Жизнь и смерть в восточной и западной философии учебно-методический комплекс для студентов Российского исламского университета

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Башкирский государственный педагогический университет им. М.Акмуллы Российский исламский университет ЦДУМ России

ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ В ВОСТОЧНОЙ И ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ

(спецкурс для студентов с углубленным изучением истории и культуры ислама)

УФА 2008

УДК 410 ББК 751

Ж 34

Печатается по решению редакционно-издательского совета

Башкирского государственного педагогического университета им. М.Акмуллы

Жизнь и смерть в восточной и западной философии: учебнометодический комплекс для студентов Российского исламского университета / составитель Т.М.Махаматов, – Уфа: Издательство БГПУ, 2009. – 12 с.

Данный спецкурс предназначен для студентов всех специальностей с углубленным изучением истории и культуры ислама. Комплекс включает тематический план, программу курса, списки литературы к темам, планы семинарских занятий, вопросы к зачету и экзамену.

Составитель: Т.М. Махаматов, д-р. ф. н., проф.

Рецензент: Хазиев В.С., д.филос.наук, профессор

© Издательство БГПУ, 2009

2

Неистребимая потребность выяснить, в чем сущность и смысл смерти и как присутствие смерти влияет на качество человеческого бытия, не возникает вдруг, внезапно, по случайному капризу неглубокой мысли того или иного философа, моралиста или религиозного мыслителя, а подспудно присутствует в сознании каждого человека, даже умственно неполноценного. Самые сокровенные раздумья, самые интимные переживания смысла жизни конкретным индивидом, так или иначе сопрягаются с нравственно-метафизическими размышлениями, связанными с наличием неустранимого феномена, название которому - смерть.

Равнодушное отношение к смерти, неадекватное ее подлинному смыслу, низводит этот феномен до уровня досадной оплошности, простого заурядного события, не могущего нарушить инерции привычного существования и тем самым сколько-нибудь заметно повлиять на его качество. Эта нечувствительность к смерти, побуждающая устранять из сознания людей намек на скорбь и страдания, существенным образом понижает нравственный тонус, как отдельного человека, так и общества в целом. В результате самозабвенный поиск наслаждений переворачивает в сознании человека средства и цели, искажая тем самым их истинный масштаб.

Последние, отнюдь не самые кровавые десятилетия, ничуть не снизили накал страстей, возникающих вокруг проблемы жизни и смерти. Одной из актуальных остается проблема активной эвтаназии - безболезненного умерщвления людей, выбравших такой исход собственной жизни. Одни осуждают эвтаназию как безнравственное действие, другие доказывают, что снятие ограничений приведет к неприемлемым последствиям, третьи считают, что ее легализация повысит настороженность ко всем врачебным решениям, касающимся не только эвтаназии, но и прекращения лечения. Отдельно стоит, например, вопрос об эвтаназии применительно к несовершеннолетнему больному.

Современная молодежь воспитана в духе, который можно характеризовать так: вопросы жизни и смерти не для молодых, это - удел старых и немощных. Пагубность такой «философии» очевидна: множество людей так и не успевает задумываться над этими вечными проблемами, так как умирает в молодом возрасте. Настоящий курс ставит перед собой задачу, чтобы будущие учителя как можно раньше начали задумываться над такими фундаментальными вопросами, как смысл жизни, что, значит жить с «открытыми глазами», как предупредить бесславную или позорную смерть и другими. Школьники, особенно подростки, юноши и девушки, склонны размышлять над этими непростыми вопросами, и если рядом с ними будет наставник, имеющий собственное мнение по данной проблеме, они наверняка будут обращаться к нему, а не какому-то сомнительному источнику информации.

4

Календарно-тематический план изучения курса «Жизнь и смерть в восточной и западной философии» (36 ч.)

Форма контроля – по решению совета факультета зачет или экзамен.

Программа лекционного курса (18 часов).

Тема 1. Феномены жизни и смерти как объект социально - философского

изучения.

Осознание человеком своей смертности делает его жизнь величественной и в то же время трагичной. Философское отношение к жизни и смерти. Попытки разрешить вопрос о природе смерти в древнейших легендах, эпосах, сказках и преданиях. Ведическое учение о сущности жизни и смерти. Буддийский подход к фундаментальным метафизическим проблемам. Материалистическое объяснение происхождения жизни и роли смерти.

5

Тема 2. Осмысление природы жизни и смерти в восточном и западном мен-

талитете.

