Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

ГОСЭКЗАМЕН / История культуры / В. 1. Миф как система

.doc
Скачиваний:
33
Добавлен:
05.02.2015
Размер:
51.2 Кб
Скачать

В – 1. Миф как система.

В обыденном сознании слово «миф» ассоциируется с рассказами о богах и героях. Миф – это сказка, небылица, выдумка. «То, чего нет». С точки зрения современной науки о мифе, это неверное определение. Миф – явление сложное и с ходу определить его невозможно. Миф – универсальная модель бытия. Миф заключает в себе законченный образ мира, дает полное, окончательное знание о битии, о его первоначалах, о высших силах и законах бытия. Миф дает представление, раскрывает некую истину о богах, о первопредках, о начале и конце времен, о строении мира.В антропологическом аспекте миф – это способ самовыражения человека; это упорядоченные представления человека о той реальности, в которую он включен, которая его породила, окружает и частью которой он является. Миф – способ жизни человека, смысловая матрица его существования. Его можно считать совокупной памятью человечества, в которой аккумулирован духовный опыт людей. Миф – это то, во что человек верит. Миф есть выраженное в образе мировоззрение человека. Это предмет человеческой веры. Миф – наиболее достоверное, наиболее ценное, самое значительное знание, знание, в котором нельзя усомниться. Миф содержит прежде всего сведения, относящиеся не к бытовой сфере, а к области священных истин, к сакруму. Мифы нужно разделить на актуальные (живые) и неактуальные (мертвые). К настоящему моменту сложилась такая ситуация, когда многие мифы уже стали мертвыми. Прежде в них верили, а теперь нет. Таковы, например, античные мифы. Однако есть и древние мифы, которые по сию пору являются предметом веры, подчас для очень многих людей. Это мифы Ветхого и Нового Заветов, буддийские, индуистские, даосские, мусульманские мифы. Они крепко впечатаны в человеческий опыт. Так, наш календарь прочно связан с основополагающим мифом культуры. В христианском мире отсчет ведется от даты рождения Иисуса Христа, в мусульманском – от даты бегства Муххамеда из Мекки в Медину. Основным способом мифологического представления является наглядный и конкретный образ. Мифологические системы устроены весьма сложно. Архитектоника мифологических систем имеет несколько уровней. Но на всех уровнях все эти системы обнаруживают немало общих черт, что позволяет производить анализ разных систем, классифицировать их элементы и их взаимосвязи. Всякое явление и действие в мире мифа персонифицировано. Его осуществляют персонажи мифа. Есть общие, универсальные признаки мифологического персонажа (он – живая реальность, персонаж конкретен, качественность). Есть несколько типов персонажей, которые играют ведущие роли в мифе. Высшие существа - непременный разряд мифологических персонажей. Обычно их называют божествами. В мифах древности это действительно олицетворенные божественные сущности. Но в современных мифах бывает и по – другому. Наиболее кратко можно определить миф как историю о боге или о богах. В мифе мир существует в присутствии богов. В мире есть явное божественное измерение. Все может быть мотивировано вмешательством богов. Божество – высшая сущность, высшая реальность, сущность мира. Бог в мифе существует как средоточие событий и ситуаций, связанных с ним, как абсолютный предел тех или иных качеств. Это универсальная личность. Таков бог евреев, египтян, арийцев. У древних греков бог совершенен даже вопреки своему несовершенству. Пути раскрытия сущности божества – фиксация его имени, разворачивание его генеалогии, биографии, сведения об его действиях, описание его явлений и качеств. Бог – творец мира, Бог непреходящ, властен над временем. Его бытию нет начала, нет и конца. Бог бессмертен, а если и умирает, то ему назначено еще и воскреснуть. Есть таинственная логика его бытия, его поведения. Боги ужасны и притягательны. Карают и благоденствуют. Злы и добры. Воля божества – закон. Его закон – произвол.Чудовища – таинственные существа, обладающие ужасными свойствами и жуткие на вид. Нередко чудовища обладают божественной природой. Они непостижимы и реализуют некоторые свои свойства на пределе совершенства. Наиболее распространенные виды чудовища – змей и дракон. Змей связан с землей и водой, с мрачными безднами. Оттуда он выносит свою холодную мудрость. Дракон - чудесный гибрид, крылатый змей. У него несколько голов, туловище пресмыкающегося (змеи, ящера, крокодила) и крылья птицы. Дракон летает, плавает и ползает по земле, изрыгая огонь в случае опасности. По функциям дракон подобен змею и может рассматриваться как дальнейшее развитие этого образа. Дракон живет в пещере и охраняет воды. Он связан со смертью и является