Tom_II_Chast_1_Ictopia_Blizhnego_Vostoka_i_Egeyckogo_pegiona_Ok_1800-1380_gg_do_n_e

III. Величие А м он а

351

принцессе), что подчеркивало ее мифологическое единение с богом, о чем говорилось выше130.

После всего сказанного, наверное, не стоит добавлять, что с ХѴШ ди­ настии «верховный жрец Амона» был одним из самых богатых и влия­ тельных сановников Египта. Помимо того что «верховный жрец» и «вто­ рой пророк Амона» заведовали имуществом бога, они имели собственные роскошные дома и поместья, обслуживаемые многочисленным штатом мелких чиновников, секретарей и самых различных слуг131. В тот период, о котором мы ведем разговор, всего несколько человек, назначавшихся на должность великого жреца, имели духовное образование и подготов­ ку. В основном это были придворные, заслужившие милость у правящих фараонов132. К тому же они занимали ведущие позиции в государствен­ ном аппарате, как в случае с Птахмосом, который при Аменхотепе Ш был визирем133.

Недавние исследования показьшают, что политическая власть жрецов Амона была более ограниченной, нежели предполагалось ранее134. Храм бога в Карнаке, подобно храмам других египетских богов, функциониро­ вал строго как учреждение царской администрации. Все жрецы соверша­ ли ежедневный храмовый ритуал как представители фараона, от которо­ го зависело назначение и смещение жрецов (в том числе и верховного)135. В некоторых случаях считалось, что жрец назначался самим богом136. Кроме того, жрец мог получить свою должность по наследству, в резуль­ тате избрания и даже купли137. Несмотря на это, есть основания считать, что в период Нового царства «могущественный фараон всецело контро­ лировал жрецов, используя для этого те же методы, что и для управле­ ния своим хозяйством или армией»138.

Это утверждение представляется, однако, сомнительным, когда речь заходит о престолонаследии. Претенденты на трон стремились заручить­ ся поддержкой «верховного жреца Амона», который, как главный толко­ ватель воли бога, мог дать «божественное разрешение» на осуществление притязаний претендента. Такой инцидент произошел в конце правления Тутмоса П, когда в качестве его наследника бог публично избрал его сы­ на —юного Тутмоса Ш, служившего в то время в храме Амона в Карнаке. Об этом сообщает текст, составленный много позже, уже в период прав­ ления Тутмоса Ш139. В описанном случае верховный жрец (в присутствии Тутмоса П и, несомненно, с его одобрения) распорядился, чтобы статуя Амона, которую обносили вокруг храма во время праздничной процес­

130§ Ш, 28; § ІП, 2: 256-257.

131§ Ш, 25: 23, 32-33; § I, 3: 469.

132§ Ш, 22: 10-18.

133§ I, 8: 299-302; § ІП, 25: 99-102; 241-243.

134См.: § I, 4: 153, 156.

135§ ПІ, 30: 43-46. См.: § ІП, 22: 12-18 везде, 79-81, 83.

136§ I, 4: 157-158; § Ш, 32: 30-35.

137§ ПІ, 30: 41-46.

j33 § I, 4: 156.

См. выше, с. 341, сноска 32 наст. гл.

352	Глава 9. Египет: внут ренняя политика от эпохи Туггшоса /...

сии, «искала» юного царевича и остановилась перед ним, указывая, что это и есть будущий царь140. Непостоянство бога (или, точнее, проворность жрецов, приспосабливавшихся к изменчивым обстоятельствам) хорошо просматривается в ситуации, имевшей место несколько лет спустя. Тогда другой (или, возможно, тот же самый) «верховный жрец Амона» Хапусенеб энергично поддерживал в борьбе за власть соперницу Тутмоса Ш, его мачеху Хатшепсут141.

Наконец, следует упомянуть о сильно поврежденных текстах, начер­ танных на нескольких пограничных стелах царя Эхнатона в Эль-Амарне. Обычно эти тексты приводятся как доказательство того, что Тутмос IV и Аменхотеп Ш состояли в сложных отношениях со жрецами Амона142. Между тем о жрецах в них ничего не говорится, что допускает совершен­ но иное толкование надписей143.