Особенности менталитета западной цивилизации: логичность, рациональность и анти-тезность. Восточный тип мышления: мыслитель теряется в мышлении. Рождение и смерть явления одного порядка. Человек не исчерпывается телесностью. Правила жизни, выводимые из осознания факта смертности человека. Суфийский взгляд на проблему: размышлять о смерти - это значит упражняться в том, чтобы яснее осознавать опыт текущей жизни.

Тема 3. Отношение к жизни и смерти античной философии.

Вопросы жизни и смерти в поэтических произведениях Мимнерма, Пиндара, Гесиода и Гомера. Боги смерти в пантеоне богов древних греков. Мрачные стороны бытия человека во взглядах Гераклита Темного. Пифагор о метемпсихозе. Учение о бытие и небытие Протагора. Мысли о жизни и смерти, приписываемые Сократу. Учение Платона о природе тела и души. Эпикур и Сенека о неизбежности смерти и об отношении к ней. Марк Аврелий: будь приветлив к смерти.

Тема 4. Мыслители и поэты средневековья о жизни и смерти.

Абу-ль-аля-аль Маари о бренности человеческого существования и о неизбежности смерти. Мишель Монтень: пребывая в жизни, вы пребываете в смерти. Блез Паскаль: облачка пара, капельки воды достаточно, чтобы убить человека. Данте о кругах ада. Кабир: человек воробей, смерть - сокол, который неожиданно нападает.

Тема 5. Л.Шопенгауэр и Ф.Ницше о человеке, его жизни и смерти.

Влияние восточной философии на философию А.Шопенгауэра. Характеристика привязанности к жизни и оценка Шопенгауэром страха смерти. Место смерти в пессимистическом мироощущении Шопенгауэра. Тихий ропот и обреченность в безрадостных размышлениях Ф.Ницше о смерти. Теория о «свободной смерти». Смысл девиза Ф.Ницше «умереть вовремя».

Тема 6. Теория смерти в понимании 3. Фрейда.

Жизнь и творчество З.Фрейда в контексте смертности человека. Семейные условия и особенности социальной среды, способствовавшие становлению Фрейда как личности и ученого. Отношение к смерти. Структура сознания по Фрейду. Теория Фрейда о бессознательном влечении человека к смерти.

Тема 7. М.Хайдеггер о бытие и небытие.

Размышления о Хайдеггера о сущности бытия, неумолимо движущегося к небытию. Подлинное и неподлинное бытие. Тезис о плотной среде природных вещей, разомкнутых бытием человека. Бытие - судьба человека. Безличные «люди» (das Man). Зов тишины - это и есть голос бытия. Бытие не всегда день, оно и ночь. Загадка хайдеггеровской философии.

Тема 8. Конечность человеческого существования и смысл жизни.

Жизнь - это нечто, безостановочно и незаметно утекающее через решето бытия. Смерть не отворачивается от жизни ни бродяги, ни царя, ни урода, ни красавца. Смерть неизбежно ставит перед каждым человеком вопрос о смысле

6

жизни. Буддизм, даосизм и конфуцианство о смысле жизни. Вопрос о смысле жизни в античной и средневековой философии. Средневековые суфийские мыслители о жизни и смерти, о назначении жизни и ее быстротечности. Русская философия конца XIX - нач. XX вв. о смысле человеческой жизни. Современные западные философы и психологи о смысле жизни.

Тема 9. Человек в поисках бессмертия и легкой смерти.

Поиски источника бессмертия: аккадский «Эпос о Гильгамеше» и башкирский эпос «Урал-батыр». И.В.Гете о потенциальном бессмертии. Тейяр де Шарден о неприемлемости перспективы полной смерти. Бессмертие в интерпретации Мигеля де Унамуно. А.Камю о проблеме самоубийства. Т.Масарик: начало систематического изучения феномена самоубийства. Работа Э.Дюркгейма «Самоубийство». Н.Бердяев о самоубийстве. Споры вокруг эвтаназии.

СЕМИНАРСКИЕ ЗАНЯТИЯ

(18 ч.)

Тема 1. Ведическое учение о жизни и смерти.

1.Учение о бренности тела и вечности дживы (индивидуальной души). 2.Майя - иллюзорная энергия Всевышнего. Карма, или закон причинно-

следственной связи.

3.Три «веревки» (гуны), привязывающие живое существо к материальному миру.

4.Учителя ведического знания Шанкара, Рамануджа, Мадхва, Чаитанйа о жизни и смерти, о правилах пребывания в земной юдоли.

