Вундт В.М.. Мировая катастрофа и немецкая философия

11

накопления хозяйственных ценностей. Этот путь уже привел нас к рабству и еще б олее свяжет нас. Если мы будем продолжать идти в таком

направлении.. достаточно рассмотреть поближе проекты, которые, как грибы после дождя, возникают один за другим в настоящее время. То

нам предлагают ввести единую школу с целью уничтожения всякого неравенства в области образования, то проектируется заменить Закон Божий рационалистическим преподаванием морали, многие полагают, что

счастливого будущего можно достичь ограничением количества населения с помощью государственно узаконенной системы аборта, а главное,

развитием неограниченного индивидуализма, к чему должен содействовать совершенно неадекватный нашему национальному характеру парламентаризм, скроенный по иностранным образцам и выродившийся в

господство отдельных партий. В настоящее время существуют главным образом два поколения, свободные от такого ослепления. Это, вопервых, люди пожилые, видевшие своими глазами события прошлого, а с другой стороны – образованная молодежь, ушедшая на войну еще в отроческом возрасте и созревшая в боевой обстановке. Они-то и явля-

ются носителями возрожденного немецкого идеализма, воспитанного на

старых образцах, и в этом идеализме залог нашего спасения, неизбежное последствие великой войны и остроты пережитых впечатлений, при-

несенных участниками ее обратно на родину. И вот почему в этой моло-

дежи мы видим главную опору нашей веры в будущее, тех пионеров, за которыми рано или поздно последует весь наш народ, влекомый непреодолимым внутренним инстинктом.

И мы в самом деле наблюдаем повсюду вокруг нас симптомы по-

степенного обновления народного миросозерцания в духе идеализма.

Знаменательным признаком его можно считать потребность серьезного образования, охватившие все слои немецкого общества. Народные уни-

верситеты, лекторы, разъезжающие по городам и деревням и ведущие там свою просветительную работу, – наиболее распространенные явле-

ния нашей действительности. Немалые заслуги в этом деле принадле-

жат социал-демократам. Но вместе с тем как раз социал-демократия дала нам совершенно исключительный пример разнородности целей, составляющей вообще чрезвычайно важный элемент культурного разви-

11

12

тия. Неустанно социал-демократия работала над образованием рабочих масс, но не ради общественных целей как таковых, а лишь во имя соб-

ственных интересов, и надо признать, что в этом отношении она гораздо раньше достигла своей цели, чем рабочее население других стран. Мы

располагаем – и это признают даже враждебные нам народы – самым образованным рабочим классом в мире. По мере же того, как рабочий поднимался на эту высоту, он должен был терять свое чувство классо-

вой вражды к остальным членам социального целого. Избранные верхи нашего рабочего сословия постепенно выделяются в особую группу ра-

бочего общества, которая, как и всякая иная, имеет свои определенные обязанности. Для этой группы не могло быть лучшей школы, чем исполнение обязанностей, взятых ею на себя вступлением в правительство.

Новое правительство пользуется услугами большого числа сотрудников из состава других партий, и, таким образом, мы в эпоху господства соци- ал-демократии свидетели весьма странной конструкции государственности, при которой весь аппарат управления находится в руках политически незаинтересованных специалистов, в то время как неспециалисты

осуществляют в министерствах высший контроль и имеют в важнейших

случаях решающее значение. Этим социал-демократия приобрела помимо своей цели вторую заслугу, блестяще доказав, что государство не

может управляться какой-либо определенной партией. Поэтому мы име-

ем все основания ожидать, что революция, отнюдь не дошедшая до своего конца, не в далеком только будущем. Быть может через несколько столетий, приведет нас к исходу из беспросветной нужды и страданий, как полагают многие пессимисты, а что это тяжелое состояние пре-

кратится тем скорее, чем печальнее и невыносимее будет действи-

тельность. Трижды на протяжении последнего столетия Германия была свидетелем переломов, аналогичных вышеупомянутому великому куль-

турному перевороту, но увлекших немецкий народ на иной путь и погрузивших его в эгоистический утилитаризм. В первый раз это произошло в

эпоху освободительных войн, с окончанием которых наступила мрачная

реакция и молодежь в поисках лучшего будущего совершенно отвернулась от политики, отдавшись материальным интересам текущего дня. То было время, когда идеализм первой половины века принужден был усту-

12

13

пить место утилитаризму негерманского происхождения. Во второй раз те же последствия вызвала революция 1848 года. С ее крушением луч-

шие представители нации эмигрировали или совершенно отошли от политической жизни, чтобы сосредоточиться на своих собственных эгои-

стических интересах. В третий раз слишком легкая победа 1870 и 1871 годов, обосновавшая наше мировое положение, обострила до чрезвычайности нашу погоню за внешним могуществом и соревнование с дру-

гими народами за приобретение материальных благ. Быть может, именно последнее превращение Германии в мировую державу, незаслужен-

ное немецким народом, оказалось для него роковым. Тем паче мы в катастрофе последних лет должны видеть очищающее пламя, сквозь которое мы пришли к столь желанной нами, но никогда еще не достигнутой цели – быть руководителем культурных народов в их процессе завое-

вания духовных ценностей, в котором призваны участвовать все народы на местах, указанных им историей.

Вильгельм Вундт

13