IV. Экспедиции Хатшепсут

Поскольку при Хатшепсут не велось широкомасштабных военных дей­ ствий144, торговая экспедиция в Пунт, а также строительство и доставка двух обелисков в Карнак были среди главных достижений ее правления. Путешествие в Пунт и первая экспедиция по доставке обелиска — вот те два события, которые царица (наряду с мифом о своем рождении от Амо­ на) пожелала отобразить в рельефах храма в Дейр-эль-Бахри145. Живая манера исполнения этих сцен говорит о том, что Хатшепсут придавала большое значение названным событиям.

Известно, что египтяне еще с эпохи Древнего царства периодически совершали морские путешествия в Пунт, «землю благовоний», располо­ женную на восточном побережье Африки, вблизи южного побережья Красного моря146. Тем не менее надписи в храме Хатшепсут говорят об экспедиции царицы как о первой в своем роде, которая к тому же была организована по приказу оракула бога Амона147. Как и прежде, главной задачей экспедиции была доставка ароматных смол (мирры или ладана), применявшихся в Египте при проведении храмовых ритуалов; очевидно,

140Похожие волеизъявления бога вдохновили Хатшепсут на организацию экспедиции

вПунт (§ П, 42, 342: 11—12), а Тутмоса Ш —на проведение строительства в храме Карнака (§ П, 42, 833: 16). В более поздний период Нового царства «оракулов», представлявших собой статуи бога, заставляли двигаться вперед или назад, что означало, соответственно, утвердительный или негативный ответ на заданный вопрос (§ Ш, 5: 56—58).

141§ III, 25: 76-81, 228-231; § I, 8: 286-289, 434-435.

142§ Ш, 22: 79-81; § Ш, 23: 367 (см, однако: 495); § Ш, 6, т. V: 30-31, рис. 30 (20-21), 32 (22-23). См.: § Ш, 29: 116 (7-14).

143§ I, 8: 300 примеч. 7.

144	Но см.: § I, 1: п. 137, 213; § I, 6: 102-104; § I, 5: 46 (строка	15); § I, 10: 17 примеч. 1.
145	§ IV, 15: рис. 46-64, 69-86, 153-156; § Ш, 36: 39-81, рис.	10-17. См.: § I, 10: 8-18,

29.

146§ I, 1: п. 247; § I, 10: 10-13.

147§ II. 42: 342-343; § I, 1: п. 285; § П, 50: 169-170.

IV. Экспедиции Хатшепсут

353

на севере Пунта таких смол было недостаточно148. В свою очередь, египтя­ не намеревались вывезти живые деревья мирры, чтобы пересадить их в рощах храма Амона.

Через шесть или семь лет после того как Хатшепсут присвоила себе титулы фараона (8-й или 9-й год правления Тутмоса Ш), египетский флот, сосгоявший из пяти быстроходных морских кораблей, под командовани­ ем вельможи Нехеси149 отправился в длительное плавание на юг. Возмож­ но, они вышли из гавани, расположенной на берегу Красного моря вблизи нынешнего Вади эль-Газуса. Бытует убеждение, что в эпоху Хатшепсут не существовало водного пути между Нилом и Красным морем; таким об­ разом, как и во времена Древнего и Среднего царств, часть путешествия (прямого и обратного) совершалась по земле, вдоль древней дороги, веду­ щей на восток из Коптоса через пустыню к морскому побережью150.

Врельефах храма в Дейр-эль-Бахри мы видим изображение того, как экспедиция, состоящая из отряда солдат или моряков, прибывает к месту своего назначения. Ее гостеприимно встречают жители Пунта —длинно­ волосые хамиты, похожие на самих египтян. Египетские художники очень живо изобразили владыку Пунта Переху и его жену Эти — тучную,

свиду величественную женщину151. С большим интересом мастера пред­ ставили также сцены из жизни тропической страны: куполообразные хи­ жины местных жителей, установленные на сваях; пальмовые рощи и бла­ говонные деревья, скот, собак, обезьян, жирафов, гиппопотамов и других обитателей местной фауны.