Тема 2. Осмысление феноменов жизни и смерти в буддийской философии.

1.Четыре благородных истины.

2.Восьмеричный путь. Роль чувств и страстей в жизни человека. 3.Шесть дхарм, благоприятных для избавления от чувства-желания. 4.Вспоминание о смерти как способ самовоспитания. 5.Преимущества культивирования положительных эмоций.

Тема 3. Конфуцианство и даосизм о конечности и бесконечности человека.

1.Китайская философия о Дао. Дао - первооснова и всеобщий закон мироздания.

2.Учение о двух Дао. Человек и Дао. Гносеология даосизма. 3.Этический и социальный идеал даосов. Путь Дао - путь мира. 4.Идея о сакральной наполненности ритуала.

5.Образ благородного мужа. Человек и общество. Этика Конфуция.

Тема 4. Образ смерти в зеркале народного сознания.

1.Жизнь земная и «жизнь» потусторонняя.

2.Народные поверья о душе. Описания обиталища душ умерших в различных системах верований.

3Отношение живых к покойнику. Сакральный смысл ритуалов и обрядов, сопровождающих похороны.

4.Древнегреческие мифы о подземном царстве. Боги подземного царства: Аид, Минос, Рамадант и Танат.

7

5.Живучесть обрядов и обычаев народов, связанных со смертью.

Тема 5. Русские философы о смысле жизни и природе смерти.

1.Размышления А.Н.Радищева о смерти и бессмертии. 2.Идеи Н.Ф.Федорова о воскрешении мертвых. 3.Вопрос о жизни и смерти в трудах В.В.Розанова.

4.Русские космисты К.Э.Циолковский и И.В.Вернадский о сосуществовании природы и человека.

5.«Откровения смерти», или труд Л.Шестова «На весах Иова».

Тема 6. Современные западные мыслители о жизни и смерти.

1.М.Бубер о «бездомности» наших современников. 2.Размышления о «преступном поколении» Х.Ортега-и-Гассет.

3.Идея о смерти, вытесняемой из коллективного сознания, в труде Ф.Арьеса «Человек перед лицом смерти».

4.Итоги исследования С.Грофа состояния неизлечимо больных с применением ЛСД.

5.Р.Моуди о жизни после смерти.

Тема 7. К.Кастанеда: принципиально новый взгляд на природу жизни и

смерти.

1.Жизнь это увлекательное, но небезопасное путешествие. Мир, где обитает человек, далеко не единственный.

2.Жизнь обычного человека и путь воина. Одинаково бестолковая жизнь подавляющего большинства людей. Смерть - вечный компаньон и советчик человека.

3.В мире, где охотится смерть, нет времени для сомнений и сожалений. Смерть можно отсрочить, а жизнь перестроить.

4.Главная задача - уничтожение чувства собственной важности. Жалость к себе - источник человеческого страдания. Значение стирания личной истории.

5.Что значит бросить вызов смерти.

Тема 8. Философия образования в контексте смертности человека.

1.Эволюция страха смерти в подростковом и юношеском возрастах. Отношение современной педагогики к смерти и околосмертным явлениям.

2.Социальные и физиологические предпосылки влечения к смерти. Приемы и способы противостояния смерти в традиционном воспитании.

3.Выявление деструктивных тенденций в психике индивидуума. Причины заигрывания подростков со смертью.

4.Психологические методы определения склонности ребенка к разрушению и саморазрушению.

5.Парадигма образования, построенная на осознании смертности человека.

Тема 9. Социально-педагогические условия профилактики некрофильного

поведения у детей.

1.Насилие и жестокость - неискоренимые атрибуты цивилизации. Современные философы о причинах этого явления.

2.Влияние общественного зла на сознание и психику ребенка.

8

3.Способы и методы, приводящие к уменьшению или стиранию деструктивных образований в психике ребенка.

4.Терапевтический компонент в структуре уроков.

5.Некоторые принципы, соблюдение которых позволяет преодолевать чувство влечения к смерти.

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

1.Арьес Ф. Человек перед лицом смерти: Пер. с фр. - М: Издательская группа "Прогресс" - "Прогресс-Академия", 1992. - 528 с.

2.Бердяев Н.А. О самоубийстве. - М: Изд-во МГУ, 1992. - 24 с.

3.Вишев И.В. Проблема личного бессмертия. - Новосибирск: Наука. Сиб.

отд-ние,1990.-248 с.

4.Вулф С. Эвтаназия: не переходить границу. Последний выход; конец дис-

куссиям //Человек. - 1993. -№5. - С.53-61.

