Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Шпоры по философии на 56 вопр

.docx
Скачиваний:
93
Добавлен:
13.06.2014
Размер:
127.9 Кб
Скачать
        1. Философия, ее предмет, структура и функции. Роль философии в жизни общества.

        2. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.

        3. Основной вопрос философии и его две стороны.

        4. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.

        5. Общая характеристика философии Древней Индии

        6. Общая характеристика философии Древнего Китая.

        7. Материалистические воззрения философов античности.

        8. Идеалистические воззрения древнегреческих мыслителей.

        9. Статус и основные тенденции развития философии в средневековой культуре. Номинализм и реализм. Томизм.

        10. Философия эпохи Возрождения.

        11. Материалистическая философия в Англии конца XVI-XVII веков.

        12. Рационализм философии Нового времени.

        13. Субъективный идеализм Дж.Беркли и агностицизм Д.Юма.

        14. Философия французского просвещения XVIII.

        15. Общая характеристика русской и белорусской философской мысли.

        16. Философия И.Канта.

        17. Объективный идеализм и диалектика Г.В.Ф.Гегеля и антропологический материализм Л.Фейербаха.

        18. Возникновение и развитие марксисткой философии, ее специфика и основные идеи.

        19. Позитивизм, его исторические формы.

        20. Современные течения западной философии: структурализм, герменевтика.

        21. Философия прагматизма.

        22. Экзистенциализм: сущность, разновидности и основные понятия.

        23. Философия фрейдизма и неофрейдизма.

        24. Религиозная философия XX века.

        25. Категория «бытие». Виды, уровни и формы бытия.

        26. Философское учение о материи.

        27. Движение как способ существования материи. Формы движения материи и их взаимосвязь.

        28. Пространство и время как формы бытия материи. Субстанциональная и реляционная концепции пространства и времени.

        29. Сознание как предмет философского анализа. Генезис сознания.

        30. Сущность и структура сознания.

        31. Диалектика и ее исторические типы. Структура диалектики. Альтернативы диалектики: эклектика, софистика, догматизм, релятивизм.

        32. Основные принципы диалектики.

        33. Закон единства и взаимодействия противоположностей.

        34. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.

        35. Закон отрицания отрицания.

        36. Категории диалектики: единичное, особенное, общее, часть и целое, элемент, структура, система.

        37. Категории диалектики: содержание и форма, сущность и явление.

        38. Категории диалектики: причина и следствие, возможность и действительность, необходимость и случайность.

        39. Философия природы. Естественная и искусственная среда обитания. Биосфера, ноосфера и коэволюция.

        40. Проблема человека в философии. Биологическое и социальное. Проблема антропосоциогенеза, основные концепции.

        41. Понятие индивида, индивидуальности, личности.

        42. Деятельность и практика. Структура, формы и функции практики в процессе познания.

        43. Сущность познания. Субъект и объект познания. Формы познавательного процесса.

        44. Чувственное познание и его формы.

        45. Рациональное познание и его формы.

        46. Проблема истины и критерия истины в философии и науке. Абсолютная и относительная истины.

        47. Наука: сущность, структура, классификация, языки функции. Роль науки в условиях НТР.

        48. Эмпирические методы научного познания.

        49. Теоретические методы научного познания.

        50. Общелогические методы научного познания.

        51. Формы научного познания: научный факт, проблема, идея, гипотеза, теория.

        52. Общество как предмет философского анализа. Основные сферы общественной жизни.

        53. Общественный прогресс и его критерии.

        54. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.

        55. Ценности их роль в жизни общества и человека. Типология ценностей.

        56. Глобальные проблемы современности: сущность и основные типы. Научное прогнозирование будущего.

1.Философия – это наука о всеобщем, она – свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового.

Философию можно определить как учение об общих принципах познания, бытия и отношений человека и мира.

Цель философии – увлечь человека высшими идеалами, вывести его из сферы обыденности, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям.

Философия включает в себя:

– учение об общих принципах бытия мироздания (онтология или метафизика); – о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории); – учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология); – теорию познания; – проблемы теории познания и творчества; – этику; – эстетику; – теорию культуры; – свою собственную историю, т. е. историю философии. История философии являет собой существенную составляющую предмета философии: она есть часть содержания самой философии.

Предмет философии – все сущее во всей полноте своего смысла и содержания. Философия нацелена не на то, чтобы определить внешние взаимодействия и точные границы между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство.

Фундаментальные проблемы (или разделы) философской науки, ее предметное самоопределение – это уникальность и смысл бытия человека в мире, отношение человека к Богу, идеи познания, проблемы нравственности и эстетики, проблемы сознания, идея души, ее смерть и бессмертие, социальная философия и философия истории, а также история самой философии.