Вобмен на оружие и драгоценности египетского производства членам экспедиции было позволено погрузить на свои корабли благовонные де­ ревья, предварительно поместив их корни в корзины (?). Кроме того, егип­ тяне увезли с собой мешки с ароматическими смолами, золотом, слоно­ вой костью, эбеном и другими ценными породами древесины, леопардо­ вые шкуры, живых обезьян, а также «местных жителей и их детей». Пра­ вители Пунта и некоторых северных областей Нубии сопровождали еги­ петский флот на обратном пути, чтобы выказать уважение Хатшепсут. Статуя с изображением царицы и бога Амона была установлена в дале­ кой стране, которую Хатшепсут заново «открыла»152.

Значительную часть «пунтийских» рельефов занимают сцены с изоб­ ражением взвешивания и подсчета доставленного груза; об успешном проведении экспедиции докладывается Амону и фиванским придвор­ ным. Интересно отметить, что соправитель Хатшепсут Тутмос Ш пред­ стает в сценах всего однажды, и то как исполнитель второстепенной роли, совершающий воскурения перед баркой Амона153.

148§ IV, 14: 111-114; § IV, 13: 41-53; § IV, 23: 279 слл.

149§ П, 42: 354 (15—17); § I, 10: 93. О кораблях см.: § IV, 7: 7-9; § I, 10: 15-16.

150§ IV, 17: 270, 273; § I, 10: 13-15; § IV, 16: 64.

Ы§ П, 34, т. П: 115-116. См.: § IV, 18: 44-46, рис. 9; § IV, 4: 307-311; § IV, 9: 303-316; §ІѴ, 26: 149-151.

152 § IV, 20: 91-99.

Ь3 § IV, 15, т. ІП: рис. 82.

354	Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...

Примерно за восемь лет до описанных событий Хатшепсут (которая на тот момент носила только титулы царицы, но при этом уже намерева­ лась короноваться как «царь») организовала более масштабную экспеди­ цию в рудники близ Асуана. Здесь добьшался красный гранит, из которо­ го была изготовлена первая из двух пар обелисков Хатшепсут, установ­ ленных в храме Карнака154. Управитель царицы Сененмут оставил на скалах Асуана надписи, где говорится, что сам вельможа организовал проведение работ по изготовлению «двух великих обелисков» «жены бога и великой жены царя... Хатшепсут» для проведения праздника «миллио­ нов лет»155. Другой вельможа, казначей Тхути, сообщает, что высота обе­ лисков (обоих?) составляла 108 локтей (56 м 388 см), а сами обелиски были «целиком покрыты золотом»156. К тому времени, когда эти два па­ мятника были установлены в восточной части храма Амона157, Хатшепсут стала «царем» Египта. Титулы Хатшепсут в качестве «фараона» встреча­ ются на вершине южного обелиска (теперь он хранится в Каире158), в хра­ мовых рельефах Дейр-эль-Бахри с изображением двух обелисков159, на каменном блоке кварцитового святилища Хатшепсут в Карнаке160.

На знаменитом рельефе из храма Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри161 де­ тальнейшим образом представлена сцена доставки по воде первой пары обелисков царицы162. Обелиски были помещены между поперечными бревнами, установлены на длинные полозья и погружены на огромную барку. Это судно было построено из сикоморы, имело надежные крепле­ ния на траверсе и четыре рулевых весла. Чтобы приблизительно пред­ ставить размер этого корабля, приведем известный нам размер аналогич­ ного судна, на котором перевозили обелиски Тутмоса I (правда, меньше­ го размера)163. Длина той барки составляла 91 м 44 см, а ширина — 30 м 48 см164. Барку буксировали 27 судов, выстроенных в три колонны и управляемых 864 гребцами165. Впереди каждой колонны шел головной корабль. Всю процессию сопровождали еще три корабля, на которых, вероятно, проводились религиозные церемонии. В Фивах флот встречали команды моряков и воинов-новобранцев, которые должны были выгру­ зить обелиски на берег. Процессию встречали также жрецы и придвор­ ные вельможи. Все они приветствовали и славили сначала Хатшепсут, а затем — Тутмоса Ш. В последней сцене мы видим изображение установ­ ленных в храме обелисков, посвященных Амону-Ра, владыке Карнака.

