"

Движение "Анастасия" (одноименные Фонд, сайт и т.д.) родилось в конце 1990х с выпуском первых книг В. Мегре (российский бестселлер) и стало бурно расти на синтезе ряда массовых ожиданий и посылов.

*Стихийные импульсы к самоорганизации бегства горожан от удавливающего кризиса энерготарифов и ЖКХ "в природу" (реальные формы бегства в Т4-6).

*Мечты о счастье на "семейно-родовом гектаре с поместьем" (сайты, рассылки 4/*/).

*Фрагменты будто бы идеологии и методологии этого пути от авторитета... "новой" (на самом деле вполне языческой С/10/) прекрасной мудрой "Лады/Рады" по имени Анастасия, олицетворяющей живительные энергии Матери-Земли. Реальная это жительница кедровой тайги, литературный образ или добрая лесная фея? Разгадка этой загадки здесь не важна. Для участников движения это, пожалуй, долго может быть вопросом "Любви, Веры, Надежды"...

Вцелом пока концепция движения не переросла уровень эмоциональных образов:

"Проявись-проснись, Илья Муромец!/ Илья Муромец - правнук древнего. Много вас сейчас на Руси Святой./ Но пока еще спят да маются.

Но настал тот час пробудиться вам!/ И спасти страну! И планету всю! От "кочевника-разрушителя"... (В.Зуев, Тольятти)

"Запевает песню матушка-Россиюшка,/ Открывает Сердце новым временам...

Чтобы взялись за руки люди обновленные, Нежно Землю обняли радугой сердца..." (один из гимнов движения)

Утопичность массовой семейно-хуторской концепции (пройденной в истории России) стала быстро проявляться с ростом трудностей движения и его интеллектуального потенциала. Это сдвигает общественную практику "анастасийцев" (как и большинство иных движений и проектов) к эффективной самоорганизации и "роскоши общения" /А.Экзюпери/, к активизации сотворчества (значимое понятие движения) реалистичных проектов. Включая экопоселения (Т4) из десятков и более "поместий" с общим социально-культурным центром. Пока неясно, как выстроятся их отношения с более продвинутым по этой линии СоЭС (Т2.3)

Эмоционально мобилизующая харизма образа Анастасии (ассоциация с образом Жанны- де-Арк), очень эффективно помогает орг-периоду движения: созданы десятки региональных и городских отделений/объединений, проведено много семинаров, Всероссийские конференции, а в марте-03 в Санкт-Петербурге 1й международный бардовский фестиваль "Поющая душа

127

России". Развернуты сайт с форумом, книжные и периодические многотиражные публикации

–этим не могут похвастать иные упомянутые здесь движения и многие регулярные партии.

Вдобрый путь НООсоюзники "от Земли" (хоть и не употребляющие НООтермины, предпочитая нравственные и эстетические), важные для обеих "дорог": и НР, и ЗН. Лишь бы не иссякла духовая энергия и "не смолк под дугой колокольчик"...

8.7. МОСТ – Местный обмен, система и торговля НПО "Акти Строхальм" (Нидерланды) включилось (1970) в построение социально,

экологически и культурно устойчивого общества ("Берегиня"-2000,3:14). Основные проектные направления: симбиоз органичного с/х (Т3.5) с деятельностью городских сообществ; некоммерческий кредитно-сберегательный фонд; местные системы обмена и торговли; образовательные мероприятия и др. Вместе они идеологически дрейфуют от концепции "Персонализма" 8/Мунье/ к "Панперсонализму" по П.Егидесу М/Третий2:222/: "философия самоуправления,... развитие человека как существа свободного и всестороннего" реального представителя... гражданского общества, поставившего под свой контроль все структуры деятельности и саму власть..."

МОСТ – нетрадиционные торговые сети (частично схожие с российским потребсоюзом). Их члены обмениваются товарами и услугами, не прибегая к помощи обычных денег. МОСТ обладает гибкостью денег, но лишен многих их недостатков: неравенства, перепроизводства, долгов, экономической нестабильности. После 1го опыта местной гибкой "валютной" системы (Коммокс-Велли в Канаде, 1983) в мире возникло около 10 тыс. подобных систем. Некоторые охватывают до 10 чел, другие – тысячи. МОСТ это разновидность безналичных расчетов. Посредством чеков члены системы обмениваются услугами, предметами собств. изготовления и подержанными вещами... Нужды и возможности (спрос и предложение) они сообщают друг другу через небольшой справочник, выпускаемый с определенной периодичностью...

Похожие концепции (красивые поэзисом и трудные в различении) выстраивают иные ассоциации и группы социал-демократического толка и/или ЭКОориентации (выше).