Функции философии:

– мировоззренческая функция (связана с понятийным объяснением мира);

– методологическая функция (заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком);

– прогностическая функция (формулирует гипотезы об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира);

– критическая функция (распространяется не только на другие дисциплины, но и на саму философию, принцип «подвергай все сомнению» свидетельствует о важности критического подхода к существующему знанию и социокультурным ценностям);

– аксиологическая функция (от греч. axios – ценный; любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самих различных ценностей: нравственных, социальных, эстетических и т. п.);

– социальная функция (опираясь на нее, философия призвана выполнять двуединую задачу – объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению).

2.Мировоззрение – система наиболее общих представлений на мир и место человека в мире. Отношение человека к окружающей действительности.  Мировоззрение включает в себя наиболее общие представления о мире, значит М. рассматривает не мир сам по себе, а как относится к миру человек к таким общим вопросам относится: Что я могу знать? На что надеятся? Ответы на эти вопросы всегда носят гипотетический характер. М. определяет позиции человека их только 2: 1. Я в мире 2. Мир во мне Характер М. определяется уровнем человеческих знаний, поэтому существуют различные уровни М. Форма М. или тип это относительно целое представление, которое определяется развитием материального и духовного производных и носит исторический характер. Это позволяет выделить типы: 1)Мифологическое М. характеризуется чувственно-наглядным знанием о мире. И формируется в рабовладельческом обществе. Главная особенность Мм, является одушевление природных процессов, а это есть продукт воображения. Значит человек часть природы и природа наделяется свойствами человека и мифологические боги находятся среди нас. 2)Естественно-научный сформировались в 17-18 веке под влиянием наук. Особенности типа абсолютизация законов природы и рассматривание этих законов исходя из своей науки. Фрейд считал, что поведение человека определяется бессознательно. 3)Религиозный. Вытекает из мифологии, но формируется у человека, когда появляются зачатки теоретического мышления, т.е. способно отделить общее от конкретного предмета. И эти понятия рассматриваются как самостоятельные сущности, и возникает вера как основной принцип религии. Это происходит 40-50 тыс. лет назад. 4)Философское мировоззрение. Четвертым типом М. является философское М. оно тесно связано с уровнем естественно научных знаний. фМ. Это логико-теоритический взгляд на мир в нем отражается общие представления которое складывается в следствии изучения естественных и гуманитарных наук.

3.Вопрос о соотношении материи и сознания, т.е. по сути дела об отношении мира и человека есть основной вопрос философии. Основной вопрос имеет 2 свои стороны.

1. Что первично, сознание или материя?

2. Как относятся наши мысли о мире к самому этому миру, т.е. познаваем ли мир.

С точки зрения раскрытия 1-й стороны основного вопроса философии в системе общефилософских знаний выделяют следующие направления: а) материализм; б) идеализм; в) дуализм.

Материализм - философское направление, утверждающее первичность материи и вторичность сознания. Идеализм - философское направление, утверждающее обратное материализму. Дуализм философское направление, утверждающее, что материя и сознание развиваются независимо друг от друга и идут параллельно. (Дуализм не выдержал критики времени)

 Вариации Материализма и Идеализма (Формы материализма и идеализма)

1. Наивный материализм древних (Гераклит, Фалес, Анаксимен, Демокрит) Суть: Первична материя.

Под этой материей подразумевались материальные состояния и физические явления, которые при простом наблюдении обнаруживались как глобальные, без попыток научного обоснования, просто в результате обыденного наблюдения за окружающей средой на уровне наивного объяснения. Утверждали, что массово существующее вокруг людей есть первоначало всего. ( Гераклит - огонь, Фалес- вода, Анаксимен- воздух, Демокрит - атомы и пустота.)

2. Метафизический - материя первична к сознанию. Специфика сознания игнорировалась. Крайний вариант метафизического материализма - вульгарный. «Человеческий мозг выделяет мысли так же, как печень выделяет желчь». Метафизические материалисты конца 18 века - Дидро, Маметри, Гельвецкий.

3. Диалектический материализм( Маркс и Энгельс)

Суть: Материя первична, сознание вторично, но первичность материи по отношению к сознанию ограничена рамками основного философского вопроса. Сознание производно от материи, но оно, возникнув в материи, в свою очередь может существенно повлиять и преобразовать ее, т.е. между материей и сознанием имеется диалектическая взаимосвязь.

Разновидности Идеализма:

1. Объективный- не зависящий от человеческого сознания.