154§ I, 6: 92-96.

155§ I, 6: 92-95, рис. 3.

156§ II, 42: 425-426. См.: § I, 6: 99; § IV, 11: 247.

157§ IV, 25: 140-142, рис. 4-6; § I, 6: 92-96.

158§ IV, 10: № 17012. См. также: § IV, 25: 140-142; § I, 6: 95-96.

159§ IV, 15, т. VI: рис. 156.

160§ IV, 12: рис. 12 А; § П, 42: 374-375. См.: § I, 6: 95-96. См. рис. 89.

161§ IV, 15, т. VI: рис. 153-156.

162	§ I, 6: 95.	163 § П, 42, 56 (13-15).
164	§ IV, 3: 109. Ср.: § IV, 1: 290-306; § IV, 2: 158-164; § IV, 21: 237-256; § IV, 22: 39 -
43.
165	§ IV, 15, т. VI: рис. 153-154;	§ I, 1: п. 323 слл.

IV. Экспедиции Хатшепсут

355

В конце пятнадцатого года правления Тутмоса Ш, спустя семь лет пос­ ле проведения торговой экспедиции в Пунт, началось строительство вто­ рой пары обелисков Хатшепсут, установленных позднее в Карнаке. Рабо­ ты проводились под руководством сослуживца Сененмута, управителя Аменхотепа, оставившего записи об этом событии в своей фиванской гробнице166 и в наскальной надписи на о-ве Сехель, близ Асуана167. Один из этих обелисков (выс. 84 м) до сих пор стоит на своем изначальном мес­ те, в зале Тутмоса I, между IV и V пилонами храма168. На нем сохрани­ лась надпись, сообщающая, что сей обелиск царица установила в честь своего отца Амона «[в] первый случай хеб-седа», или царского юбилея169. В основании огромного монолита встречается удивительная надпись, где описывается, как на шестнадцатом году, в последний день четвертого ме­ сяца тему, данный обелиск и еще один (позднее упавший) были подняты за семь месяцев из каменоломен и отправлены на кораблях вниз по тече­ нию в Фивы170. Очевидно, сроки проведения работ были определены за­ ранее, поскольку указанная дата приходится на летний период, когда Нил разливается, а ширина и глубина реки достигают максимума. В отличие от обелисков, возведенных ранее, эти «юбилейные» обелиски были по­ крыты золотом только в верхней части, причем наложено оно на поверх­ ность камня толстым слоем171.

При том что ни один из этих обелисков не превосходил по размерам оба обелиска Тутмоса Ш172, их строительство, доставка и возведение гово­ рят о значительных достижениях египтян в инженерном деле и умелом использовании царицей всех имевшихся в ее распоряжении ресурсов, включая рабочую силу, оборудование и материалы.

Хатшепсут снаряжала также экспедиции на Синай для добычи бирю­ зы. Об этом сообщает каменная табличка из Вади-Магхара и десять над­ писей из храма Серабит эль-Хадим173. В этих надписях упоминаются одиннадцатый и шестнадцатый года (отчет ведется с момента вступления на престол Тутмоса Ш)174. Двадцатым годом датирована стела, установлен­ ная в Серабит от имени Хатшепсут и Тутмоса Ш. Это последний извест­ ный нам датированный памятник царицы175, отстраненной от власти на двадцать втором году.

В пустынной долине, недалеко от Бени-Хасана, Хатшепсут возвела два каменных святилища в честь богини-львицы Пахет176. На фасаде более

166§ IV, 19: 2, рис. 2.

167§ I, 6: 89-91, табл. 16 В, рис. 1.

168§ П, 34, т. П: 28-29; § IV, 24, т. П: 880 сл., рис. 420. См. также: § П, 7, т. XLVI: 30.

169§ II, 42: 358-359. См.: § П, 39: 204-206; § П, 15: 26.

170§ II, 42: 361—369 (особенно см. 367 [3—5]).

171§ IV, 11: 246; § I, 6: 98-99.

172Латеранский обелиск (высота 320—323 м) и Константинопольский обелиск (высота 286-320 м). См. далее, с. 408 наст. изд.

