- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 13
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 25
- •Глава 1. Мифовоспршшмающее сознание и его суггесторы 31
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 33
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 35
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 37
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 39
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 41
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 43
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 45
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 47
- •50 Научное знание и мифотворчество...
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его суггесторы 51
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем
- •Глава 2. Мифологизация проблем, этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •61 Научное знание и .Мифотворчество...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза... 69
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза... 73
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза... 79
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза... 83
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза... 87
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза... 91
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди казахской степи (эпоха позднего средневековья и нового времени) как объект исторической ремистификации
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 3. События
- •Глава 3. События и люди Казахской степи...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении советской и постсоветской
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении... 241
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении.
- •Глава 4. Мнериия мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении... 267
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении.
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении..
- •Глава 4. Инерция мифотворчества в освещении...
- •Глава 1. Мифовоспринимающее сознание и его
- •Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза казахского
- •Глава 3. События и люди Казахской степи (эпоха позднего
- •Глава 4. Заметок
Глава 2. Мифологизация проблем этногенеза...
и нравы, и никто не в состоянии конкурировать с ними в умении пользоваться теми скудными благами природы, которыми наделена пустыня» [66].
Вмаргинальных зонахимел место иной порядок вещей. Прежде всего здесь была выше плотность населения, поскольку наряду с кочевниками-скотоводами в оазисах и речных долинах, предгорных и низкогорных районах проживали значительные группы земледельческого населения. Вследствие этого экономическая структура общества была многоукладной и характеризовалась многообразием форм взаимодействия различных типов хозяйства — от оседлого земледелия до кочевого скотоводства. Здесь в большей мере наблюдалась ориентация производимого продукта на сферу обмена и имел место паритет рыночных и натурально-потребительских тенденций.
В результате этого преобладали межгрупповые отношения и значительно большую роль играли синхронные горизонтальные инфосвязи и товарные отношения. В частности, циркуляция общественного продукта осуществлялась не столько по вертикальным каналам, сколько по горизонтальным, что было обусловлено как более развитыми и интенсивными формами обмена, так и постоянной трансформацией и изменчивостью хозяйственных занятий населения маргинальных зон.
Помимо этого ежегодно часть номадов оседала и утрачивала кочевые традиции и стереотипы. В результате этого в маргинальных зонах наблюдались огромное множество различных вариантов и переходных типов от кочевничества к полной оседлости. Очевидно, что маргинализация прежних кочевников была постоянно действующим фактором общественного развития на периферии номадных ареалов, что обусловливало неустойчивость социально-экономической ситуации в этих районах.
Вследствие такого характера развития информационных связей процессы этногенеза интенсивнее происходили в хозяйственно и культурно однородных ареалах, нежели в более сложно организованных маргинальных зонах, поскольку в первых значительно быстрее складывалась культурная общность, порожденная однотипной экономикой, единым образом жизни и особым способом производства в сходных условиях среды обитания.
94
Научное знание и мифотворчество...
Главп 2. Мифологизация проблем этногенеза...
95
В маргинальных зонах в процессе постоянной трансформации хозяйственных занятий и перманентного притока оседающих кочевников-скотоводов, их маргинализации и утраты ими прежних стереотипов, несинхронности процессов адаптации к оседлому образу жизни и овладения приемами технологии земледельческого труда, складывание культурной общности происходило значительно медленнее либо могло вовсе не происходить.
А. Хорошхин заметил в этой связи, что «...киргизы пристают к полукочевым узбекам каждогодно и через несколько лет, кроме привычек, некоторых обычаев, утрачивают многия статьи туалета записных кочевников, а отчасти и свой резкий казацкий (киргизский) акцент меняют на более мягкую речь узбеков-полукочевников» [67].
Иначе говоря, в номадных ареалах гораздо быстрее происходил конвергентный процесс накопления однотипных культурных признаков, нежели в маргинальных зонах, что позволяет рассматривать их в качестве своего рода «этнических сгустков». Именно на этой основе произошло формирование культурной общности кочевников-казахов. «Киргизы, — писал В. В. Радлов, — подлинно кочевой народ, скитающийся круглый год по степям... Нравы, обычаи, образ мышления, словом, вся жизнь и деятельность киргизов тесно связаны с этими переездами ради животных» [68]. Выдающийся русский этнолог Н. А. Аристов справедливо отмечал, что казахи «больше всех тюркских народностей сохранили скотоводческий и кочевой образ жизни» [69].
В этой связи А. Словохотовым было точно замечено, что «быт кочевника в своем крайнем развитии представляет такую своеобразную и отлитую в определенную форму культуру, так кристаллизуется, что кочевник не может понять другой образ жизни... чем тот, с которым он свыкся веками. До поры, до времени он сопротивляется всякому стремлению изменить образ его жизни точно так же, как пионер оседлости... не понимает жизни кочевника...» [70]. Вследствие этого В. В. Радлов справедливо указывал на то, что «понимать историю кочевого народа — вообще трудная задача для всякого, кто знаком с воззрениями оседлых народов» [71].
Поэтому закономерно, что кочевничество характеризуется весьма специфическим взглядом на культуру. «Нечего говорить, — подчеркивает А. Словохотов, — что кочевой быт создал целую структуру кочевого человека...» [72]. В этом плане интерес-
но привести слова А. Вамбери о том, что «...ничто не могло бы мне дать более ясного понятия о кочевой жизни; когда я впоследствии спросил у одной киргизской женщины о причинах, побуждающих их перекочевывать с места на место, она отвечала со смехом: «Мы не так ленивы, как вы... нам не усидеть по целым дням на одном месте! Человек должен двигаться, потому что посудите сами: солнц е, месяц, звезды, вода, животные, птицы, рыбы — все движется, только земля и мертвые остаются на месте». «Говоря о кочевой жизни, — свидетельствуют очевидцы, — редкий киргиз не скажет: «Только дерево стоит на одном месте и питается тем, что находится вокруг него; на то оно и дерево; вольная птица летит туда, где ей луч-иле» [73].
Таким образом, налицо противопоставление кочевниками своей культуры и ценностных стереотипов восприятию мира оседло-земледельческими народами. На наш взгляд, это является ярким свидетельством особости и непохожести кочевой культуры и номадного образа жизни, осознания их этничности. В этой связи В. В. Бартольдом очень точно было замечено, что принадлежность к определенному культурному типу была в глазах кочевника важнее, чем признак национальности и языка. «Проявляющиеся всюду противоречия, — пишет по этому поводу Р. Капо-Рей, — возникают поэтому не между людьми различных рас, ни даже между различными социальными классами, а прежде всего между группами населения, ведущими различные образы жизни». «Следовательно, ~~ заключает он, — образ жизни не является следствием принадлежности к той или иной расе, но наоборот, накладывая на людей определенный отпечаток, который передается по наследству, он сам создает этнические группы» [74].
Важным механизмом этногенетического процесса в доиндус-триальную эпоху являлась этнизация хозяйственно-культурных типов, под которой понимается «такое явление, когда конкретный хозяйственно-культурный тип несет важные этнодифференци-рующие и этноинтегрирующие свойства...» (Я. В. Чеснов) [75]. Этнизацией, считают ученые, является процесс, когда особенности ведения хозяйства и функционирования культуры в специфических условиях среды обитания влекут за собой накопление особых черт, свойств и признаков, которые в конечном счете и определяют неповторимую комбинацию этнических стереоти-
96
Научное знание и мифотворчество...