Суть: первична идея сознания, которая объективна: Платон - мир и день, идея, воспоминание. Гегель - абсолютная идея.

2. Субъективный идеализм ( Беркли, Мах, Юм). Суть: Мир - комплекс моих ощущений.

4.Метод- совокупность принципов, приемов, средств, способов теоретико-познавательной и практической деятельности.

Эти правила и приемы в конечном счете устанавливаются не произвольно, а разрабатываются, исходя из закономерностей изучаемых объектов. Поэтому методы познания не столь же разнообразны как сама действительность. Перед философами всегда стояла проблема выбора метода. Она состоит в том, что для изучения действительности, вскрытия законов должен быть выбран наиболее правильный метод, позволяющий наиболее всесторонне изучать объективную реальность.

В качестве примера можно привести проблему выбора диалектического и метафизического метода в философии.

Методы подразделяются на 3 группы:

1. Частные(отдельные науки и области практической деятельности. Это методы физики, химии и т.д.)

2. Общие( применяемые во всей науке например дедукция и индукция) 3.Всеобщие (философские методы: диалектика и метафизика, софистика и эклектика).

Метафизика - система знаний о «зафизических» явлениях.

Диалектика - система знаний об умении вести спор или дискуссию.

Принципы диалектики:

1. Все в мире находится в движении, всему присущи изменения, причем движение идет от низшего к высшему, от простого к сложному. Главная линия этих изменений - развитие.( изменение не только количественное, но и качественное.

2. Все в мире находится во взаимосвязи, нет такого явления, которое было бы абсолютно независимым от других. Вещи, предметы, явления взаимно обусловливают друг друга, при этом связи всегда обнаруживаются.

3. Движение детерминируется внутренней противоречивостью вещей и предметов. Главный источник движения- внутренние противоречия.

Принципы метафизики:

1. Движение идет по кругу. Все в мире изменяется циклич. Циклически происходящие изменения не изменяют качество.

2. Вещи , явления, предметы, существуют автономно, если между ними есть связь, то эта связь - внешняя.

3. Движение, изменение происходит под воздействием извне, поэтому главный источник движения - внешний. Метафизики признают только внешние силы.( метафизика представляет собой ограниченную диалектику).

5. Древнеиндийское общество было кастовым по своему строению. Касты — это социальные слои людей, отличающиеся друг от друга (и это было официально узаконено) Происхождением, родом занятий, степенью богатства и власти. Философские идеи того времени тесно переплетались с религией и отличались взглядами на мир, как на единое целое. Космос представлялся как живой, целостный организм, имею­щий душу — "Брахман". Каждая вещь — частичка этого организма, которая не может существовать изолированно. Важную роль для нравственных устоев древнеиндийского общества играло учение о круговращении души, получившее название "реинкарнация". После физической смерти человека его душа Атман покидает тело и устремляется в Космос, сливаясь с Брахманом где происходит своеобразная оценка и очищение. После этого она возвращается на Землю и вселяется в тело рождающегося ребёнка, оказываясь в боле высокой касте, если ранее человек жил достойно и не нарушал законов Kосмоса.

Если же он творил злые дела, то его душа возрождалась в более низкой касте. Если же умирал брамин, то его душа навсегда сливалась с Брахманом, что расценивалось как высшее блаженство и цель земного бытия. Влияние Космоса на земные поступки людей и их судьбы выражалось также законом кармы, или законом Высшей Справедливости: ни один поступок человека не проходит бесследно; воздаяние за те или иные поступки неотвратимо и неизбежно: зло так или иначе наказывается, а добро раньше или позже вознаграждается. Без буддизма трудно представить философскую культуру Востока. Это учение связано с личностью Будды. Настоящее имя этого человека — Гаутама Шакьямуни. Это не мифологическое, а реальное историческое лицо. "Будда" — "просветлённый".