173§ IV, 8: примеч. 44, 174 А, 177-179, 181, 182, 184, 186, 187, 340 (?).

174Примеч. 179, 44.

175Примеч. 181.

176§ II, 34, т. IV: 163-164; § IV, 6: 709-723; § IV, 5: 12-20.

356	Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...

крупного святилища, известного как Спеос Артемидос, сохранилась над­ пись, в которой Хатшепсут рассказывает о проведении ею реставрацион­ ных работ в ряде храмов на территории Среднего Египта, поврежденных или разрушенных в период владычества гиксосов. «Я восстановила то, что было разрушено, — сообщает царица, — впервые с того времени, ко­ гда азиаты были в Аварисе в Северной земле [вместе] с кочевыми орда­ ми, уничтожавшими то, что было сделано». В конце текста она добавля­ ет: «Мои приказы стоят прочно, как горы, и солнечный диск сияет и по­ сылает лучи на титулатуру моего божественного величества. Мой сокол парит высоко над серехом176а навечно»177.

V . С п о р т и в н ы е т р а д и ц и и

С тем же воодушевлением, с каким правители и другие знатные египтяне эпохи Нового царства одерживали победы на поле боя, они участвовали в стрельбе из лука по мишени, водили корабли, тренировали лошадей и управляли колесницей178. Несомненно, что такое мероприятие, как охота, выполняло не только военные функции, но и служило спортивным раз­ влечением. Сказанное в полной мере можно отнести как к молодому ца­ ревичу, в образование которого входили тренировки в стрельбе из лука и управлении колесницей, так и к его отцу, правящему фараону, отдыхав­ шему тем временем от суровых войн или государственных дел. Здесь можно привести надпись из фиванской частной гробницы, где описывает­ ся, как юный царевич Аменхотеп (будущий Аменхотеп П) «получал удо­ вольствие» от уроков стрельбы из лука под руководством пожилого воина из Тиса179. Можно вспомнить и запись Тутмоса IV на его знаменитой Сте­ ле сфинкса, сообщающей о том, что в молодости «он делал то, что при­ носило ему радость», когда он один в присутствии только двоих спутников тренировался в стрельбе по мишени, охотился на львов и «управлял своей колесницей» в пустыне, лежащей к западу от Мемфиса180. Более того, гор­ дясь своими достижениями на спортивном поприще, правители (как, на­ пример, Тутмос Ш и Аменхотеп П) стремились поведать о них миру и де­ лали это с той же настойчивостью, с какой объявляли о своей военной силе и государственной мудрости. Таким образом, возникла традиция, согласно которой царь, как и во всяком другом деле, должен был превос­ ходить своих современников в спорте и всячески стараться затмить спор­ тивные достижения своих царственных предшественников. К концу прав­ ления ХѴШ династии эта традиция настолько окрепла, что даже такой

170а	В английском тексте стоит слово «banner» («знамя»), но в оригинале - слово «srh»
(«се^ех»), обозначавшее дворцовый фасад [ЛМ ).
	§ I, 5: 4В-56.
178	§ V, 1: 9-14; § V, 3: 49-53; § V, 17: 234-257; § П, 50: 195-200.
17У	§ V, 3: 52-53, рис. 7; § П, 35: 227 (5, IV, 1).
	§ П, 42: 1541 (В-15); § П, 49: 449.

V. Спортивные традиции

357

ленивый правитель, как Аменхотеп Ш, в первые десять лет своего правле­ ния изо всех сил старался создать себе репутацию великого охотника181.