МОСТы открывают для людей разнообразие местных ресурсов, приводят к усилению местной экономики, стимулируют вторичную переработку вещей, экологически благоприятное производство... МОСТы поощряют талант и инициативу, укрепляют связи внутри сообществ (для нас намного важнее)... Этот давний и крупный зарубежный опыт мог бы стать орг-экономическим "мостом в будущее" и из российского дикого рынка.

Но по такому замечательному опыту возникают и существенные (в контексте всей нашей работы) методологические вопросы. ПОЧЕМУ за 20 лет МОСТы, несмотря на широкое их освещение в СМИ, охватили "только" несколько миллионов человек (ничтожную долю мировой экономики)?! Каков их потенциальный вклад в МЕГАзадачу "Перевернуть пирамиду экономики" (лозунг лидера СоЭС 2/Забелин/, подробнее Т2.3).

8.8. Движение "Родная Земля" (РоЗ)

Это движение зародилось в Москве примерно синхронно с предыдущими в 1990х (с крахом СССР и началом кризиса России 8/Этическое/) с общей целью повлиять на "изменение вектора Развития Истории" от катастрофы рационализма к гармонизации. РоЗ является одной из форм "пути снизу" – общественной самоорганизация людей ("без политических моментов" по наивному мнению орг-ядра), когда инициативу берет общество в лице активных членов. Но РоЗ настроено при этом и на конструктивное сотрудничество с властными структурами.

РоЗ предлагает вариант выживания и создания условий для полноценного развития личности на коллективной базе. Тяжелое материальное положение в условиях безденежья подтолкнуло людей к созданию систем жизнедеятельности в обход денежного обращения (подобно МОСТу выше и иному сходному опыту). Принципы осуществления развернуты в разных вариантах и на разных уровнях: от семьи и низового кооператива (по системе Чертаева и др.) и даже до "планеты всей"(!). Например "Двухсферная экономика" 8/Этическое, вып5Тимошин/ для преодоления порабощающей власти денег:

128

1)Отрасли и производства обеспечения достигнутого уровня жизни, доступного всем, поддерживаются всеми ресурсами государства и общества на принципах "физической внерыночной плановой экономики".

2)Сфера интересов: творчества, смыслов, предпринимательства и подобного (не ставящего под угрозу 1ю сферу!) может развиваться на принципах рынка (под контролем государства)".

Впечатляет и концепция "Нетехнологическая перспектива" развития (вып7: Люляев).

От интенций "Всеединства" /Соловьев/ и целостности ("чтобы эмоциональные, познавательные и поведенческие стороны существования не расчленялись") концепция РоЗ закладывает, на наш взгляд, новый исторический шанс Коммунизма (в отличие от алармистских негаций "зеленых" или призывов Религий и традиционалистов "назад в прошлое"...) в сознательном ограничении "экспансии искусственного,... и прав конструирующего разума", в изменении общественных отношений так, чтобы "не было необходимости продаваться за кусок хлеба". Основная формула РоЗ: "Условием относит. свободы каждого человека является его соучастие в общем деле поддержания жизни."

Программа формирования гармонично благополучной территории ("Ладземля", вып8: Чабанов) близка концепциям "Экополисов" (Т6.5) или "Универсальных предприятий" (Т8.11В ниже) и может быть полезна в разных территориальных проектах, ибо (этому трудно возразить): "Гармоничность и скоординированность деятельности всех структур Ладземли организуется соответствующим инновационно-инвестиционным механизмом, внедрением системообразующих мероприятий..."

Синтеграцией же разных авторских концепций в общую и с продвижением их в практику РоЗ испытывает традиционные трудности ранних стадий Ноэзиса.

8.9. Проект "Саморазвивающийся жизнедеятельностный комплекс" (СЖК)

Он "прорастает" в подмосковном Солнечнегорске более 10 лет (http://newmail.sgk.ru; 8/Вестник/) из движения МЖК 1970-80х (его активисты уже дедушки и бабушки) не просто как строительства "Молодежных жилых комплексов", а с новой организацией жизни в них.

Ныне коллективу СЖК и поддерживающим его социальным и интеллектуальным силам приходится решать задачи жизни в непрерывно меняющихся условиях (экономических, информационных) при ограниченных ресурсах, опираясь на самоопределение, самообучение, самоуправление с использованием наукоемких СТ (НСТ). Так сложился "Манифест СЖК":

1.Наш МИР - ЕДИН! Делить его - безумие, смерть.

2.Главная задача Человечества СЕГОДНЯ - ВЫЖИТЬ и РАЗВИВАТЬСЯ на более высоком (духовном) уровне.

3.В КАЖДОМ человеке заложены предпосылки, способности для этого.

4.Решай свои ЛИЧНЫЕ проблемы САМ!

5.Хочешь изменить СВОЮ жизнь к лучшему - создавай УСЛОВИЯ для этого.

6.Взаимодействуй со всеми людьми на принципах СОТРУДНИЧЕСТВА...

