Тема 7
.docxТема 7. Типология культуры
Морфология культуры
Морфология культуры – учение о внутренней структуре культуры, ее организационно-функциональном строении. Существует множество концепций, делящих культуру по разным основаниям.
Материальная и духовная культура.
Материальная культура – это вещественные плоды материального производства, предназначенные для человеческого потребления, а также технические сооружения. Сюда относится: хозяйственная культура, культура труда и материального производства, экономическая культура. Она предметна, осязаема, имеет четкое стоимостное выражение.
Духовная культура – включает в себя идеологию, мораль, духовное общение, художественное творчество, искусство и религию. Она охватывает познавательную деятельность человека. Также она связана с ценностно-ориентационной деятельностью и моральной культурой.
Можно подразделять культуру по ее носителю
Мировая культура – это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов.
Национальная культура – это совокупность символов, верований, убеждений, ценностей, норм образцов поведения, которые характеризуют духовную жизнь человеческого сообщества в той или иной стране, государстве. Характеризуется государственностью и общность экономической жизни. Прямо связана с письменностью.
Этническая культура – это культура людей, связанных общностью происхождения и совместного проживания. В ней господствует сила традиции. Основана на устной речи. Высоко чувство этнической принадлежности.
Специфические и срединные культуры.
Срединная культура – традиционная доминирующая культура общества.
Специфическая культура – культура, обладающая своими особенностями, которые сохраняются в типологически однородном обществе. Сюда относятся: субкультура и контркультура.
Субкультура – это часть общей традиционной культуры, в отдельных аспектах отличающаяся от доминирующей культуры, но в главных чертах согласующаяся с ней.
Контркультура – такая субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями.
Массовая и элитарная культура.
Массовая культура – совокупность общемировых потребительских элементов культуры, производимых промышленным способом. Это культура повседневной жизни пропагандируемая СМИ. Содержание массовой культуры – продукция промышленного производства, кино, ТВ, книги, газеты, журналы, спорт, туризм. Потребители этой продукции – это массовое потребление. Соединение культуры с развлечением. Признаки: серийный характер, примитивные стандарты жизни, развлекательность, натурализм. Отрицательные черты – развлекательный характер, низкий уровень качества, формирование массового мировоззрения. Положительные черты – распространение на широкие массы грамотности, доступность культурных ценностей, релаксирующий характер снятия стрессов. Сегодня говорят о мидкульте – культура среднего уровня.
Элитарная культура – (elite – лучшее) это антипод массовой культуры. К ней относят творческую часть деятелей искусства и науки, создающих новые ценности культуры. Их отличают творческая независимость, философское проникновение в сущность бытия. Это новые направления в искусстве непонятные большинству и рассчитанные на высокообразованную аудиторию.
Критериев, или оснований, типологии культур может быть много, например: связь с религией; региональная принадлежность культуры; регионально-этническая особенность; принадлежность к историческому типу общества; хозяйственный уклад; сфера общества или-вид деятельности; связь с территорией; специализация; уровень мастерства и тип аудитории и др. Когда говорят о художественной, экономической или политической культурах, специалисты называют их либо разновидностями культуры общества, либо сферами культуры общества.
В культурологии не сложилось единого мнения о том, что считать видами, формами, типами, отраслями культуры, в качестве одного из вариантов можно предложить следующую концептуальную схему.
Отрасли культуры это такие совокупности норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют относительно замкнутую область в составе целого.
Типы культуры это такие совокупности норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют относительно замкнутые области, но не являются частями одного целого. Любую национальную или этническую культуру мы обязаны отнести к культурным типам. К типам культуры надо относить не только регионально-этнические образования, но также исторические и хозяйственные.
Формы культуры относятся к таким совокупностям правил, норм и моделей поведения людей, которые нельзя считать полностью автономными образованиями; они не являются также составными частями какого-либо целого. Высокая или элитарная культура, народная культура и массовая культура именуются формами культуры потому, что они представляют собой особый способ выражения художественного содержания.
Виды культуры это такие совокупности правил, норм и моделей поведения, которые являются разновидностями более общей культуры. К основным видам культуры можно отнести:
а) сельскую и городскую культуры;
б) обыденную и специализированную культуры.
Западная и восточная культура.
запад
-
подразумевает европейскую и американскую культуру
-
практически-прагматическая, целесообразная ориентация
-
ориентирована на ценности технологического развития, динамичный образ жизни, совершенствование культуры и общества
-
идея значимости личности, приоритет инициативы и творчества
-
процесс перехода к новому протекает как ломка устаревших ценностных систем, общественно-экономических и политических структур
-
пошла по пути создания техники и технологий, опосредующих отношения с природой
восток
-
страны Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки
-
особое внимание духовной сфере человеческой жизнедеятельности
-
единение человека с общиной и природой
-
благоговейное отношение как к правилам совместного коллективного общежития
-
абсолютная власть царя-деспота непререкаема, она освящается и религией, и философией
-
стремлением к стабильности и неизменности во всем
-
поддержанию стабильности восточного общества служили и деспотизм правителей, и религия, и обычаи, и законы
-
новое не отвергает и не разрушает старое, традиционное, а органично вписывается в него
-
усовершенствовать мир можно лишь обретя цельность и гармонию в самом себе
-
стремление к гармонии с природой, развитие естественным образом
-
большая интроверсия, т.е. сосредоточенность на самом себе и собственной внутренней жизни
-
вера в совершенство и гармонию окружающей Вселенной
-
ориентация не на ее преобразование, а на приспособление к некоему "космическому ритму"
Немецкий философ Фридрих Ницше (1844 —1900) для различения типов культур использует мифологические образы богов греческого Олимпийского пантеона, выделяя два начала бытия и художественного творчества: "аполлоническое " и "дионисическое". В греческом пантеоне боги Аполлон и Дионис - противоположные символические типы. Аполлон - это небесное, солнечное существо, источник света, носитель божественного откровения. Дионис - олицетворение земного, бог плодородия, покровитель растительности, земледелия, виноградной лозы и виноделия. Дионис - бог веселья, радости, буйства.
Аполлон и Дионис символизируют противоположность небесного и земного начал. Аполлон - выражение покоя и порядка, Дионис - его противоположность. Аполлон воплощает принцип индивидуализма. Дионис символизирует ужас и восторг.
аполлоническое начало
— рациональное
— мера, золотая середина
— иллюзорно-оптимистическое
— состояние покоя
— индивидуальность
дионисическое начало
— иррациональное
— безмерное буйство
— трагико-героическое
— нарушение покоя, беспокойство, неудовлетворенность
— уничтожение всякой индивидуальности через мистическое единство
"Аполлонический" образ мира подобен образам, возникающим в сновидениях, иллюзиях, грезах. "Дионисический" порождается демоническими силами, он подобен образам, вызванным состоянием опьянения, а потому это мир иррациональных образов, смыслов, понятий.
Все многообразие культурных феноменов Ницше сводит к двум типам, противоположным по природе своего рождения. Человек творит в культуре противоположные образы мира, обусловливающие наличие в культуре двух начал: "аполлонического" и "дионисического". Именно с этой двойственностью связано поступательное движение культуры.