Появление в Египте лошади и колесницы в период гиксосского влады­ чества182 привело не только к существенным изменениям в военной стра­ тегии, но и к развитию увлекательного вида спорта, которого не знали до этого. Прежние развлечения, в том числе стрельба из лука и охота, при­ обрели большую живость и стали считаться чем-то вроде рыцарского досуга. Страсть к лошадям, захватившая царей и их наследников в первое столетие правления ХѴШ династии, особенно была характерна для фа­ раона Аменхотепа П. О молодых годах этого правителя сообщает красоч­ ный рассказ, начертанный на большой известняковой стеле, установлен­ ной рядом со Сфинксом в Гизе183. «Когда он был [еще] юношей, — сообща­ ет надпись на стеле, — он любил лошадей и радовался им. Сердце его де­ лала сильным работа с ними, изучение их природы, умение заботиться о них и посвящение в их повадки. Когда [это] было услышано во дворце отцом его... [Тутмосом Ш]... сердце его величества было довольно, когда он услышал это, и он обрадовался тому, что было сказано о его сыне стар­ шем...» «Тогда его величество сказал тем, кто был с ним: “Пусть дадут ему лучших лошадей из конюшни моего величества, что в Мемфисе, и скажут ему: ‘Заботься о них, пусть они боятся тебя, пускай их галопом и останавливай их, если они не слушаются тебя!”’ После того как царскому сыну были доверены лошади из царской конюшни, он поступил так, как ему было поручено... Он тренировал лошадей так, что им не было рав­ ных: они никогда не уставали, когда он брал вожжи, они никогда не по­ тели, [даже] после долгого галопа»184.

В период ХѴШ династии цари и другие состоятельные египтяне ис­ пользовали животных в упряжи, запрягая их в легкую колесницу попар­ но или в ряд185. Кроме того, на лошадях периодически ездили верхом, причем делали это не только конюхи, как ранее считали ученые186. По виду лошади напоминали современных арабских и берберийских скаку­ нов Северной Африки, но в сравнении с ними были немного приземи­ стей, хотя и выше, чем пони. Эти лошади были резвыми и весьма свое­ нравными и, очевидно, не годились для выполнения тяжелых работ187. Недалеко от гробницы Сененмута в Фивах было найдено захоронение небольшой кобылы ростом 12,5 локтей. Она была погребена со всеми по­ честями; ее спину покрывал кожаный чепрак, а короткая грива была за­ плетена в пучки, связанные кожаными лоскутками188. Вероятно, более

181См. далее, сноски 208, 209 наст. гл.

182§ V, 19: 152-158; § V, 13: 59-60; § V, 14: 56, 58; § V, 6: 250, рис. 8.

183§ V, 7: 129-134; § V, 16: 31-38.

184Перевод с египетского на английский Уилсона см.: § П, 49: 244. См. также: § П, 46: 67-69; §Ѵ, 17: 256-257.

185§ V, 19: 155-157.

186§ V, 15: 263-271.

187§ V, 19: 153-154.

188§ V, 9: 8, рис. 14, 15, 17; § V, 2: 317-319.

358	Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...

ранним временем датируется захоронение лошади, найденной в лежачем положении на валу крепости в Бухене (северный Судан), выстроенной в эпоху Среднего царства189. В целом, лошади, по всей видимости, высоко ценились в Египте и стоили дорого; их баловали, а хозяин относился к ним с гораздо большим вниманием, чем даже к своим приятелям190.

Чтобы добиться мастерства в скорой и меткой стрельбе из лука во время быстрого хода колесницы, а также максимально использовать воз­ можности недавно появившегося в Египте комбинированного лука с тяже­ лыми стрелами, имевшими бронзовые наконечники, царские лучники эпохи ХѴШ династии нередко участвовали в зрелищных мероприятиях: они мчались на колеснице и стреляли из лука в цель. Причем теперь вмес­ то обычной мишени, сделанной из дерева или тростника, они использова­ ли толстую медную тарелку, привязанную к высокому прочному столбу. Однажды «перед лицом всей армии» Тутмос Ш глубоко вонзил стрелу в такую мишень и впоследствии установил ее в храме Амона как доказа­ тельство своей удали191. Однако в этом деле его превзошел собственный сын Аменхотеп П, один из величайших лучников древности. Мчась во весь опор на колеснице мимо ряда из четырех привязанных к столбу мед­ ных тарелок (каждая из которых была «толщиной в палец (7 см 62 мм)»), он с расстояния тридцати пяти шагов пускал стрелу в каждую из этих тарелок так, что стрела «выходила с обратной стороны и падала на зем­ лю»192. Превосходный гранитный рельеф из Карнака изображает Аменхо­ тепа П за другим занятием: фараон мчится на колеснице и стреляет по медному бруску, который он «пронзил множеством копий, и они вышли с другой стороны на ширину трех ладоней». В сопроводительной надписи говорится, что «это деяние его величество совершил перед лицом всей земли»193. Нам сообщают также о том, как однажды этот знаменитый ат­ лет и спортсмен «натянул триста тугих луков, желая сравнить работу мас­ теров, сделавших их, и выяснить, кто из них невежда, а кто знаток своего дела»194. И оказалось, что не было никого, кто мог бы натянуть лук самого фараона, ни в египетском войске, ни среди могучих сирийских военачаль­ ников, «поскольку его сила намного превосходила [силу] любого царя, который когда-либо жил»195. Ранее мы упоминали, что Тутмос IV упраж­ нялся в стрельбе по мишени вблизи Мемфиса196. Кроме того, в довольно большом тексте, начертанном на Ш пилоне храма Карнака, Аменхотеп Ш описывается как «звезда из чистого золота, когда он, могущественный лучник, проезжает на коне по кругу, поражая мишень»197.

