ЛЕКЦИЯ 15.
ОБЩЕСТВО КАК САМОРАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА.
ПРОБЛЕМЫ СОЦИОДИНАМИКИ И ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА.
ФИЛОСОФИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ.
Ключевые понятия: социодинамика, философия истории,
социальный детерминизм, законы общественного развития, общественноэкономическая формация, цивилизация, аграрный, индустриальный и постиндустриальный (информационный) типы цивилизации, общественный прогресс, социальная синергия, глобализация, «общество потребления», устойчивое развитие.
ВОПРОСЫ ЛЕКЦИИ
1.ФИЛОСОФИЯ СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ. ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКИ. СПОНТАННОСТЬ И ЦЕЛЕПОЛАГАНИЕ В ОБЩЕСТВЕ.
2.ОБЩЕСТВО КАК САМОРАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА.
3.ФОРМАЦИОННАЯ И ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ПАРАДИГМЫ В ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ.
4.ИДЕЯ И ТЕОРИИ ОБЩЕСТВЕННОГО ПРОГРЕССА. ПРОБЛЕМА УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗАЦИИ.
СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ
СОЦИАЛЬНАЯ СТАТИКА ИЗУЧАЕТ ОСНОВНЫЕ СФЕРЫ ОБЩЕСТВА, ИХ СТРУКТУРУ И ВЗАИМОСВЯЗЬ (СФЕРА МАТЕРИАЛЬНОГО ПРОИЗВОДСТВА, СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА, ПОЛИТИЧЕСКАЯ СФЕРА, ДУХОВНАЯ СФЕРА)
СОЦИАЛЬНАЯ ДИНАМИКА ИЗУЧАЕТ ОБЩЕСТВО В ЕГО РАЗВИТИИ (ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ В ЕЕ РАЗЛИЧНЫХ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ МОДЕЛЯХ)
Диалектикоматериалистическая концепция социального
Карл Маркс (1818 - 1883)
СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ – ДИСКРЕТНЫЙ АКТ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, РЕАЛИЗУЕМЫЙ В ОПРЕДЕЛЕННОМ
СОЦИАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ И ПРИВОДЯЩИЙ К ИЗМЕНЕНИЮ РЕАЛЬНОСТИ
ТИПЫ СОЦИАЛЬНЫХ ДЕЙСТВИЙ
ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ |
|
КОММУНИКАТИВНО-ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ |
ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ |
|
|
|
УЧЕБНЫЕ |
ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ |
ИНФОРМАЦИОННЫЕ |
|
СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ:
СУБЪЕКТ, ОБЪЕКТ, СРЕДСТВА, ЦЕЛЬ, РЕЗУЛЬТАТ
Социальные законы (существенные, необходимые, устойчивые, повторяющиеся связи межу социальными явлениями).
Структура социального закона.
Общественны е отношения (их развитая система)
Номонологическая
детерминация
Интересы
(потребность
(индивидуальные и
общества в каких-то вещах или услугах)
групповые)
успех
Соответствующие |
Результат социальных |
|
социальные действия |
действий |
или |
(индивидов или групп) |
|
|
|
|
фиаско |
Социальная синергия – центральное понятие социальной синергетики, обозначающее совместное действие как единство спонтанности и целерациональности субъектов социальных действий, единство субъективного и объективного, внутреннего и внешнего.
Источники и факторы социодинамики
Источники Социальные противоречия как единство и борьба противоположностей
1)«единство – относительно, борьба – абсолютна» (борьба антагонистических классов общества (рабов и рабовладельцев, пролетариата и буржуазии) - марксизм; борьба своих, «друзей» и чужих, «врагов» - политологическая концепция Карла Шмитта; исламский фундаментализм, антиглобализм);
2)«единство противоположностей абсолютно, а борьба относительна» (солидарность и взаимоподдержка субъектов социальной жизни как источник социальной динамики (Конт, Дюркгейм, Спенсер, Парсонс)).
3)стремление избежать крайностей в объяснении статуса социальных противоречий в социальной динамике (Р.Парк).
Факторы |
1) социально-экономические (изменения |
|
|
|
экономики, научные открытия, развитие |
|
|
техники и т.д.); |
|
2) природно-географические (размеры |
|
|
|
территории, занимаемой человеческими |
|
|
сообществами, локальными цивилизациями, |
|
|
отдельными народами и этническими |
|
|
группами), географическое расположение, |
|
|
климат, рельеф местности, удаленность или |
|
|
близость к коммуникациям (торговле, |
|
|
транспорту и т.д.); |
|
3) |
демографические (численность населения, |
|
|
плотность расселения, баланс по половому и |
|
|
возрастному признакам, соотношение |
численности городских и сельских жителей и т.д.);
4)этнокультурные (национальный менталитет, система духовных ценностей и др.).
