ГОСЫ / 19 шпора
.docx19. Семиотические подходы к изучению культуры
К-ра рассмат-ся как система коммуникаций, обмена информ., ее явления - как системы знаков, символов. Язык к-ры – совокупность всех знаковых способов нев./вербальной коммуникации, передает культурно-значим. информацию. Знаковые системы: естест. язык, письм. текст, фольклор, традиции, предметы быта, ритуалы, этикет, различ.виды иск-ва. К-ра - знаковая система символов, с помощью кот. люди общаются. Для понимания их нужен культ. код: совокупность знаков и система опр. правил, д/представления в виде набора этих знаков для передачи, обраб., хранен. Знак – матер. предмет, явление, событие, в качестве объектив. заменителя некотор. др. предмета, свойства или отношения, испол. для приобретения,… информации, знаний;не несет функцион. значения предмета.Культ. коды находятся внутри всех языков к-ры и проявляют себя при переходе с одного уровня смысла на др. Семиотика – наука о знаковых системах. Герменевтика – занимается интерпретацией текста. Смысл текста более глубок, чем то значение, которое лежит на поверхности. Готлиб Фреге различал «Значение»( общепринятое обозначение объекта) и «Смысл»(отражает сведения, информ.об объекте).По Ф.Полану, смысл определен контекстом. Культурный смысл –информ., посредством ее соб-во постигает, понимает окруж. мир, св.предназнач.. Феномен к-ры – любой артефакт (искуст. созданные предметы,явл-ия), кот. несут смыслы>>выступают как знаки с значениями, образуют тексты с соц. информац. 5 основ. знаковых систем:1Естеств. знаки– вещи и явления природы(знак-вещь указыв.на предмет, несет инф. о нем): предм. природы, следы зверей, распол.неб.светил)-компонент первобытной к-ры, утрач. с разв. цивилизации.2. Функциональные знаки –возн. в процессе деят-ти ч-ка, и основ-ся на способе его употр., явл-ся предметами, с прагматич.значением, д/практич. применения.Функц. знак может выражен действием: людей бессозн.телодвижения-сигнал чувств, эмоций, намерений +вторич. значения (суеверия– подкова, нож) 3. Конвенциональные (условные, символы) знаки – искус-но создан.знаки, по соглашению, договору. Отношения означающего и означаемого не мотивированны.Они выполняют только знаковую функцию (школ. звонок, переход «зебра») + герал.символы, филател., рекламные… виды:Сигналы – знаки предупреждения, извещения (цвета светофора). Индексы – услов. обозн.предметов или ситуаций, чтобы выделить предм. (значки в схемах, географических картах);Образы - строятся на сходстве с тем, что обозн. внеш/внутрен., содерж. хар-р: знаки-рисунки переход, эскалатор. Символы матер./идеационал. в наглядно-образной форме передают абстракт. идеи/понятия, связ. с этим объектом: эмблемы, гербы, ордена. 4. Вербальные знаковые системы. - семиотический базис к-ры(до 5000 естест. языков). Язык эконом.,удобен в испол., содер. большой объем информ., надежен в хранении/ передачи информации. открытая система, т.к. способна к неогран.разветвлению.5. Знаковые системы записи – письмо-речь+ (нотная грамота, способы записи танца).Складываются яз. нормы и правила, транслир. информации(библ-ки, тираж.текстов). Искусственные языки на основе естественных, строго формализированны, работают по алгоритму (язык матем., ЭВМ).