189§ V, 6: 249-251.

190§ V, 19: 154; § II, 52: 34, 77, рис. 44, 80.

191§ П, 42: 1245 (3-11); § И, 49: 243.

192§ П, 1280 (12) - 1281 (7); § П, 49: 244.

193§ П, 42: 1321-1322 (см. также: 1322-1333); § V, 3: 51, рис. 4; § V, 17: 246-247, рис. 2. См. табл. 95а.

194§ П, 42: 1280 (9-10); § II, 49: 244.

195§ И, 42: 1290 (3-6); § II, 49: 247.

196См. выше, сноска 180 наст. гл.

197§ II, 42: 1723 (13-15); § I, 1: п. 900.

V. Спортивные традиции

359

Хотя умения грести и управлять судном, вести корабль под парусами были чуть ли не врожденными у жителей реки, какими являлись египтя­ не, в период ХѴШ династии эти навыки стали видом спорта, а египетские вельможи гордились ими. Знатный воин времени Аменхотепа П Аменемхеб рассказывает о том, как он привлек внимание царя, когда «на его гла­ зах управлял [кораблем]» по случаю праздника Опета Южного198. В текс­ те, начертанном на известняковой стеле из Гизы, фараон уделяет много внимания описанию того, как в годы своей молодости он умело обращался с веслом199. При этом упоминается «весло длиной 20 локтей (10 м 36 см)», установленное «на корме корабля, имевшего нос в виде сокола». Видимо, то весло, которое держал Аменхотеп П, было не гребное, а рулевое; разу­ меется, по длине оно превышало весла двухсот гребцов команды корабля. Несмотря на это, рельефы показывают, что наблюдавшие за тем, как фа­ раон правит кораблем, пришли в восторг; в тексте приводится стандарт­ ный речевой оборот: «Их лица были радостны при виде его».

В эпоху Нового царства самый древний вид спорта — охота на диких зверей — также претерпел изменения. Если раньше это было довольно статичное по своему характеру развлечение, при котором правитель или вельможа, будучи пешим, охотился на группу животных, загнанных в огороженное место или приведенных к нему загонщиками, то теперь это была стремительная охота верхом на лошадях, разворачивавшаяся в пус­ тынях, сельвах и степях Африки и Западной Азии200. Колесница была легкой, а комбинированный лук позволял поражать мишень с дальнего расстояния и обладал мощной ударной силой. Благодаря этому охотники могли теперь довольно легко нагнать и поразить самых больших и опас­ ных зверей — льва, дикого буйвола и слона. Подобное развлечение стало одним из самых любимых у фараонов ХѴШ династии.

Вероятно, именно Тутмос I во время своего азиатского похода впер­ вые организовал охоту на слонов в северной Сирии, в Нейе201. Здесь же спустя 50 лет Тутмос Ш, по его же словам, умертвил сто двадцать огром­ ных слонов. В этой охоте принимал участие храбрый воин Аменемхеб, который своим отважным поступком (отрубил хобот («руку») у самого крупного слона), возможно, спас фараона от гибели или серьезного ране­ ния202. Носорог, которого убил Тутмос Ш в период проведения своей пер­ вой нубийской кампании, изображен на стене пилона храма в Арманте, причем фигуру животного сопровождает текст с подробным указанием его габаритов203. В надписи на гранитной стеле из того же храма, помимо

198§ II, 42: 897 (1-5); § I, 1: п. 809.