Гаутама родился в семье царя. Отец на­столько любил своего сына, что сын не только ни в чём не испытывал нужды, но даже не знал, что кто-либо на Земле нуждается и страдает. Мальчик полагал, что все люди живут так же, как и он — безмятежно и счастливо. Но однажды юноша оказался на улицах города. Он увидел нищих, калек, похоронную процессию и т.п. Психологический шок был настолько силён, что юноша не вернулся во дворец, а стал бродягой. В конце концов судьба занесла его в монастырь Идеи Будды можно выразить следующим образом. Жить — значит страдать. Конечно, жизнь человека не сводится только к страданию, но именно оно, по мнению Будды, делает человека Человеком. Страдание не делает человека лучше; око делает его глубже. Иными словами, кто не страдал, тот не поймёт страданий другого человека, вообще — живого существа; тот не проникнется состраданием, идущим от сердца; его душа будет холодна и расчётлива, эгоистична и равнодушна к бо­ли другой души. Причина страданий — в наших необузданных страстях и желаниях. Когда эти страсти и желания по какой-либо причине не могут быть удовле­творены, человек испытывает страдания, в основе которых лежит несоответ­ствие желаемого и реального. И эта неудовлетворённость толкает его порой на безнравственные поступки, а то и на преступление. Уменьшить страдания можно лишь путём сознательного ограничения желаний. Разумеется, речь идёт не о любых желаниях, а только о тех, осуществление которых может нанести вред другим людям или самому этому чело­веку. Однако отказаться от каких-либо своих желаний нелегко. Чтобы ограничить желания, нужно научиться властвоватьнад со­бой. То есть путём самосозерцания и изучения собственной души добиться такого состояния духа, когда сам процесс ограничения желаний приносит высшее удовольствие. Власть над другими чрезвычайно заманчива, но и опасна.

6. Древнекитайская философия не сильна в познания природы. Например, происхождение мира она объясняла скорее мифологично, чем философски. Вначале был Хаос; затем в нём возникли два начала — мужское ("Ян" — не­бо) и женское ("Инь" — земля). Их взаимодействие (оплодотворение посред­ством дождя, который играл роль "мужского семени") привело к рождению видимых вещей. В древнекитайских философских учениях даже нет понятия "бытие", или его аналога. Китайцев больше интересовала не природа вещей, а их ценностные аспекты, полезность для человека. Преуспели же китайские философы в разработке теорий государства и гражданина. Наиболее крупным философом Древнего Китая, почитаемым и по сей день, был Конфуций (551-479 до н.э.). Идеальным гражданином, с его точки зрения, является человек, который сначала живёт для государства, затем — для семьи, и только потом — для себя. "Не государство для человека, - учил философ, — а человек для государства". Идеальный гражданин — это человек, который чтит и выполня­ет обычаи и традиции предков. Прежде, чем принять решение, посмотри, как поступали в таких случаях предки; и только если не найдёшь ничего подобно­го, принимай решение сам. Конфуций ввёл ключевое понятие "Ли", то есть "установленный поря­док вещей", нарушение которого чревато отрицательными последствиями как для гражданина, так и для государства. Идеальный гражданин должен руко­водствоваться принципом: "Сын абсолютно подчиняется отцу, отец — на­чальнику, начальник — императору". В свою очередь, идеальное государство — это государство, которое защищает своих граждан и свою территорию; разрабатывает законы и тща­тельно следит за их соблюдением; чтит обычаи предков и выражает это в своих законах. "Народ — трава, император — ветер; куда дует ветер, туда клонится трава". Нарушение этих принципов жестоко каралось. Например, отец за непослушание имел право по закону даже убить сына. Большую роль в жизни Китая сыграла идея Конфуция, согласно которой ни одна должность в государстве не могла быть занята без предварительного экзамена, проверяющего уровень культуры и профессиональных качеств соискателя. Система государ­ственных экзаменов на должность, получившая название "кэцзюй", имела три ступени (уездный, губернский и столичный экзамены), и просуществовала в Китае вплоть до 1905 г. Однако в 1989 г. было решено вернуться к ней, так как резко возросли коррупция, взяточничество и некомпетентность чиновни­ков. Экзаменоваться на должность имел право любой китаец независимо от его происхождения и социального положения. Китайская философия в своих истоках и эволюции есть философия Дао. Согласно древним философским представлениям Дао рождается в космической пустоте (сюй). Философский даосизм представлен авторским творчеством Лаоцзы ”Дао дэ цзин” (“Книга путей благодати”), он является основоположником даосизма.Основные положения: Учение о Дао — универсальная закономерность, путь возникновения и существования всех предметов и явлений, вечное становление. Его невозможно понять разумом и выразить словами. Мир — хрупкий сосуд, которым нельзя манипулировать. Принцип недеяния — человек не должен вмешиваться в порядок прохождения Дао. Цель жизни человека — достижение гармонии с Дао, невмешательство в природу и соц. жизнь, обуздание страстей. Бессмертие — слияние тонкой энергии, составляющей духовную сущность человека с мировой духовной энергией.