7.Знание - СИЛА, интерес - ДВИГАТЕЛЬ.

8.Надеясь на ЛУЧШЕЕ, готовься к ХУДШЕМУ.

9.От образования - к САМООБРАЗОВАНИЮ.

Но НСТ требуют большого теоретического обеспечения, например (из СТОИК-сообщения

методолога СЖК Овсейцева А.А. (конец 2002, ред-сокращение): ...можно определить и социальные "спектральные уровни" (вариант спектрального подхода В. Грибашева 1/Шелейкова/): 1) Биологич. уровень (ритмика тела, воспроизводство жизненных функций) можно отнести к необходимому внутреннему "эгоизму". 2) Партнерские отношения "человек - человек". На передний план выступает сознание и мотивы совместной деятельности. Эгоизм и альтруизм начинают проявляться в зависимости от культурных ценностей... 3) На уровне "человек - общество" формируются социальные структуры с "корпоративными интересами"...

формируется личность, вбирающая всю культуру социума. 4) На уровне отношений "общество - природа" проявляет себя весь "спектр" пп.1-3. И уже может идти речь о высокой "спектральной составляющей", о "ноосферном уровне", интегрирующем остальные...

129

Впроекте СЖК обозначены (под влиянием биологии?) этапы становления: 1) Замысел,

2)Ядро, 3) Мембрана, 4) Окружающая среда, 5) Целостное саморазвитие.

Самое трудное – это сформировать "Ядро" - неформальный коллектив, который в своей деятельности должен быть "защищен" некой "Мебраной" для преодоления внутренних и внешних противоречий. Затем "укрепленное ядро" активно вступает во взаимодействие с "Окружающей средой" и начинает ее структурировать в рамках своего "частотного спектра". При этом взаимодействия "Ядра" и "Среды" гармонизируются, и уже можно говорить о неком "региональном саморазвитии в контексте организменной целостности...

ВОСПИТАНИЕ (подрастающего поколения), ОБУЧЕНИЕ навыкам (в той или иной предметной деятельности) и НАУЧЕНИЕ (овладение НСТ для адекватного взаимодействия с непрерывно изменяющейся средой) идут параллельно... Молодежь ДОЛЖНА быть ориентирована на СТ собственного быта в контексте Долговременного Безопасного Развития Общества (ДоБРО) Это должны осваивать студенты (всех видов и возрастов!) не только в аудиториях, но и в "технопарках" и "социопарках" (СЮВ: не добавить ли "НООпарк"?).

В СЖК "Подсолнух" (и подобных) имеем относительно "легкий" вариант зарождения и развития "эмбриона" соорганизации коллективной деятельности социально довольно однородной группы на базе общего жилья (в одном большом доме или их комплексе), где плотный поток событий и нужд облегчает (общением, информацией, взаимопомощью) ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ подход (в отличие от малых поселений – Т4). Неудивительно, что этот социум решил основные проблемы выживания, реализовал ряд хозяйственных проектов, в частности, сформировал выездную бригаду "стремительных АЛЬТ-строителей" (оценка А.Э. Выговского по контактам ПВСС и СЖК, см. Т6.6). Ныне они развивают культурный проект "Сытинское подворье" (частично сходен с ноополисом "Луговой" – Т4.6).

8.10. Примеры общекультурных проектов На фоне предыдущего, объединим здесь ряд общекультурных интересных НООпроектов,

прямо не очень связанных (пока?) с конкретной локальной территорией.

А) Творческое объединение "Ноосфера-Радонеж" ("художники, музыканты, воспитатели, поэты и просто добрые, сердечные люди" (рук. Ю.Ф. Дюженко П/НБГР-00,5:108/), созданное в Москве около 10 лет назад, в своем манифесте заявляет: "Мы можем показать, что Добро прекрасно, что Божий мир гармоничен, что человек призван нести тепло и свет души, а это и будет... формировать единое духовное пространство... способствовать консолидации людей ноосферного сознания... к активной деятельности. Разум – природное явление, и все, что не соответствует эволюции, будет отбраковано природой. Так что самое страшное – неучастие в творческих поисках... формирования соборного ноосферного сознания." Объединение провело около 20 сравнительно больших выставок ("Духовное пространство искусства", "Венок Пушкину" и др.), в т.ч. в учебных заведениях, библиотеках, иных культурных центрах. Некоторые сопровождаются концертами и конференциями НООпроблематики…

Обьединение также проявило важную орг-инициативу (2004) – создание "Конфедерации" ноосферных групп, клубов. Только в Москве их несколько десятков. В составе Ульяновского Совета СКС (ниже Т8.13) в нее вошел и автор.