ее причиной, пребывает во мраке. Порой он выступает хранителем сокровищ, прячущихся в складках земли. Герой. Сущность героя двойственна. Герой мифа – полубог – получеловек. В нем есть начала божественное и человеческое. Он имеет двойное – человеческое и божественное происхождение. Часто герой – сын божества (либо божественного чудовища) и земной женщины. Чудесное происхождение – основание для благородства и причина сверхъестественных качеств и способностей. Центральный момент в жизни героя – подвиг. К этому он предназначен богами. Обязательность совершения подвига определяется тем, что герой является посредником между богами и людьми. Герой имеет задачу, данную божеством, и решает ее в мире людей. Ему надлежит выполнить волю богов на земле. Обычно герой упорядочивает жизнь, вносит в мир лад и строй, справедливость, законы. На это он употребляет свои чудесные способности. Основное содержание мифов о героях - это история совершения подвигов. Подвиг не может быть легким делом. По своему масштабу это действие беспрецедентное и неповторимое. Оно доступно для исполнения только героем и никем более. Наиболее распространенный подвиг героя – подвиг силы. Обычно это борения с чудовищем, драконом, каким – то чудесным врагом. Подвиг добывания культурных объектов (огня, растений) – Прометей. Подвиг самоотречения и самопожертвования – Иисус Христос. Распространенный сюжет мифов о герое – его дерзкое богоборчество. Герой становится соперником божества (Сизиф, Прометей). Он вступает в поединок, иногда даже побеждает его. Но победа над богом влечет за собой кару. Трикстер. Трикстер возникает как антипод, антагонист героя, знаменующий своим появлением возникновение ущерба и зла в мире. Он разрушает, нарушает запреты и соглашения. В нем есть демоническое начало. Его средства – обман и притворство, глум и каверза, игра и пародия. Знаменательна эта парадоксальная связь демонического и смехотворного. Трикстер умен, но глуп, страшен, но смешон. В христианском мифе появляется личность антихриста – человека, принявшего сторону дьявола, ставшего его посланником. Антихрист носит маску Христа, выступает как лжец, имитатор дел и чудес Христа. Это своего рода христианский трикстер. В мировой культуре фигура трикстера проявилась в шуте, скоморохе, юроде. В XX веке трикстерное начало было выражено у многих крупных художников и идеологов. Первопредок – это общий родоначальник, таинственный предок, к которому восходит цепь поколений. Его функция – порождение потомков, помощь им. Он предопределил основные свойства своего рода. Категории – 1. ПервоАдам, (первочеловек с необычайными чертами, возникший сам собой или созданный богами), 2. Великая Мать (Исида, Инанна, Нинхурсаг и др. – женственный источник всеобщей жизни, предвечная, никм не созданная, многоликая. В этом случае первопредок – одновременно и богиня. Она – «мать всех богов», «мать всех детей», порождает живых существ и способствует всякому рождению, плодоношению, выступает подателем дождя и хранительницей небесной влаги, владычествует над миром, заботиться о нем как хозяйка и хранительница жизни. Будучи началом порождающим, она, однако, и поглощает в себя все и вся. Она и лоно, и могила, она может выступать источником смерти, болезней, неурожая, 3. Тотемный предок. Загадочное первосущество, как правило, это зооморфный предок с чертами человека. Это животное (кенгуру, дикий кот и т.д.), птица (орел, утка, ворона и т.д.), лягушка, улитка, личинки, рыба, насекомое, растение с человеческим потенциалом, раскрывающимся в потомках, 4. Живой мертвец - отец, дед, прадед, ушедший из этого мира, но сохранивший потенцию таинственной жизни. Предки живы, главное в них живо. Смерти нет, есть вечная родовая жизнь, род непрерывен и бессмертен, связи потомков с ушедшими из этого мира предками не прерываются. Предок соучаствует в делах живых людей, своих потомков. Обычно он выступает как покровитель, заступник и помощник. Духи – трудноопределимый разряд персонажей мифа. Духом можно считать активно проявляющую себя силу, вступающую в контакт с человеком. Дух может быть мгновенным, почти случайным порождением; моментально возникающим демоном, производящим роковой эффект, совершающим некое действие, насылающим сон, пагубу, смерть – и тотчас исчезающим. В христианском мифе такой демон зовется бесом. Дух может быть и постоянно действующей таинственной силой. Например, дух – ангел – хранитель человека. Духи бывают полезными или вредными для человека. Вредоносные духи - часто чужие духи мертвых, души мертвых. Одержимость человека (вопли, крики, эпилепсия) объясняется тем, что в него вселились злые духи. Человек в мифе может являться как герой. Человек выступает также в качестве