Лекция 2.
Тема.
Генезис философии. Этапы развития мировой философии.
Классическая философия Древнего Востока.
Ключевые понятия древнеиндийской философии: Веды, Упанишады,
даршаны, астика, веданта, санкхья, настика, буддизм, джайнизм, чарвака (локаята), Атман, Брахман, Пуруша, Пракрити, гуны, сансара, карма, майя, ахимса, мокша, дхарма, шунья, нирвана.
Ключевые понятия древнекитайской философии: конфуцианство,
даосизм, легизм, Великий предел (Тайцзы), инь и ян, ци, Книга о Дао и Дэ, Дао, благородный человек, низкий человек, человеколюбие (жэнь), ритуал (ли), долг (и), недеяние (у вэй), закон (фа), исправление имен.
Вопросы лекции.
1.Особенности и различия исторических образов восточной и западной философии.
2.Древнеиндийская философия. Социально-культурные предпосылки, школы, основные категории.
3.Древнекитайская философия. Социально-культурные предпосылки, школы, основные категории.
Таблица 1. ПЕРИОДИЗАЦИЯ МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ
ПЕРИОД |
ХРОНОЛОГИЯ |
ПРЕДСТАВИТЕЛИ |
Философия Древнего мира: |
VII в. до. н.э. – V в. |
Готама, Капила, Будда и др.; |
Древняя Индия |
|
Конфуций, Лао-цзы, Хань Фэй-цзы |
Древний Китай |
|
и др.; |
|
|
Фалес, Гераклит, Анаксимен, |
Древняя Греция и Древний |
|
Анаксимандр, Парменид, |
Рим |
|
Демокрит, Протагор, Сократ, |
|
|
Платон, Аристотель, Секст |
|
|
Эмпирик, Эпиктет, Марк Аврелий, |
|
|
Плотин |
Философия Средневековья |
V – XIV вв. |
Тертуллиан, Августин Аврелий, |
|
|
П. Абеляр, У. Оккам, А. |
|
|
Кентерберийский, Ф. Аквинский |
Философия эпохи |
XV – нач. XVII в. |
А. Данте, Э. Роттердамский, Пико |
Возрождения |
|
делла Мирандола, Н. Кузанский, |
|
|
Л. да Винчи, Дж. Бруно, Н. |
|
|
Коперник, И. Кеплер. Т. Мор, Т. |
|
|
Кампанелла |
Философия Нового времени |
XVII – XVIII вв. |
Ф. Бэкон. Р. Декарт, Б. Спиноза, |
|
|
Дж. Беркли, Д. Юм, Г. Лейбниц, |
|
|
И. Ньютон, Г. Галилей, Дж. Локк, |
|
|
Т. Гоббс |
Философия эпохи |
XVIII в. |
Ж. Ж. Руссо, К. А. Гельвеций, |
Просвещения |
|
П. А. Гольбах, Ж. Ламетри, |
|
|
Вольтер, Д. Дидро |
Немецкая классическая |
XVIII – нач. XIX вв. |
И. Кант, Г. В. Ф. Гегель. Л. |
философия |
|
Фейербах |
Неклассическая философия |
XIX вв. – сер. XX в. |
А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, |
|
|
С. Кьеркегор, К. Маркс, Э. Мах, |
|
|
О. Конт, Г. Фреге и др. |
Современная |
Сер. XX в. – XXI в. |
Л. Витгенштейн, П. Рикѐр, Ю. |
постнеклассическая |
|
Хабермас, М. Фуко,М. Мерло- |
философия |
|
Понти, Ж. Бодрийяр, Ж. Ф. |
|
|
Лиотар, |
|
|
Ж. Деррида и др. |
Отечественная и русская |
Разные периоды |
Е. Полоцкая, К. Туровский, |
философия |
|
Ф. Скорина, С. Будный, С. |
|
|
Полоцкий, К. Лыщинский, П. |
|
|
Чаадаев, Вл. Соловьев, Н. Бердяев, |
|
|
П. Флоренский, В. Вернадский, К. |
|
|
Циолковский, Н. Ф. Федоров и др. |
Таблица 2. Философия Востока и философия Запада: отличительные особенности.
|
Философия Востока |
|
|
Философия Запада |
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
- |
преимущественный |
|
интерес |
к |
- |
преимущественная |
ориентация на |
|
внутреннему |
миру |
человека |
и |
внешнее бытие |
|
|||
социальным проблемам |
|
|
|
|
|
|||
|
|
|
|
|
||||
- созерцательность |
|
|
|
- внешнеориентированный активизм |
||||
|
|
|
|
|
|
|
||
- |
преобладает |
|
образно- |
- |
доминирует |
опосредованное, |
||
ассоциативный |
|
характер |
рационально-логическое, абстрактно- |
|||||
мыслительной |
деятельности, |
понятийное мышление |
||||||
непосредственное восприятие |
и |
|
|
|
||||
интуитивное |
проникновение |
в |
|
|
|
|||
реальность |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
- |
преимущественная |
связь |
с |
- связь с наукой, ориентация на |
||||
нравственно-практическим |
|
всеобщее и безусловно-необходимое, |
||||||
сознанием и действием |
|
|
|
объективное знание |
|
|||
|
|
|
|
|
||||
- |
этос |
|
самопознания, |
- этос познания истины и |
||||
самодетерминации, |
|
|
|
жертвенного служения ей |
||||
самосовершенствования |
|
|
|
|
|
|||
|
|
|||||||
- освоение внутреннего мира и |
- познание, освоение и практическое |
|||||||
овладением им |
|
|
|
овладение внешнего мира |
||||
|
|
|
||||||
- традиционализм, установка на |
- |
инновационно-преобразовательский |
||||||
поддержание |
и |
|
сохранение |
«зуд» |
|
|||
живоносной |
культурной |
традиции, |
|
|
|
|||
существующего статус-кво |
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Таблица 3. Структура вед |
Ригведа (веда гимнов) |
Яджурведа (веда |
жертвоприношений) |
Самаведа |
Самхиты |
(веда напевов) |
ВЕДЫ |
Атхарваведа |
(веда заклинаний) |
Брахманы (комментарии вед) |
Араньяки (лесные книги, книги |
отшельников) |
Упанишады (заключительная |
часть Вед, источник |
ортодоксальных школ) |
Таблица 4. Основные философские школы и категории Древнеиндийской философии.