7.Начало философии связано с решением вопросов, что такое мир ? - естествознание практически не существовало и поэтому охватывали мир в целом в единстве какого либо начала и способ познания этого мира носил наивный характер  - отрывочные знания позволяли строить умозрительные представления о причин-следственных связей (учение о Флогистоне – горючей жидкости, витализм) - Господствовала идея всемирного существования эфира (впервые это понятие связано с Аристотелем) это позволяло говорить о первоначалах мира из которых образуется разнообразие (огонь, вода, воздух, земля). Периоды: 6 век до нашей эры – натуралистический период. Проблемы природы. 5 – 4 века до нашей эры – классический период. Период наивысшего расцвета, проблема природы. Представители: Сократ, Аристотель, Платон. 3 – 1 века до нашей эры – эллинистический период. Полисы тер.независимость, возникла держава Александра Македонского, которая распалась на несколько элинийских государств. Проблема этики. Появились философские школы: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм. 1 – 5 века нашей эры. Римское государство завоевало элиний ские государства. Возникает христианство которое несет новое мировоззрение. Неоплатонизм – новая школа той эпохи.  Античная философия оказала большое внимание на развитие медицины. Вопросами медицины интересовались: Диоген, который занимался изучением кровеносных сосудов, Демокрит – впервые рассматривает понятие души и помещает ее в мозг где согласно Платону существует вечный разум. В античном мире сформировались три школы: Кротоновская 6-5 в д. н. э. исходя из учения Анаксимена о воздухе как первоматерии была создана пневматическая теория медицины. Гланый тезис противоположное есть лекарство для противоположного.  Косская – исходя из учения натурфилософии природа едина Гиппократ описывает объективные методы исследования больных т.е. организм больного это единое целое лечить не болезнь, а больного то есть подход должен носить индивидуальный характер. Книдская – они обосновали зачатки диагностики и семиотики учение о слове (словом можно оживить больного, а можно и убить).  Таким образом для античной философии характерно следующее. В античном мире сформировались все философские виды мировоззрения.  В своих выводах все они опирались на естественные зачатки знаний не оставляя место богу Разрабатывали онтологию, гносеологию, учение о человеке и обществе

8.Идеалисты первичным признавали сознание по отношению к материи. Идеализм имеет 2 разновидности: объективный( в нем первичен разум высший), субъективный(в нем первично сознание человека).

Родоначальником объективного идеализма был Пифагор(6 в. до н.э). Пифагор мистифицировал числа, утверждал, что числа управляют событиями и людьми, причина возникновения вещей – числа, эталоны, по которым создаются вещи. Главное число – бог – число чисел и числу подобен, самое совершенное число - .Позже христианского бога обозначали 999. Познать мир – познать управление миром числа. Мир – живое огненное шаровидное тело, выдыхающее из окружающего пространства пустоту или воздух, который отделяет вещи. Душа бессмертна и может входить в любое тело, тело – темница для души. Душа может освободиться из тела благодаря искуплению вины, что происходит при совершении мистических обрядов, при выполнении математических упражнений, при аскетической жизни.

Четные числа по Пифагору выражают покой, отсутствие движения, смерть. Нечетные числа выражают движение, ритм, жизнь.

Сократ(5 в. до н.э) в центре внимания – человек как нравственное существо. Прежде чем изучать внешний мир, нужно познать самого себя. О себе: « Я знаю, что ничего не знаю, а другие и этого не знают». Главное содержание философии Сократа – этические проблемы. Сократ был объективным идеалистом, т.к началом мира признавал бога вездесущего и всемогущего. Разработал метод диалога, который является разновидностью диалектического метода. Считал, что можно правильно формируя вопросы постепенно убедить собеседника и склонить его к своей точке зрения.

В систематизированном виде объективный идеализм разработал Платон(5-4 в.в до н.э). Утверждал, что существует 2 вида реальности – высшая, духовная реальность («Мир идей»), низшая («Мир вещей»). Идеи – понятия о вещах, об их свойствах, идея высшего блага – главная, затем следуют идеи человеческих ценностей(мудрость, справедливость, добро, зло), идеи отношений(любовь, ненависть), идеи свойств вещей (влажность), идеи самих вещей(дерево, меч), идеи продуктов природы(огонь, вода). Идеи вечны и неизменны, они находятся отдельно от материального мира, где-то на хребте неба. Идеи являются образцами, по которым создаются вещи , причинами возникновения вещей, формами и сущностями вещей. Вещи – тень идей. Мир, в котором мы живём – ненастоящий, тень совершенного мира идей. В теории познания Платон был рационалистом, т. к он утверждал, что все знание человек получает в момент рождения. Это знание приносит ребёнку душа, которая получила его из мира идей. Познать мир – вспомнить содержание врожденного знания. Органы чувств мешают познанию(закрыть глаза и заткнуть уши).

Аристотель(4 в. до н.э) – ученик и друг Платона. Подверг критике учение Платона, недоволен тем, что платоновские идеи не связаны с вещами. По Аристотелю существует 2 вида реальности: