2511

Районные архивные источники показывали, что заселение пустующих мест Калачинской земли началось еще в конце ХVIII века, а про деревню Кабанье сказано так: «В 1830 году 1-го мая основана деревня Кабанья». Эти данные помещены и в книге Г.А. Оселедцева о Калачинской земле «На Оми-реке Калачинск».

О землеустройстве деревни в 1909 г. сказано так: «Деревня Кабанье возникла в начале 30-х годов прошлого столетия у озера Кабаньего из бывшей заимки крестьян Юдинской волости Кипреева и Оконешникова. Озеро Кабанье занимало площадь 3 057 га (в настоящее время уже только 100 га). Озеро в значительном котловане с очень плоскими берегами, большая часть поверхности озера покрыта плавающей «лавдой» или поросла камышом. Чистоводы имеются в середине озера и у берегов, которые используются крестьянами для ловли рыбы и водопоя скота. Вода в озере чистая. Полосой у озера от одного до двух километров – солонцовые земли. Остальное пространство представляет обычную лесостепь. Почва степи – суглинистый чернозем с мощностью поверхностного горизонта 20 см. Степи в основном распаханы и считаются хорошими пахотными угодьями: средний урожай с десятины – l,09 гa пшеницы и 75 пудов ядрицы, а овса и ячменя – по 100 пудов. Система полеводства – пароперемежная. Естественных сенокосов немного. Лес березовый, селится отдельными колками. Вблизи деревни, в заказных рощах, лес хорошо сохранен и достигает 40-50-летнего возраста. В большинстве же колки сплошь истощены и годны лишь на дрова».

«В январе 1908 года в деревне Кабанье проживало 599 душ мужского пола. Земельный надел определялся площадью 18 806 га. Более пяти тысяч неудобной земли. На каждую душу полагалось 15 десятин земли, удобной и неудобной. Но 10 крестьянских семей не получили земельного надела. Причины нашлись. Один, хотя и имел свою усадьбу, самостоятельного хозяйства не вел, так как был в работниках у старосты. Другой, проживая с 1890 года в Кабанье, не занимался хлебопашеством, а плотничал. Часть крестьян прибыли в деревню весной 1908 года, потому в январском списке не оказались и в октябре 1909 года земельного надела не получили. Зато церкви отводилось 108,37 десятины, в том числе 99 десятин удобной».

Но есть и еще одна дата основания деревни – 1758 г. Такая информация имеется в «Списках населенных мест Сибирского края» за 1928 г.

103

Царское правительство изначально ссылало в Сибирь неблагонадежных людей. И в селе Кабанье были ссыльные: Стафеевы, Кукушкины, Малютины, Разуваевы, Журавлевы, Мальцевы и др. Поселились здесь и деды нынешних стариков – это были выходцы из Тамбовской и других губерний царской России. В поисках счастливой доли со всем своим немудрящим скарбом переехали они в Сибирь и именно здесь, у озера Кабанье, облюбовали себе место для поселения. Так и устроилось наше село.

Но нищета осталась. Куцые наделы земли, притеснения богатеев, скудные урожаи сводили на нет усилия крестьян. 10-15 % всех жителей села составляли зажиточные купцы и помещики, которые верховодили над всем селением. 30-40 % составляли середняки, которые еле сводили концы с концами. А остальные 50 % населения были бедняки – батраки, которые жили у богачей, гнули на них спину, лезли в долги, а потом отрабатывали за бесценок. Были и такие случаи, когда батрак отработал срок, а хозяин вместо расчета увозил его на заимку и убивал. Эти данные сохранились среди материалов сельской библиотеки. Составляла их Н.К. Матвеева, а по чьим рассказам, не помнит никто.

Была в Кабанье церковь и небольшая школа на 4 класса. Старожилы деревни говорят, что церковь была большая, построили её в 1905 г. Верующие были все, кроме трех семей «пришлых» (так тогда называли казахов). Но с приходом советской власти церковь разрушили, разграбили, скинули колокол. Если судить по языку, колокол был большой. Вероятно, некоторая церковная утварь пряталась жителями спешно, об этом говорит найденный не так давно церковный крест. Глубина его залегания в земле около 30–40 см, при этом нижняя часть креста выступала из-под земли на 2–3 см.

Гром Октябрьской революции мощным эхом отдался и в Сибири. С первым ленинским Декретом о земле в Кабаньем началась борьба за становление новой жизни. Её возглавили коммунисты и комсомольцы, за которыми потянулись сначала бедняцкие, а затем и середняцкие хозяйства. Партийно-комсомольская ячейка была создана в Кабаньем в 1919 г. Секретарем её был избран крестьянинбедняк Семён Григорьевич Разуваев. В ячейку вошли 9 коммунистов и 5 комсомольцев. В их числе был и первый директор местной школы Мамонтов Федор Иванович.

104

Все они вели большую организаторскую и политиковоспитательную работу среди бедняцкой и батрацкой молодежи, а лучших вовлекали в партию и комсомол. Кружковая работа, постановка спектаклей, проведение лекций, докладов и бесед на политические, международные и антирелигиозные темы.

А после началась Гражданская война… Г.А. Оселедцев в своей книге описал небольшой случай из жизни деревни того периода: «Неспокойно было в Кабаньем. Опустошительным паводком нахлынуло воинство Колчака, забирая последних лошадей, муку и другие продукты. Сгинул Колчак, но в селах уезда бесчинствовала шайка бандита Буренка. Однажды под вечер, напившись, мародеры нагрянули в дом к коммунисту Петру Купину.

– А ну, большевичок, принимай гостей, – свирепо вращая оловянными глазами, рыкнул главарь. – Разговор будет!

Две девочки, дрожа от страха, тесно прижались к матери. Метнулся было Петр в другую комнату, где висело ружье, но не успел. Скрутила его бандитская орава и стала издеваться. Изрезанный ножами, истекающий кровью, он проклял лиходеев и плюнул в вонючую, потную морду бандита.

Не пощадили изуверы и жену с четырехлетней дочкой. Самая младшенькая, которой едва исполнилось два года, забилась под кровать и там замерла. Ей удалось спастись.

На помощь товарищу, вооружившись винтовкой, бежал первый депутат Кабаньевского сельского Совета Григорий Евлампиевич Холодный. Но бандитские пули сразили и его...

Падал первый снег. Молча и сурово двигалась траурная процессия. Кабаньевцы провожали в последний путь пламенных борцов за новую жизнь. Кулачье выглядывало из-под воротец. У могилы состоялся митинг, на котором коммунисты и комсомольцы поклялись отомстить за своих товарищей, еще решительнее бороться за советскую власть».

По рассказам старожилов, все это происходило в деревне Карьер, которая находилась в 12 км от села, а погибших привезли в Кабанье и похоронили недалеко от церкви. Долгое время там стоял памятник, а позже могилы перенесли в центр села к обелиску славы погибших в Великой Отечественной войне.

В конце 1924 г. образовалось первое товарищество по совместной обработке земли (ТОЗ), в которое вступило 20 семей бедняков.

105

Руководил им Разуваев Семен Григорьевич. Первый трактор тозовцы получили в 1925 г. И тогда мимо народа, который от мала до велика вывалил на улицу посмотреть на чудо, на новеньком громыхающем, сверкающим краской «Интере» проезжал с гордо поднятой головой первый тракторист Никифор Стафеев.

В1930–1931 гг. в селе Кабанье были созданы два колхоза: им. ОКДВА и «Хлебороб». Первыми председателями были И.И. Гришаев

иД.Я. Говолев. В Карьере организовали третий колхоз «Красный колос», а его председателем назначили Г. Ярового.

Вкаждом хозяйстве были свои партийно-комсомольские ячейки, без которых немыслимо было тогда представить колхозное строительство. В это же время из церкви построили школу.