первопредка, родоначальника. Обычный, заурядный человек как отдельная обособленная личность в мифе обычно не присутствует. Он существует здесь лишь в составе общности «люди», «народ». Люди создаются высшими существами, богами. Человек – объект творения. Цель творения – служить высшим существам. Особое положение у человека в библейском мифе. Здесь он находится в центре мироздания. Адам – наместник Бога на земле. Его судьба связана с судьбами Вселенной. Он ведет диалог с Богом. Огромное значение имеют также Авраам, Исаак, Исав, Иосиф, Моисей и др. персонажи Библии. В христианском мифе человек призван к богосыновству и к бессмертию Положение человека акцентрировано и выявлено также двойной, богочеловеческой природой Иисуса Христа. Христос – полностью Бог и полностью человек. Душа есть особая качественная субстанция, связанная с человеком или героем. Это своего рода дух человека или героя. Душа – основа и причина существования человека. Она нередко дается ему свыше. Душа – зерно личности. Душа конкретна, иногда неповторима. Душа – жизненная сила. Ее уход равнозначен смерти. Сама же она бессмертна, сохраняет жизненную силу и после того, как человек уйдет из этого мира. Душа может отделяться от тела на кокое – то время (время сна) и путешествовать. Результат странствия души – вещие сны. Душа связана с дыханием, дуновением. По – греч. душа, псюхе, - дыхание. Та же связь прослеживается в иврите и латыни. Отсюда выражение «испустить дух». В душе выявляет себя небеспричинность человека. Он сущестует не сам собой, есть что – то, что держит его и хранит его в целости и сохранности. Душа связана с духом – хранителем человека. Космогония. Основные элементы мифа – результат акта первотворения. Мир и все его вещи не извечны, но имеют происхождение. Его и раскрывает миф. Есть два основных способа появления мира и всех вещей и существ. Первый – это постепенное органическое развитие мира из хаоса. В рамках первого способа космогонии может быть несколько видов такого развития: 1. Появление суши из недр мирового океана, 2. Появление мира из первичного, мирового, космического яйца и др. (8 видов). Часто эти виды порождения мира сочетаются друг с другом в пределах одной мифосистемы. Моментом космогонии является теогония: появление богов (божества). Явившись, божества начинают соучаствовать в творении мира. Переход от хаоса к космосу в мифах может осуществляться в процессе смены поколений персонажей. На смену изначальным чудовищам приходят новые боги, затем их потомки и т.д. Второй основной способ космогонии – создание мира в осознанном творческом деянии божества. Всегда мир создается не просто так, а следуя замыслу. Мир задуман. Основной смысл всех космогонических процессов, происходящих в мифе, - это переход от хаоса к космосу, от бесформенности к гармонии, строю и мере. Культурный герой добывает или изобретает предметы культуры (огонь, орудия труда, культурные растения), обучает людей различным умениям (земледелию, охоте, ремеслам, искусствам), вводит социальные правила и духовное законодательство. Божество как культурный герой создает мир (является демиургом) и вносит в него порядок, законы, творит мифы. Итог трудов бога – царство гармонии, мир просветленный, разумный, осмысленный и завершенный. Герой в качестве культурного героя вступает в борьбу с силами хаоса, со стихиями и их порождениями – олицетворениями. Он собственными силами устанавливает и поддерживает порядок космоса в этом мире. Культурным героем является обычно и первопредок. Антропогония. Человек может только воспроизводить то, что было уже создано высшими существами. Созданный мир и правила поведения в нем создаются богами именно для человека, ему вручаются умения, ремесла, искусства. Создание человека (антропогония) выглядит как логичная и неизбежная процедура. Мифы о возникновении человека раскрывают пять моментов:авторство творения. Творцом является обычно божество. Есть также мифы о трансформации тотемных животных;причину творения;способ творения. Основных способа два: порождение божеством или санкционирование божеством некоего усовершенствования, трансформации (1), изготовление божеством(2). В первом случае процесс имеет в основном органический, естественный, почти самопроизвольный характер, во втором – действует активная воля;

  1. материал. Самый популярный материал – глина (земля). Качество ее может быть разным. В Библии это, например, тонкая взвесь;

  2. назначение. Цель сотворения человека, если она вообще оглашается, - это создание слуги. В библейском мифе человек создан для управления сотворенным Богом миром. Наряду с мифом об удачном создании человека существует и миф о неудачном творении. В таком случае боги уничтожают неудачных людей.

Этногония.

Социогония.