ДАРШАНЫ
(философские системы)
|
|
|
Ортодоксальные |
|
|
|
Неортодоксальные |
|||
|
|
(астика, базирующаяся на Ведах) |
|
(настика, отвергающие Веды) |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1. Ньяя |
2. |
|
3. |
4. |
5. Миманса |
|
6. Веданта |
1. Джайнизм |
2. Буддизм |
3. Локаята |
(мудрец |
Вайшешика |
|
Санкхья |
Йога |
(мудрец |
|
(мудрец |
(основатель |
(основатель |
(Чарвака) |
|
|
(мудрец |
(Патанджали) |
|
– |
Сиддхартха |
(мудрец |
|||
|
|
|
|
|
|
|||||
Готама) |
(мудрец |
|
Капила) |
|
Джаймини) |
|
Бадараяна) |
Вардхамана) |
Гаутама |
Брихаспати) |
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
Канада) |
|
|
|
|
|
|
|
Будда) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
КАТЕГОРИИ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
Карма, мокша, самсара, майя, дхарма |
|
Карма, нирвана, самсара |
Лока, |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
элементы |
|
|
|
Пуруша, |
|
|
|
Атман, |
ахимса, |
Дхарма, |
мира |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Пракрит |
|
|
|
Брахман |
джива, |
майя, |
(земля, |
|
|
|
и, гуны |
|
|
|
|
аджива, |
шунья |
вода, огонь, |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
воздух) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ПОРТРЕТЫ
СИДДХАРТХА ГАУТАМА
БУДДА ШАКЬЯМУНИ
(563 ДО Н. Э. - 483 ДО Н. Э.)
Если бы кто-нибудь в битве тысячекратно победил тысячу людей, а другой победил бы себя самого, то именно этот другой - величайший победитель в битве
ШАНКАРА
(АДИ ШАНКАРА, ШАНКАРАЧАРЬЯ)
(788 – 820 Н.Э.)
Этот Атман есть сам Брахман: все собой утверждает. Так нас наставляет Шрути – часть из "Брихадараньяки".
(«Незаочное постижение»)
Таблица 5. Диалектика Инь и Ян
Великий предел (Тай Цзы)
ЯН |
|
ИНЬ |
Свет |
|
Тьма |
Солнце |
|
Луна |
Небо |
|
Земля |
Огонь |
|
Вода |
Активность |
|
Пассивность |
Мужское |
|
Женское |
начало и т.д. |
|
начало и т.д. |
|
|
|
|
Таблица 6. Философские школы Древнего Китая |
|
|||
|
|
|
|
|
|
|
Название |
Основоположник |
Основной |
|
|
|
|
|
|
философский текст |
|
|
|
|
|
||
1. |
Жусюэ-школа |
Кун Фу-цзы (учитель |
Лунь Юй (суждения и |
||
служилых людей или |
Кун Фу) – 551 – 479 гг. |
высказывания), |
в |
||
конфуцианство |
до н.э. |
котором собраны мысли |
|||
|
|
|
|
самого Конфуция |
|
|
|
|
|
||
2. |
Даосизм |
Лао-цзы (учитель Лао) – |
Дао Дэ цзин (книга о |
||
|
|
|
полулегендарная |
Дао и Дэ) |
|
|
|
|
фигура, точные данные |
|
|
|
|
|
о которой отсутствуют |
|
|
|
|
|
|
|
|
3. |
Моизм |
|
Мо-цзы (Мо Ди) – 479 – |
Мо-цзы |
|
|
|
|
400 гг. до н.э. |
|
|
|
|
|
|
|
|
4. |
Инь-ян цзя – школа |
|
|
|
|
светлого |
и темного |
|
|
|
|
начал, «натуралистов» |
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
5. |
Мин |
цзя – школа |
|
|
|
имен, номинализм |
|
|
|
||
|
|
|
|
||
6. |
Фа цзя (фа-закон) – |
Шан Ян (Гунсунь Ян) – |
Шан цзюнь шу (Книга |
||
школа |
законников, |
390 – 338 гг. до н.э. |
правителя области Шан) |
||
легизм |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
КОНФУЦИЙ
(Кун Фу-цзы)
551-479 до н.э.
Я часто целые дни не ем и целые ночи не сплю, все думаю. Но от этого нет пользы. Лучше учиться.
Ученик спросил учителя: «Можно ли одним предложением выразить правило, которому необходимо следовать всю жизнь?» Учитель ответил: «Можно. Чего не желаешь себе, того не делай и другим»
ЛАО-ЦЗЫ вторая половина VI –
первая половина V в. до н.э.
Дао постоянно в недеянии, но нет ничего, чего бы оно не делало