ВОмской областной библиотеке им. А.С. Пушкина в номере Калачинской районной газеты «Колхозник» за 13 мая 1934 г. в заметке, озаглавленной «Коммунисты и комсомольцы «ОКДВА» борются за зажиточную жизнь колхозников», написано: «В сельхозартели «ОКДВА» Ивановской МТС все заняты на ответственных участках. Бригады имеют хорошо оборудованные станы, бани, амбары, поднавесы, колоды для кормления лошадей. Начато строительство теплых дворов для зимовки скота и лошадей. Заключены договоры о проведении сева в сжатые сроки, с высоким качеством обработки почвы, за сбережение тягловой силы. Посев колхоза – 1 064 га по плану намечено закончить в 22 дня. Сверхранний сев в 50 га завершен, массовый сев на полном ходу. Бесперебойная подвозка семян выполняется на волах.

Во всех бригадах выпускаются стенгазеты, здесь имеются гармошки, балалайки. Их посещают кинопередвижки. В станах и на полях с раннего утра и до позднего вечера слышны веселые голоса и деловые разговоры колхозников и колхозниц, борющихся за зажиточную, культурную жизнь»... Это – документ коллективизации.

22 июня 1941 г. на нашу Родину вероломно напала фашистская

Германия. В первые дни войны все мужчины ушли на фронт и опустела деревня. Все дела и заботы легли на хрупкие плечи женщин

иподростков. Трудно пришлось им в грозную годину войны. Но они все вынесли на своих плечах, весь этот непосильный труд. Полине Яковлевне Яровой не исполнилось и 16 лет, когда она с подругами Марией Александровной Кривоносовой, Ниной Андреевной Галенко

идругими девушками поступили на курсы трактористов при Ивановской МТС и уже через месяц оказались в поле. Не зная ни

106

праздников, ни выходных, преодолевая усталость, тракторная бригада, в которой единственным мужчиной был инвалид Петр Александрович Стафеев, всю войну выращивала и убирала хлеб, горьковатый от женских слез. Вплоть до 1957 г. многие женщины трудились механизаторами и стали высококлассными специалистами. Их самоотверженность отмечена высокими наградами Родины. Не из легких был в ту пору и труд животноводов. Кормили, чистили, доили, поили вручную, да еще в перерывах между дойками шли на работу: то копать картофель и силосные ямы, то стричь овец, то скирдовать солому.

Вдни тяжелых боев с фашистскими захватчиками и напряженного труда в тылу люди мечтали о том времени, когда, наконец, враг будет изгнан с территории нашей Родины, когда наступит победа и придет долгожданный мир. И этот день наступил! 9 мая 1945 г. по всей стране пролетело радостное слово – Победа! Но многие не вернулись домой. 115 воинов, моих земляков, отдали свои жизни в боях под Сталинградом, на Курской дуге, под Берлином...

Имена погибших сохранятся вечно в памяти селян!

Втрудные послевоенные годы вновь всем миром

восстанавливали хозяйство. Руководителями в эти годы становились люди поистине героические, справедливо заслужившие уважение и поддержку со стороны односельчан.

Это Редин Филипп Никифорович – первый председатель сельсовета, заведующий фермой, председатель колхоза. Прошел войну. Трижды ранен. Отмечен наградами Родины.

Александр Петрович Разуваев – один из первых трактористов, до самой войны водил по полям «стального коня», затем – фронт. После того, как вернулся домой, поначалу назначили заведовать фермой, а в конце 1940-х его избрали председателем колхоза. Умер в 1985 г.

В декабре 1950 г. три колхоза объединились в одно хозяйство – колхоз им. Калинина. Первым председателем этого большого хозяйства был Глущенко Леонид Калинович.

Немногие сейчас живы, но все помнят о беззаветном труде этих людей. За плечами каждого из них было по 2–3 класса церковноприходской школы, но одаренные природным умом, крестьянской сметкой, они умело руководили людьми и хорошо делали свое дело.

Григорий Иванович Пастухов – один из первых комсомольцев, первых колхозников. Его послужной список: заведующий фермой,

107

ветеринарный фельдшер, председатель колхоза. А на фронте он был командиром расчетного станкового пулемета. Воевал в Карелии, под Ленинградом, освобождал Польшу, Чехословакию. Был тяжело ранен. Награжден орденом Красной Звезды, орденом Славы III степени. После войны Г.И. Пастухов вновь стал председателем колхоза, затем

– председателем сельсовета. Умер он в 1992 г. Как вспоминали односельчане, при Г.И. Пастухове все делали сообща: на сенокос – все вместе, кирпичи делать – опять все вместе.

В 1955 г. председателем тридцатитысячника становится Кузьмин Лев Константинович. Через три года жизнь его скоропостижно оборвалась. Это было большим несчастьем для колхоза.

Его сменяют Андреев Иван Матвеевич и Шарыпа Иван Степанович.

«Андреев И.М. и Шарыпа И.С. сразу сошлись на всю жизнь, поверили друг другу сердцем. И эти два умных руководителя в течение многих лет шли рядом, рука об руку, приумножая колхозное богатство, ни разу не сказав друг другу: «Я тебе не верю». Они оба были твердо убеждены: начинать надо с земли. Земля для крестьянина – это жизнь. А вот как поступить, как лучше распорядиться землей, – тут надо было разобраться. Поэтому-то они засиживались в конторе далеко за полночь.

Они бились над разгадкой: по какой технологии вести полеводство, сеять кукурузу? Было много рекомендаций. Все верно, масштабно, но как дома, в Кабанье, каждое поле засеять? Это не давало им покоя, а время торопило... Год прошел – у кабаньевцев одно поле стало хлебным, на следующий год – другое дало урожай. Шли годы, и наш колхоз стал получать высокие, устойчивые урожаи от 120 до 150 пудов на круг. Тогда заговорили во весь голос соседи: у калининцев на земле наведен образцовый порядок. Найден лучший вариант структуры посевных площадей, введены правильные севообороты. Ежегодно посев производится классными семенами, вносятся удобрения и делается многое другое. Культура земледелия высокая. Вот и раскрыт секрет! Вера в людей рождала чудеса.

Андреев И.М. всегда думал: как одолеть трудности, когда не хватает денег, нет строительных материалов? И он умудрялся доставать необходимое, строить коровники. Вырастали и другие постройки. Менялся облик села…

108

Трудовая биография Шарыпы И.С. связана с селом Кабанье. Здесь он избирался председателем сельхозартели, а после объединения двух мелких хозяйств в крупный колхоз им. Калинина был заместителем председателя правления и главным агрономом.

Этот человек был наделен неуемным характером. Был занят поиском новых сортов зерновых культур, в частности пшеницы, внедрил передовые приемы обработки почвы. Ярый сторонник парового поля в севооборотах. Не случайно колхоз им. Калинина стал мерилом по урожайности зерновых не только в районе, но и в области. Много лет средний урожай зерна с гектара в его хозяйстве достигал 20 центнеров.

Иван Степанович Шарыпа умер на полдороге, идя с фермы в контору. Остановилось сердце. Память о нем останется навсегда в сердцах людей».

Но жизнь продолжалась. В начале 1970-х гг. колхоз им. Калинина имел 21 скотный двор с механизацией, достаточно емкостей для хранения хлеба, на фермах почти 3 000 голов скота. Одних коров насчитывалось более 800. В колхозе было 46 тракторов, 30 комбайнов, в избытке прицепных орудий.

В1972 г. здесь была построена новая школа на 320 мест, Дом культуры, столовая, магазин, гостиница, по деревне провели водопровод. Достраивался детский сад на 90 мест. Село обновлялось.

Внастоящее время это звучит как сказка, а ведь многого уже нет. Нет колхоза им. Калинина, нет ферм, в них сейчас располагаются склады хлеба отдельных фермерских хозяйств. Уже давно нет столовой, гостиницы.

Но сейчас почти в каждом доме газовое отопление, скоро восстановят водопровод (старый 15 лет как вышел из строя), в школьной столовой реконструировали все оборудование, есть компьютерный класс, вся мультимедийная техника, дети посещают кружки. В сельской библиотеке каждую неделю собирается клуб пенсионеров «Селяночка». И самое главное – жители села не собираются покидать родную землю, землю своих предков.

Все это – вехи истории нашего села. Каждая веха имеет свое место в истории развития Калачинской земли, всей Омской области, а значит – и Сибири, и всей нашей необъятной страны.

109

Земли Банниковской истории строки…

Линькова Мария, гр. Сб-08П2 (научный руководитель к.и.н., доцент О.С. Охтень)

«Родина есть священная тайна каждого человека, так же как и его рождение», – говорил русский философ отец Сергий Булгаков. Наша жизнь тесно связана с историей родного края. Я хочу посвятить свой рассказ моей деревне и ее жителям, в которой прошло все мое беззаботное, счастливое детство и прекрасная пора юности, где воспитали во мне главные ценности: веру в добро и справедливость, понимание долга и ответственности, любовь к Родине и к семье, заботу о сохранении великого дара жизни, стремление к сбережению культурного наследия и многое другое. Это место, где воздух пропитан жизнью, бытом, трудом, духом моих прадедов.

«Любовь к родному краю», – в этих словах заложен глубокий смысл человеческого существования в единении с Родиной, со своими духовными корнями, в единстве с соотечественниками, в мирном созидании семьи.

110

Любовь к родному краю начинается с любви к родной природе. Красивы наши места в любую погоду и в любое время года. Это чувство закладывается в душу в самом раннем возрасте и крепнет с годами.

Разве можно тебя не любить? Сердце здесь наполняется силой.

Без тебя мне не жить, без тебя не творить, Без тебя человеком не быть…

Каждый должен знать историю своего края, в особенности историю края, в котором ты живешь. Это не просто познавательно, но в любом случае человек должен помнить свои корни и знать, кто жил на этой земле до него, о чем думал, что делал, о чем хотел рассказать потомкам…

Память человеческая не слишком длинна, и поэтому знания о жизни наших предков необходимо собирать бережно, хранить их и приумножать.

Нужно крепко помнить традиции и обычаи своих предков. Вот тогда мы сможем гордиться своей страной, народом, образом жизни. Для этого и стараются люди, берегут и приумножают знания об истории своего края, своего дома, своей страны.

История края придает вес местности, не имеющей авторского происхождения, открывает в прошлом, хотя и не очень давнем, что-то

111

совершенно новое, ценное. Когда мы узнаем, кто жил в том или ином доме, то для нас этот дом наполняется духовным содержанием. Преобразуется и деревня, чью историю мы познаем.

История села Банниково своими корнями уходит в XVII в.

Со времен Ивана Грозного началось освоение Сибири. Русскому государству был нужен хлеб, пушнина, лес, полезные ископаемые. В Сибири стали возникать поселения, создаваемые стрельцами, казаками, крестьянами. В XVII в. (1687) возникла Коркинская слобода (г. Ишим), а в 1696 г. – Аббатская слобода.

В1749 г. в Ишимском уезде было 16 деревень. Через 11 лет, в 1760 г., насчитывалось уже 100 населенных пунктов. Особенно активно происходило заселение в 1755 г. На основании указа Сибирской губернской канцелярии сюда стали прибывать добровольные переселенцы из других сибирских уездов. Происходит более быстрое заселение территории восточнее Коркинской слободы по реке Ишим. На основании этого в 1782 г. были образованы Маслянская, Чупинская и Сладковская волости. В них вошли деревни по р. Ишим, что западнее, южнее и восточнее Аббатской слободы.

Введомости Аббатской слободы возникло 14 новых деревень. Среди них в 1782 г. появилась и д. Банниково. Она была заселена сошедшимися из разных селений людьми Коркинского ведомства самовольно, без письменного дозволения. В 1782 г., к моменту проведения 4-й ревизии, вся территория Ишимского уезда «вчерне» была освоена русскими хлебопашцами. К этому моменту образуются деревни: Молоково (Шевырино), Боково, Артамоново, Сычево. О многих из новых деревень было записано, «что они поселены для размножения хлебопашни на вновь приисканном пустородном месте,

иможно новые селения отнести к процессу уплотнения населенных пунктов».

За 226 лет многое изменилось, но люди жили, выращивали хлеб, скот, занимались промыслом. Развивалась торговля. Постепенно Банниково перебралось на правый, более высокий берег Ишима.

Вот архивные данные 1904 г.: Банниково – деревня на р. Ишим, на проселочной дороге, из 125 дворов, числится 340 мужчин, 320 женщин.

Втечение более двух столетий ни одно важное историческое событие не обошло стороной Банниковскую землю.

112