Лекции / lektsia_3_Obschestvo

Лекция 3. Общество, как целостная система

Еще в классический период развития социологии сложились два кардинально противоположных взгляда на определение понятия общество: социологический реализм и социологический номинализм.

Социологический реализм основан на идее, что общество есть sui generis (нечто в своем роде, своеобразное — лат.), что оно являет собой органичное единство, не сводимое к совокупности индивидов, ее составляющих, и представляет собой некую надындивидуальную реальность.

Социологический номинализм предполагает, что общество — только словесная функция (от лат. потен — имя), в действительности же существуют только взаимодействующие друг с другом индивиды.

В современной социологии социологический реализм и социологический номинализм не представлены в первозданном виде, но находят отражение в различных теориях общества, среди которых можно выделить следующие:

Общество — это особый, сложный вид организации социальной жизни, включающий все многообразие исторически сложившихся устойчивых социальных взаимодействий, институтов и общностей, локализованных в рамках конкретных государственно-территориальных границ.

Общество — любое объединение людей, собравшихся с какой-либо целью или в каком-либо определенном месте. Это обыденный уровень понимания общества.

Общество – это объединение людей, имеющее закрепленную совместную территорию, общие культурные ценности и социальные нормы, характеризуемое осознанной социокультурной идентичностью (самопричислением) его членов.

Общество - определившаяся в процессе исторического развития человечества относительно устойчивая система социальных связей и отношений как больших, так и малых групп людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, закона, социальных институтов и т.д., основывающаяся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ.

Социология рассматривает общество как целостную систему, включающую в себя подсистемы более низкого порядка. Общество, как система сложная, многомерная, динамично изменяющаяся во времени и пространстве, имеет сложную многомерную структуру, включающую элементы разной степени сложности, которые объединены разного рода связями, взаимодействиями и коммуникациями, функционирующие в тесном единстве.

Общественные отношения – это многообразные формы взаимодействия и взаимосвязей, возникающих в процессе деятельности между большими социальными группами (этнос, класс, организация, сообщество и т.д.), а также внутри них.

Существует три основных подхода, которые позволяют дать свое понимание обществу на основе объяснения этих отношений.

В рамках натуралистического подхода общество рассматривается по аналогии с природой, как высшая ступень развития природы, хотя и не самое совершенное ее образование. С этих позиций общество и тип общественного устройства определяются:

- силовыми взаимодействиями (вариант классического механицизма – Т.Гоббс, П.Гольбах);

- особенностями географической и природоклиматической среды («географизм» - Ш.Монтескьё, И.И. Мечников);

- спецификой человека как природного существа, его генетическими, половыми и расовыми особенностями (представители социобиологии – Э.Уилсон, Р.Докинс и др.);

- ритмами солнечной активности и космических излучений (А.Л.Чижевский, Л.Н.Гумилев);

- особенностями общества как живого организма (органистская версия, которая восходит к трудам Г.Спенсера);

- особым статусом экономики, которая признается определяющей в развитии истории, а люди оказываются пассивным «элементом» производительных сил, «продуктами» производства.

Кризис натуралистического подхода и формирование культурно-исторического (культур-центристского) подхода к объяснению закономерностей развития общества в конце ХIX – начале ХХ в. были связаны с осознанием различий природы и культуры, отличия природных объектов от общественных, развитием наук о человеке и обществе, как антропология, история, искусство, культурология, этнология, психология и др.

В рамках данного подхода изучение общества рассматривается как реальность, в которой воплощен мир моральных, эстетических, духовных ценностей, культурных смыслов и образцов, обусловливающих ход всемирной истории и деятельности отдельных индивидов (И.Кант, Г.Гегель, И.Гердер, Г. Риккерт, Ф.Тейлор и др.).

Поскольку в обществе действуют люди, являющиеся биосоциальными существами, естественным выглядит стремление понять и объяснить социальную жизнь на основе влияния на человеческое поведение психологических факторов.

Психологический подход предполагает объяснение смысла общественных отношений с точки зрения определяющей роли психологии индивида, его эмоциональных и волевых компонентов, сферы бессознательного, социальной психологии межличностных отношений. Наиболее известным представителем этого направления был З.Фрейд.

Натуралистический, культурно-исторический и психологический подходы в объяснении общества, как правило, в чистом виде не встречаются. Они взаимодополняют друг друга, подчеркивая объективную сложность исследования общества и отношений между людьми, следовательно, и складывающихся общественных отношений.

Общество при всей своей интеллектуальной мощи и относительной независимости не может существовать и развиваться вне природы. Природа для современного человека и общества в целом продолжает оставаться основой жизнедеятельности.

Представление об обществе и природе как упорядоченном, целостном, гармоничном космосе сформировалось еще в эпоху античности. В XIX-XXвв. Проблема системности общества стала предметом специального исследования (О.Конт, Г.Спенсер, К.Маркс, М.Вебер, П.Сорокин, Т.Парсонс и др.). В конце 60-х – начале 70-х годов ХХ столетия идеи об обществе как едином, целостном организме, получили рациональное обоснование в таком междисциплинарном направлении, как синергетика (Г.Хакен, И.Пригожин и др.). В переводе с греч. synergia — сотрудничество, содружество. С точки зрения этих подходов, общество характеризуется как сложноорганизованная саморазвивающаяся открытая система, включающая в себя отдельных индивидов и социальные общности, объединенные разными связями и процессами саморегулирования, самоструктурирования и самовоспроизведения.

Страна – часть света или территория, которая имеет определенные границы и пользуется государственным суверенитетом.

Государство – политическая организация данной страны, включающая определенный тип режима власти (монархия, республика), органы и структуру правления (парламент, правительство).

Основные концепции общества в социологии.

В современной социологии социологический реализм и социологический номинализм не представлены в первозданном виде, но находят отражение в различных теориях общества, среди которых можно выделить следующие:

1. «Атомистическая» или «сетевая» концепция, согласно которой общество представляет собой совокупность (сеть) действий индивидов. Т.Парсонс, придерживаясь данной точки зрения, рассматривал общество как систему отношений между людьми, где связующим началом являются нормы и ценности. Наиболее емкую трактовку рассматриваемого понятия в рамках этой концепции дал современный американский социолог Джеймс Дэвис: «Все общество ... можно представить, как паутину межличностных чувств или установок. Каждый человек может быть представлен сидящим в центре сотканной им паутины, связанным прямо с немногими другими и косвенно со всем миром». Георг Зиммель – общество – это взаимодействие индивидов.

На данный момент – сетевая теория – Р. Берт. – основной элемент – действующие индивиды, принимающие социально значимые решения изолировано друг от друга.

2. Концепция социальных групп. В соответствии с данной концепцией общество — это совокупность различных пересекающихся групп людей, которые являются разновидностями одной доминирующей группы. Можно привести следующий пример: население России — доминирующая группа, которая распадается на многие другие пересекающиеся группы: граждане и не граждане РФ; мужчины и женщины; этнические группы — национальности; возрастные группы; поселенческие группы. Эти группы пересекаются, поскольку один индивид входит во множество этих групп.

Ф. Знанецкий – народное общество, включающие всевозможные группы и совокупности в пределах одного народа.

3. Институциональная концепция. Согласно ей общество — это большая совокупность людей, осуществляющих совместную социальную жизнь в пределах целого ряда институтов и организаций. Предполагается, что именно институты и организации придают устойчивость взаимодействию людей. Согласно этой концепции общество – это система социальных институтов и организаций. Большая совокупность людей, осуществляющих совместно социальную жизнь в пределах целого ряда институтов и организаций. Социальные институты и организации гарантируют устойчивую структуру общества, которая бы обеспечивала потребностей людей и регулировало конфликты интересов.

4. Функциональная концепция. В соответствии с этой концепцией общество — это группа людей, осуществляющая систему самообеспечивающих действий.

5. Аналитическая концепция. Она представляет собой расширительную трактовку функциональной концепции. В аналитической концепции общество понимается как относительно самостоятельное, самообеспечивающееся население, характеризуемое внутренней организацией, территориальностью, культурными различиями и естественным воспроизводством. Общество отождествляется с понятием гражданского общества.

Признаки общества, как целостной системы:

1. не является частью какой-либо другой более крупной системы;

2. его пополнение идет главным образом за счет деторождения;

3. имеет собственную территорию – социальное пространство.

4. имеет собственное название и историю;

5. имеет свою систему управления -

6. существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивидуума;

7. его сплачивает собственная система ценностей (обычаев, традици, нравов, правил и культуры.

8. обладает большой интегрирующей силой - социализирует каждое новое поколение людей, включает его в сложившуюся систему отношений, подчиняет общепринятым нормам и правилам. Благодаря указанному качеству общество оказывается восприимчиво к нововведениям, ибо органично вбирает в себя новые социальные образования, институты, нормы, обеспечивая тем самым обновление и преемственность развития. И сами люди, связанные с обществом невидимыми нитями общности языка, культуры, происхождения, тяготеют к нему. Оно предоставляет им возможность использовать привычные образцы поведения, следовать устоявшимся принципам, создает неповторимую атмосферу духовного единения.

9. Обладает способностью поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность внутренних взаимосвязей. Данные взаимосвязи обеспечивают стабильность общества – состояние системы, при котором она может функционировать и изменяться, сохраняя свою устойчивость к социальным воздействиям извне и изнутри.

10. Автономность и высокий уровень саморегуляции, который достигается его многофункциональностью, то есть способностью создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов и предоставлять последним широкие возможности для самоутверждения и самореализации. Только в обществе человек может заниматься узкопрофессиональной деятельностью, зная при этом, что всегда сможет удовлетворить свои потребности в пище и одежде. Только в обществе он может приобрести необходимые навыки и познакомиться с достижениями культуры, науки. Только общество может предоставить ему возможность сделать головокружительную карьеру и подняться на вершину социальной иерархии. Иными словами, общество обладает той самодостаточностью, которая позволяет ему без вмешательства извне выполнять свое основное предназначение, предоставлять людям такие формы организации жизни, которые облегчают им достижение личных целей.

Также общество может быть рассмотрено как совокупность разного рода групп людей, которые формируются на основе общих интересов, целей, взаимодействий, общения, взаимопомощи и др. Целостность этой системе придают взаимодействия и взаимоотношения, которые объединяют элементы системы в некое единство. Отсюда следует, что общество является целостной системой и предметом взаимодействия людей.

Подсистемы и компоненты содержания общества как системы.

Элементами (компонентами) общества как системы являются:

- индивиды;

- социальные группы;

- социальные общности;

- социальные организации;

- социальные институты.

При рассмотрении и изучении общества часто используется принцип выделения сфер (Парсонс – структурно-функциональный анализ):

- экономическую сферу жизни общества составляют экономические, материальные, производственные отношения между людьми и их объединениями - функция адаптации – банки, заводы, предпринимательство и тп.);

- политическую сферу составляет деятельность политических институтов и организаций, органов власти, правоохранительных органов, социальных и политических движений, политических лидеров разного уровня – функция целеориентации;

- духовную сферу жизни образуют образование, наука, общественное сознание, религия, культура, искусство – функция поддержания образца.

- социальную сферу – взаимодействующие общности разного рода людей – классы, этносы, социальные слои, группы, организации – функция интеграции

Все сферы жизни общества функционируют в теснейшей взаимосвязи, вместе с этим, все сферы выполняют определенные функции в обществе и являются сложными общественными подсистемами. Они имеют, в свою очередь, сложную структуру, которая включает в себя разного уровня сложности элементы, объединенные общественными отношениями. Общественные отношения, с одной стороны – главный признак общественной системы, а с другой стороны – важнейший ее элемент.

Все многообразие отношений в обществе можно, в общем виде, свести к двум типам отношений – материальным и духовным отношениям, которые взаимосвязаны и не существуют в отрыве друг от друга.

Классификация типов общественных систем

Дописьменные и письменные (достижение народом высокого уровня культуры).

Простые (племена) и сложные (несколько уровней управления, классы и касты). Критерий уровень управления и социальная дифференциация расслоения.

По способу производства и форме собственности. Общество охотников и собирателей – скотоводство - огородничество – земледелие. С земледелием связывают возникновение государства, города, классов, письменности. По этим же принципам Карл Маркс выделял 4 формации: первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая. Пятой объявлялась коммунистическая, которая должна была наступить в будущем.

Типология предложенная Данилевским состоит в развитии обособленных локальных «культурно-исторических типов» (цивилизаций). Его главный труд – «Россия и Европа» (1868). В нем он выделяет 13 культурно-исторических типов: 1) египетский; 2) китайский; 3) ассиро-вавилонофиникийский; 4) халдейский или древне-семитический; 5) индий- 15 ский; 6) иранский; 7) еврейский; 8) греческий; 9) римский; 10) новосемитический или аравийский; 11) перуанский; 12) романо-германский или европейский; 13) славянский. Каждый тип вырабатывается самими народами в борьбе друг с другом и внешней средой за самовыживание. Только «историческим народам» принадлежит право выработки своеобразных культурно-исторических типов. «Неисторические народы» – это тупиковые ветви в развитии. Они не в состоянии решать свою судьбу. Все «цивилизации» базируются на своеобразном сочетании четырех основополагающих элементов: религиозного, культурного, политического и общественно-экономического – с преобладанием какого-либо одного.

В пределах общего «цикла» эволюции каждого культурно-исторического типа выделяется два главных этапа: – этап восхождения культуры (собственно культура); – этап ее нисхождения (цивилизация). Период жизни любой культуры устанавливается в 1000 лет, после чего культура, умирает.

Самой востребованной считается классификация, предложенная Даниэлом Бэлл ом:

доиндустриальная, индустриальная, постиндустриальная.

Когда одна стадия сменяет другую, то изменяются технологии, способ производства, форма собственности, тип культуры, численность населения, социальные и политические институты, социальная структура.

Доиндустриальное общество – традиционное. Главными социальными институтами выступают сельское хозяйство, церковь и армия. В таком обществе социальное положение определяется прирожденным статусом, практически отсутствует вертикальная мобильность ввиду жесткой фиксации положения индивида или группы рамками сословной иерархии, преобладает традиционная форма социальной регуляции.

Индустриальное общество – основными институтами выступают промышленность и корпорация. Необходимо отметить, что такой тип общества родился в XVIII в. в результате двух революций: промышленной (экономической) и социально-политической. Первая утвердила приоритет промышленного производства, экономические свободы, капиталистические рыночные отношения. Вторая утвердила политическую, личную свободу человека и гражданина, социальные права, новую форму политического устройства – демократию. В индустриальном обществе в отличие от доиндустриального характерна более открытая социальная структура. Положение личности определяется не столько прирожденным, сколько достигнутым статусом. Среди значимых статусных показателей главное место занимают богатство, размер капитала, отношение к основным средствам производства. Основной единицей социальной структуры являются классы – большие группы людей, имеющие непосредственное и особое отношение к основным средствам производства (капиталисты и рабочий класс).

Постиндустриальное общество - определяется рядом факторов: – изменением от товаропроизводящей экономики к обслуживающей, что предопределяет преобладание сферы услуг над сферой производства, изменением в социальной структуре общества (классовое деление уступает место профессиональному). Центральным местом теоретического знания в определении политики в обществе, созданием новой интеллектуальной технологии, введением планирования и контроля над технологическими изменениями. Один из авторов этой концепции Д. Белл подчеркивал, что постиндустриальное общество ориентировано на знание. Общество становится более открытым и сильно дифференцированным по социальной структуре. Собственность как основной критерий социальной стратификации теряет свое значение. Социальное положение людей определяется престижностью достигнутого статуса в соответствии со шкалой общественных ценностей, где важную роль играют отношение к власти, уровень и качество образования, профессиональное владение новейшими технологиями, уровень доходов, должность.

В постиндустриальном обществе эффективная инновационная промышленность насыщает потребности всех экономических агентов, потребителей и населения, постепенно снижая темпы своего роста и наращивая качественные, инновационные изменения. Научные разработки становятся главной движущей силой экономики — базой индустрии знаний. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и творческий подход работника.

Главным интенсивным фактором развития постиндустриального общества является человеческий капитал — профессионалы, высокообразованные люди, наука и знания во всех видах экономической инновационной деятельности.

Главные отличительные черты постиндустриального общества от индустриального — очень высокая производительность труда, высокое качество жизни, преобладающий сектор инновационной экономики с высокими технологиями и венчурным бизнесом. Высокая стоимость и производительность высококачественного человеческого капитала генерирует избыток инноваций и вызывает конкуренцию инноваций между собой. Сущность постиндустриального общества заключается в росте качества жизни населения и развитии инновационной экономики, включая индустрию знаний.

Высокая производительность труда, эффективность инновационной системы, человеческого капитала и всей экономики, систем управления, высокая конкуренция во всех видах деятельности насыщают рынки промышленной продукцией, удовлетворяют спрос потребителей всех типов и видов, включая экономических агентов и население.

Насыщение рынков промышленной продукцией и товарами приводит к снижению темпа прироста общих объёмов промышленного производства и к снижению доли промышленности в ВВП по сравнению с долей сферы услуг. Само же по себе снижение доли промышленности в ВВП не является главным признаком постиндустриальной экономики. Например, в России доля услуг в 2010 году, по данным Росстата, составила 62,7 % ВВП, промышленности — 27,5 %, сельского хозяйства — 9,8 %, однако промышленность и экономика России остаются в значительной степени сырьевыми, с неконкурентоспособной индустриальной экономикой. В России насыщение внутренних рынков промышленными товарами и продукцией происходит не за счет высокой производительности труда, а за счет преобладания их импорта над экспортом. Аналогичная российской ситуация со сферой услуг на Украине.

В связи с этим некоторые ученые считают, что решающим критерием возникновения постиндустриального общества является изменение структуры занятости, а именно достижение доли занятых в непроизводственной сфере 50 % и более от всего трудоспособного населения. При этом многие виды сектора услуг, такие, например, как розничная торговля, бытовое обслуживание и тому подобные, не считаются непроизводственными видами деятельности.

Индустриальная экономика основывалась на аккумулировании инвестиций (в виде сбережений населения либо через деятельность государства) и последующем их вложении в производственные мощности. В постиндустриальной экономике концентрация капитала через денежные сбережения резко падает (например, в США объём сбережений меньше объёма долгов населения). Согласно современным представлениям части ученых западной экономической науки, основным источником финансовых ресурсов становится рыночная капитализация компании, формирующаяся на основе оценки инвесторами эффективности организации бизнеса, интеллектуальной собственности, способности к успешным инновациям и прочих нематериальных активов, в частности, лояльности потребителей, квалификации сотрудников и т. д.

Основной производственный ресурс — квалификация людей — невозможно увеличить через рост инвестиций в производство. Этого можно добиться только через увеличение инвестиций в человека и усиление потребления, в том числе потребления образовательных услуг, вложений в здоровье человека и т. д. Кроме того, рост потребления позволяет удовлетворить насущные потребности человека, в результате чего у людей появляется время на личностный рост, развитие творческих способностей и т. п., то есть те качества, которые наиболее важны для постиндустриальной экономики.

На сегодня при реализации больших проектов обязательно предусматриваются значительные средства не только на строительство и оборудование, но и на обучение персонала, его постоянную переподготовку, тренинги, предоставление комплекса социальных услуг (медицинское и пенсионное страхование, организация отдыха, образование для членов семьи).

Одной из особенностей инвестиционного процесса в постиндустриальных странах стало владение их компаниями и гражданами значительными зарубежными активами.

В постиндустриальном обществе получает развитие новый тип инвестиционного бизнеса — венчурный. Его суть заключается в том, что одновременно финансируется множество разработок и перспективных проектов, причём сверхприбыльность небольшого количества удачных проектов покрывает убытки остальных.

На первых этапах индустриального общества, имея капитал, практически всегда можно было организовать массовое производство какого-либо товара и занять соответствующую нишу на рынке. С развитием конкуренции, особенно международной, размер капитала не гарантирует защиту от провала и банкротства. Для успеха обязательно нужна инновация. Капитал не может автоматически обеспечить появление ноу-хау, необходимых для экономического успеха. И наоборот, в постиндустриальных секторах экономики наличие ноу-хау позволяет легко привлечь необходимый капитал даже без наличия собственного.

Снижается значение массового производства, которое перемещается в другие страны. Усиливается роль малого бизнеса, производится всё больше мелкосерийных товаров со множеством модификаций и вариантов услуг с целью удовлетворить потребности разных групп потребителей. В результате небольшие гибкие предприятия становятся конкурентоспособны не только на локальных рынках, но и в глобальном масштабе. По мнению ряда экономистов, «концепция национальных лидеров умерла вместе, а сердце экономики — небольшие мобильные компании

По мнению некоторых исследователей, в частности, В. Иноземцева, постиндустриальное общество переходит в постэкономическую фазу, поскольку в перспективе в нём преодолевается господство экономики (производство материальных благ) над людьми и основной формой жизнедеятельности становится развитие человеческих способностей. Уже сейчас в развитых странах материальная мотивация частично уступает место самовыражению в деятельности.

Критики теории постиндустриального общества указывают на тот факт, что не оправдались ожидания создателей данной концепции. Например, Д. Белл, заявлявший о том, что «основной класс в нарождающемся социуме — это прежде всего класс профессионалов, владеющий знаниями» и что центр общества должен сместиться от корпораций в сторону университетов, исследовательских центров и т. п. В реальности же корпорации, вопреки ожиданиям Белла, так и остались центром западной экономики и лишь упрочили свою власть над научными учреждениями, среди которых должны были раствориться.