- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 13
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 25
- •Глава 1. Мифовоспршшмающее сознание и его суггесторы 31
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 33
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 35
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 37
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 39
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 41
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 43
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 45
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 47
- •50 Научное знание и мифотворчество...
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 51
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем
- •Глава 2. Мифологизация проблем, этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •61 Научное знание и .Мифотворчество...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза... 69
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза... 73
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза... 79
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза... 83
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза... 87
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза... 91
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди казахской степи (эпоха позднего средневековья и нового времени) как объект исторической ремистификации
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении советской и постсоветской
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении... 241
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении.
- •Глава 4. Мнериия мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении... 267
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении.
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении..
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза казахского
- •Глава 3. События и люди Казахской степи (эпоха позднего
- •Глава 4. Заметок
Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
>73
Еще К. Маркс, рассматривая процесс обмена в условиях достаточно развитой рыночной культуры, образно пояснял, что здесь отношения, например, покупателя и продавца абсолютно безличны: продавец только персонификация товара (допустим, сахара), а его контрагент по обмену — покупатель — персонифицирует деньги (золото) [29]. Следовательно, в рыночном обществе «эквивалентный обмен» услугами осуществляется в рамках вещных, неличных (деперсонализированных) отношений и на основе специализированных ролей и функций (ходатай, безразлично кем бы он ни был, беспрепятственно получает от чиновника справку, так как в этом заключается прямая функция последнего, и именно за ее отправление он получает жалование).
В традиционно-аграрном же обществе представляется вполне естественным перевести функционально-ролевой обмен из формальных (официальных) неличных отношений в плоскость неформального, т. е. на уровень установления личностных, эмоциональных («человеческих») связей. Поэтому чисто функциональные отношения по поводу какой-то задачи (допустим, производственной), как правило, обставляются излишней и, на первый взгляд, иррациональной процедурной многоплановостью, сопровождаются поиском межличностных контактов, налаживанием «душевно-теплых человеческих» связей (это могут быть совместное препровождение досуга, гостевание, бани-сауны и т. п.). В этом же направлении призвано служить обыгрывание всевозможных «располагающих» символов.
Понятно, что в их арсенал включается и квазитрайбалистский «инструментарий». Манипулируя им, можно как бы конституировать некие негласные корпоративные коалиции, ассоциативно скрепленные территориально-земляческой, легендированной эзотерической семантикой или патриархально-генеалогической солидарностью («родоплеменной общностью»).
Игра на квазитрайбалистских интонациях позволяет установить разнохарактерные партнерские отношения, основанные уже не просто на экономических интересах, но и на «внутреннем долге» морально-этических обязательств, подстрахованных имиджем «сакральных» архетипов. Конструирование таких отношений рассматривается как своеобразный ресурс для минимизации различных рисков и обретения дополнительных конкурентных преимуществ [30].
В рыночной культуре одной из форм солидаристской мотивации выступает так называемый корпоративный дух. Он основан на создании у членов организации ощущения включенности в ее деятельность, формировании чувства преданности идеалам и устремлениям предприятия. Для того чтобы интегрировать работника с фирмой, прилагается немало усилий и инноваций. В том числе и такие подчас экстравагантные, как распевание фирменных гимнов или совместные гимнастические зарядки перед началом рабочей смены, «корпоративный» выезд на природу и т. д.
Но это, скажем, из передового японского менеджмента. В нашей же, только формирующейся, а потому во многом еще суррогатной рыночной культуре заметно присутствует соблазн воспользоваться более «простыми» приемами солидаризации, некоторые из которых основываются и на квазитрайбалистских «стимулах».
Своеобразная рентабельность такого инструмента заключается в том, что трайбализм — это, прежде всего, одна из моделей ориентации на группоцентристские идеалы и ценности. А потому эксплуатация его квазиформ способна порождать в границах данной бизнес-организации некий корпоративный дух, правда, мягко говоря, весьма специфический.
Будучи воспроизведенным на символических конструкциях атавистической архаики, такой «дух» представляется некоторым организаторам бизнеса (особенно из традиционалистско-маргинализи-рованной среды) куда как более действенным, нежели «всякие там западные выдумки». И в этом с ними можно согласиться, но лишь в том смысле, что в данном случае достигается утилизация достаточно сильной эмоционально-психологической доминанты. Ведь ничто так не скрепляет группу, как миф об «общей крови».
Вступая в сконструированную на его образах коммуникацию, ее участники становятся носителями типизированных групповых смыслов, которые освобождают членов группы — «организации» от необходимости критически осмысленно думать, притупляют чувство личной социальной ответственности, заставляют слепо и почти зомбированно следовать исключительно внутригрупповой поведенческой матрице, т. е. образцам действий, санкционированных группой.
Иначе говоря, квазитрайбалистская рационализация освобождает от личностного «я» и его бремени. Такой «корпоративный
274
Научное знание и мифотворчество...