5)Ценностная и социальная неоднородность общества.
Теория социального действия Макса Вебера
(1864 – 1920)
Эмиль Максимилиан Вебер
Социология Вебера – «понимающая» социология (вариант социологического номинализма, когда общество понимается как совокупность социальных действий людей, не порождающих надиндивидуальную системную социальную целостность; «общество», «государство», «институт» — это просто слова, поэтому им не следует приписывать онтологических характеристик).
Ключевая категория его социологии – понимание (Verstehen) смысла (Sinn) как необходимого элемента социального действия
«Действием» мы называем действие человека … если и поскольку действующий индивид или индивиды связывают с ним субъективный смысл. «Социальным» мы называем такое действие, которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслом соотносится с действиями других людей и ориентируется на него (Макс Вебер).
Социальное действие, по Веберу, это непосредственный коммуникативный акт, в котором деятель (субъект действия) ориентирован на ожидаемую реакцию объекта действия (индивида или группы лиц).
Пример: столкновение велосипедистов, после которого они мирно разъезжаются, это просто действие.
Столкновение велосипедистов, после которого один из них хватает другого «за грудки» и начинает выяснять отношения, это – социальное действие.
СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ:
СУБЪЕКТ, ОБЪЕКТ, СРЕДСТВА, ЦЕЛЬ, РЕЗУЛЬТАТ
Объект социального действия, по Веберу, - это индивид или группа лиц, на которые направлено действие
Вебер выделяет четыре типа социального действия в порядке убывания их осмысленности:
1.целерациональное (субъект точно представляет цель и выбирает оптимальный вариант ее достижения);
2.ценностно-рациональное - определяется осознанной верой в ценность определѐнного действия независимо от его успеха, совершается во имя какой-либо ценности (например, капитан последним покидает тонущий корабль);
3.традиционное - определяется традицией или привычкой (крестьянин едет на ярмарку в то же время, что и его отцы и деды);
4.аффективное - определяется эмоциями («Молилась ли ты
на ночь Дездемона?» (У.Шекспир, «Отелло»).
Во всемирной истории Вебер видит процесс нарастания рационализации, «расколдовывания» мира как освобождения
человека от суеверий и предрассудков, возрастании роли разума, в том числе научного
Методология исследования исторического процесса Философия истории
Монистический подход
(теории восходящего, прогрессивного развития)
Формационная
теория
(К.Маркс)
Религиозноидеалистические концепции (Августин,
Гегель, Макс Вебер, Гуссерль, Ясперс)
Технологический детерминизм (теории индустриального, постиндустриального, технотронного, информационного и т.п.
общества) – Д.Белл, Э.Тоффлер, А.Турен, Р. Арон
Плюралистический подход
(теории циклического развития)
ИСТОРИЯ -
Совокупность Совокупность
социокультурных цивилизаций систем (Питирим (Данилевский, Сорокин) Шпенглер,
Тойнби)
Общественно-экономическая формация – конкретно-исторический тип общества, целостная социальная система, возникающая, развивающаяся и функционирующая на основе определенного способа производства (единство производительных сил и производственных отношений).
Производственные отношения (стержневой элемент которых - отношения собственности на средства производства) – это экономический базис общества. Смена базиса (формы собственности на средства производства) приводит к смене всего способа производства и в целом ОЭФ (общественно-экономической формации).
История, по Марксу, закономерный естественноисторический процесс смены ОЭФ, движения истории от первобытнообщинного строя к рабовладельческому, потом феодальному, капиталистическому и коммунистическому строю (социализм – начальная фаза коммунистической формации)
МАРКСИСТСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА
ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС НА ОСНОВЕ МЕТОДОЛОГИИ ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО ДЕТЕРМИНИЗМА
Технологический детерминизм – методологическая позиция,
представители которой объявляют технику и технологии ключевым фактором социальной динамики. Прогресс в технике и технологиях влечет за собой соответствующие изменения и в социуме (Д.Белл,
Э.Тоффлер, А.Турен, Р. Арон).
Религиозно-идеалистические концепции
исторического процесса объявляют Бога, Мировой Разум, Абсолютную идею, сознание ключевым фактором
социальной динамики (Августин, Гегель, Макс Вебер, Гуссерль, Ясперс).