Пирс разделил все знаки на 3 группы: 1. иконические; 2.индексальные; 3.конвенцион. - знак-символ играет большую роль в рождении и развитии худ. к-ры. Иконические – знаки-образы похожи на то, что изображают:по степени похожести на оригинал: схемат., упрощен. х-р –знаки-рисунки(переходы, туалеты); иллюзия ее действ-ти - пейзаж. В искусстве –сохр-ся субъектив. мнение автора, скрытое содерж. Пирс разновидности:образы/изображ. фото, скульпт., живоп., ощущения-от муз. произв, «Полет шмеля);метафоры (кодификация параллелизма между знаком и объектом театр/лит.); диаграммы, схемы, чертежи по аналогии отношений частей в объекте и его знаке. Икон.знак - особую роль в коммун., преимущество: провоцирует возн. чувст. образа. Индексальные знаки – индексы находится с объектом в естественной, реально существующей в природе связи и с необходимостью предполагает соприсутствие обозначаемого объекта (Молния – индекс грозы) по смежности (по законам природы и по обществ. закономерностям), на основе причинно-следственной связи. Вторичные моделирующие системы – культур.коды, по Лотману, сверхлингвистические семиотические образования. С помощью них строятся модели мира/фрагменты: языки форм к-ры- мифология, религия, философия, наука, право, политика, спорт, реклама, Интернет, обрядыс символ. значением, опред. поведен. людей. К-ра, по Лотману, исторически сложившийся пучок семиотических систем (языков), который может складываться в единую иерархию/может представлять собой симбиоз самостоятельных систем. Языки искусства. Худ. языки складываются на базе всех семиотических средств к-ры – словесных (язык ис-ва слова), жестомимических (язык танца, пантомимы, актерского ис-ва), пластических (языки живописи, графики, скульптуры, архитектуры, дизайна, прикладн. ис-в), звукоинтонационных (язык музыки),особенность: д/создания многознач.текстов, открытых для различ.осмысления. Критерии точности: знаки-символы византийский купол –небо; метафоры, иносказания, эталоны – персонажи. Используемые иск-вом вторичные культурные коды пронизаны историко-культ. ассоциациями. Семиотические типы культур по Ю. Лотману. К-ра - мир соц.информации, сохр./накапл. с помощью знаковых средств:фиксац. представл. о мире : 2 вида общения: «Я - Он» - когда информация передается, она не изменяется, меняется только носитель и «Я – Я» (автокоммуникация) – носитель не меняется, а информация преобразуется и приобретает новый смысл.. В одних к-рах господств.яв-ся ориентация на передачу информации – античная и европейская к-ры, где учеба наиболее очевидное проявление такой коммуникации,- динамичный х-р, быстрый прирост знаний. Но общ-во разделено на передающих и принимающих информацию,- пассивность получателей за счет чужих умств.усилий. В др. к-рах - автокоммуникация – восточные к-ры, т.к. связаны со сосредоточением на внутренней жизни индивида, самосозерцании, самопознании – буддийская к-ра: выс. духовная активность, но замедлен прогресс. Различные типы к-р по кодам 1. знак нечто обозначает (семантическое значение); 2. знак занимает опр. место в системе отношений с др. предметами (синтактическое значение). Лотман выделяет 4 способа трактовки знаков: 1. код к-ры базируется на семантическом принципе; 2. на синтактическом принципе; 3. отрицает оба принципа; 4. соединяет в себе оба принципа. Семантический тип к-рного кода ярко представлен в русской к-ре раннего Средневек. и выражен библ.формулой «вначале было слово»: яв-ния практич.жизни не имеют ценност, но любая форма деят-ти, чтобы стать социально значимой должна превратиться в ритуал, имеющий знаковый, символ. смысл. Синтактический тип к-ры - эпоха централ. гос-ва. Знаковое, символическое значение явлений и событий отбрасывается, деятели эпохи – практики. Поиск скрытой символики вещей, божеств. предназначения сменяется стремлением к «полезному» знанию. Синтактический код строится по музыкально-архитектурному принципу, стиль барокко, где эстетическая ценность деталей высвечивается лишь в их совокупности. Асемантический и аситактический тип воплощается в к-ре Просвещения (Европы и России): ценность имеют вещи. не использ.как знаки (не деньги, чины, а жизнь, вода, любовь). Слово –символ лжи. Семантико- синтактический - в XIX-XX вв.: системность и историзм. Текст поведения, семиотиз. жизни по Лотману. «Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства» (XVIII - начало XIX века) Ю. Лотман рассм. варианты текста поведения, как семиотический феномен: отправитель - обыденная личность – как и получатель вбирает социально-значимые признаки, нравственно-псих, особенности иерархических систем, которые существовали в обществе и накладывали свои рамки на поведение: чин (служба д/дворянина), сист. орденов(награда-знак, вместо вещи при Петре1), система знатности. Образцы официал., госуд. поведения, тексты частной жизни, по театр./литер. образцам.