----------------------

Б) Центр ноосферных знаний и культуры им. И.А. Ефремова (1908-72), созданный группой московских НОО-энтузиастов в те же 1990е годы (под руководством летчика-испытателя, журналиста и киносценариста М.С. Листова, www.noogen.ru), развивает предвидения и теоретические положения выдающегося ученого, мыслителя, писателя – применительно к современным реалиям, полвека после выпуска его сочинений "Час быка", Туманность Анромеды", "Таис Афинская", "Лезвие бритвы". В них глубоко поставлены проблемы инферно. Сочетание разума с эмоциями, науки и поэзии – сущность этих научнофантастических произведений.

Из известных мероприятий Центра – "Ефремовские" симпозиумы в подмосковном Пущине (Т5.3), яркие события в жизни этого наукограда. Их цель – "объединение усилий для

130

комплексного изучения проблем обществ. развития, разработка возможных рекомендаций обществ. и государственным институтам." В инициаторах, организаторах, спонсорах значатся (кроме Центра и Комиссии по наследию Ефремова): Комитет по образованию и науке Госдумы РФ, известные академики, космонавты. Из перечня тем симпозиума (октябрь 2001):

1.Базовые ценности современного общества и перспективы общественного развития...

2.Пути и перспективы выхода человека из биологического и социального инферно.

4.Путь "по лезвию бритвы" как принцип выхода из глобального системного кризиса и др. "Основа культуры – понимание меры во всем". Но КАК именно постичь меру? - вокруг

этого главного вопроса по Канту М/Проблемы/ фокусируются почти все поиски не только этого группы. Поэтому в ее деятельности (как и многих иных) доминируют воспитание и образование, в т.ч. взрослых (в конкретно доступных формах). -------------------------------- (*2)

----------------------

В) На юге Урала 2/"Богатырская РАДА"-02,2:Максимов/ в "стране древних городов" наиболее известен Аркаим – памятник протоцивилизации, предположительно единственное неразрушенное поселение ариев, служившее крепостью, храмом и обсерваторией – моделью мира (возраст около 5 тыс.лет, планировка по Божественному знаку "Сваст Асту").

"...Стоишь ты в середине континента,/ Собою разделяя и связывая Два полюса Земли: Восток и Запад.../ Куда ушел ты, Аркаим, зачем? Поведай нам и высвети дорогу/ Из глубины времен.

Тогда, быть может, мы/ Тихонько снимемся и в Беловодье За уходящим смыслом пойдем."

В свете этих строк на Аркаиме пока развивается самодеятельный духовный туризм (помимо охранных и археологических мероприятий).

К этому имени теперь привязывают далеко направленный проект "Аркаим России" 8/Проект/ Он подразумевает, что АРКАИМ с XXI века станет духовной столицей России (сохраняя орфографию): "Формирование на духовном, интеллектуальном, социальнополитическом, идеологическом и морально-этическом уровнях (в глобальном масштабе) всеобщей единой РУССКОЙ ИДЕИ, способной повести за собой и обеспечить духовноинтеллектуальный, материальный и экологич. ПРОРЫВ не только русского и всех Славянотюркских Народов, но и всех народов планеты." Из многих целей и задач проекта приведем для размышлений лишь один акцент, относительно понятный, хоть и выходящий за рамки естественно-исторического МРВЗ (не выражая отношения к этой трудной формуле): "Приведение в соответствие духовно-интеллектуального и пси-энергетического потенциала Русско-тюркской славянской ведической цивилизации материальному уровню жизни и деятельности славяно-тюркских народов". Из идеологического обоснования проекта 8/Свиридов/ можно все-таки понять, что "приведение в соответствие" означает подъем материального уровня (такому умному "потенциалом" негоже быть "таким бедным").

В этом можно видеть общие моменты с замыслом Ауровилля (Т6.6), Тиберкуля (Т4.4А) или... прожекта "Города Солнца" – столицы Земли (И.Леонидов, 1920е годы).

----------------------------

Г) Единственный в мире "Музей Солнца" в Новосибирском Академгородке в Т5.6 лишь упомянули с намерением подробнее представить здесь этот один из наиболее интересных (это вам не музей пряников в Туле или валенок в Мышкине) общекультурных объектов (хоть и самодеятельный пока). Музей размещен пока в... скромном подвале детского учреждения заметно обезлюдевшего "Академа" вместе с подростковым клубом "Солнечный".

Идея именно музея возникла (1986) вместе с выставкой "Создадим музей Солнца".

С тех пор в музее собрано более 500 экспонатов, показывающих историю солнечных культов. Половина – резьба по дереву основателя и директора В. Липенкова. В экспозиции: изображения богов и символов Солнца (в т.ч. в наскальных петроглифах); иллюстрации солнечной символики; оригинальные изделия и подарки с солнечной символикой; стихи, гимны, мифы, сказки, легенды о Солнце; научная и историческая литература.

131