199§ П, 42: 1279 (17); § П, 49: 244; § V, 17: 256.

200Аменемхеб сообщает также о том, как он вместе с Тутмосом Ш охотился на сло­ нов в Нейе (§ П, 42: 893—894). Судя по этому тексту, сам Аменемхеб и фараон спешива­ лись и уже тогда начинали охоту.

201 § П, 42: 103—104; § V, 11: 75 примеч. 1. О местонахождении Нейи см.: § Ш, 14, т. I: 158*—168*.

202§ П, 42: 893—894, 1233-1234, 1245 (18-19); § I, 1: п. 588; § П, 49: 243; § V, 12: 30-31 (строки 16—18); § V, 10: 183, рис. 88, 103.

203§ V, 10: 26-27, 159-160, 204, рис. 9, 93 (6); § П, 42: 1247-1248.

360 Глава 9. Египет: внутренняя политика от эпохи Тутмоса /...

рассказов о захвате носорога и охоте на слонов в Нейе, сообщается также о том, что великий фараон однажды «убил семерых львов, выстрелив в последний момент», а в другой раз «загнал стадо из двенадцати диких буйволов», что произошло после завтрака204. В надписи на скарабее, кото­ рый хранится сейчас в Нью-Йорке, Тутмос Ш называется «ловцом гиппо­ потамов, сильным рукой, когда он берет копье»205. Ряд памятников, как царских, так и частных, содержит тексты с описаниями охотничьих по­ двигов Аменхотепа П206 и Тутмоса IV207. Хорошо известные ученым боль­ шие «памятные» скарабеи Аменхотепа Ш, объединенные в две коллек­ ции, содержат надписи, повествующие о том, как за первые десять лет царствования фараон «своими собственными стрелами» поразил «сто двух свирепых львов»208, а на второй год правления за время всего лишь одной охоты убил девяносто шесть диких буйволов209.

Крупная охота на колеснице была, конечно, развлечением исключи­ тельно фараонов, царевичей, знатных воинов и вельмож. При этом ловля речных обитателей, как, например, гиппопотамов и крокодилов, а также более мелких животных, птиц и рыб была по-прежнему доступна всем египтянам, о чем свидетельствуют многочисленные живые сценки из частных гробниц той эпохи210.

Несомненно, в эпоху правления ХѴШ династии, как и в более поздний период Нового царства211, египтянам нравились соревновательные виды спорта наподобие рукопашной борьбы и фехтования на палках с рукоят­ кой. Такие занятия считались неотъемлемой частью праздников, прово­ дившихся в честь правителей. В самом деле, можно с уверенностью утверждать, что «древние египтяне, как и современные, использовали лю­ бую возможность устроить во время какого-нибудь праздника спортив­ ные состязания»212.

VI. Блеск А менхотепа III

Восшествие на престол царя Небмара, Аменхотепа Ш, произошло в то время, когда страна (благодаря успехам, достигнутым правителями во внутренней и внешней политике на протяжении двух сотен лет) находи­ лась на пике могущества, экономического процветания и культурного развития. Завоевания Тутмоса I и Тутмоса Ш, усердно консолидирован­ ные их последователями, утвердили Египет как ведущую державу Ближ­ него Востока и распространили сферу его влияния на территории, протя-

204	§ П, 42: 1245 (14-17); § V, 10: 183.
205	§ П, 21, часть П: 127, рис. 66 (нижний ряд); § V, 20: 35, рис. 19 (нижний ряд).
206	§ V, 4: 37—46; § V, 3: 49-51;	§ П, 42: 1304 (5-7); § П, 49: 246; § П, 11: 130, 143-144.
207	См.: § П, 42: 1541 (11); § П, 49: 449.
2 08	§ П, 42: 1740 (D); § I, 1: п. 865.
209	§ П, 42: 1738-739 (С); § V, 5: 85-92.		211 § V, 18: 211-220.
210	§Ѵ , 8:75-89.
212	§ V, 18: 211; § V, 8: 223-226.