5.Гроф С, Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. - Пер. с англ. А.И.Неклесса - М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1996. - 246 с.

6.Гуревич А.Я. Смерть как проблема исторической антропологии: о новом направлении в зарубежной историографии // В кн: Одиссей. Человек в исто-

рии. 1989. - М.: Наука,1989.-С.114-135.

7.Дюркгейм Э. Самоубийство.

8.Зорза Р., Зорза В. Путь к смерти: Жить до конца: Пер. с англ. / Послесл. А.В.Гнездилова. - М.: Прогресс, 1990. - 248 с.

9.Исаев С.А. Теология смерти: Очерки протестантского модернизма. - М: Политиздат, 1991.-236 с.

10.Исупов К.Г. Русская философская танатология // Вопросы философии. -

1994. - №3.-С 106-114.

11.Лаврин А.П. Хроники Харона. - М.: Моск. рабочий, 1993. - 511 с.

12.Лэндерт Г.Л. Игровая терапия: искусство отношений: Пер. с англ. - М.: Международная педагогическая академия, 1994. - 368 с.

13.Менегетти А. Мудрец и искусство жизни. Пер. с итал. - Пермь: "Хортон Лимитед",1993.-48 с.

14.Монтень Мишель. Опыты. Избранные произведения в 3-х томах. Т.1.

Пер. с фр. - М.: Голос, 1992.-384 с.

15.Моуди Раймонд. Жизнь после смерти. Пер. с англ. - М.-Рига: "Старт" - "Синектика", 1991.-159 с.

16.Моя мудрость - моя защита! Сказки народов Индии. Пер. с англ и хинди. -

М.: Наука, 1993. - 296 с.

17.Русская лира о жизни и смерти. XX век//Человек. - 1992. -№1. - С. 180-

189.

18.Рязанцев С. Танатология (учение о смерти). - СПб.: ВосточноЕвропейский институт психоанализа, 1994. - 384 с.

19.Смысл жизни в русской философии (Конец XIX - начало XX века). -

СПб.: Наука, 1995.-382 с.

20.Толстой Л.Н. Не убий никого / В кн. Этическая мысль: Науч.- публицист, чтения. 1991 - М: Политиздат, 1992. - С.154-167.

9

21. Тхостов А. На какое "Я" покушается самоубийца? //Человек. - 1993. -№4.-

С.74-75.

22. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4-х т. Т.З. - М.: Традиция, 1997. -

743с.

23.Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник: Пер. с англ и нем. - М.:

Прогресс, 1990.-367 с.

24.Франк С.Л. Смысл жизни // Вопросы философии. - 1990. - №6. - С. 68-131.

25.Фрейд 3. Мы и смерть. / В кн. Рязанцев С. Танатология (учение о смерти). - СПб.: Восточно-Европейский институт психоанализа, 1994. - С.13-25.

26.Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. - М.: Республика, 1993.-447 с.

27.Чанышев А.Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. - 1990. - №10.

-С.158-165.

28.Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения. - М.: Политиздат, 1991. - 464 с.

29.Шестов Лев. Сочинения в двух томах. Том 2. На весах Иова (Странствия по душам). - М.: Наука, 1993. - 558 с.

30.Шопенгауэр А. Избранные произведения / Сост., авт. вступ. ст. и примеч. И.С.Нарский. - М.: Просвещение, 1992. - 479 с.

31.Юнг К.Г. Собрание сочинений. Конфликты детской души / Пер. с нем. -

М.: Канон, 1994.-336 с.

Дополнительная литература

1. Аллан Д. Ландшафт детской души. - СПб. - Минск: Диалог-Лотаць, 1997.-

256с.

2.Бессмертный Ю.Л. Жизнь и смерть в средние века. Очерки демографической истории Франции. - М: Наука, 1991. - 240 с.

3.Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Семейный быт башкир. XIX-XX в.в. / Ин- т истории, языка и литературы БНЦ УрО АН СССР/ М.: Наука, 1991.-189 с.

4.Борхес Х.Л. Письмена Бога / Составление, вступ. Статья и прим. И.М.Петровского. - М: Республика, 1992. - 510 с.

5.Дональдсон Н. Как они умерли / Пер. с англ. С.Чередова. - М.: КРОН-

ПРЕСС, 1995. - 368 с.

6.Достоевский Ф.М. Бесы: Роман в трех частях.- Ижевск: Удмуртия, 1990.-

720с.

7.Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности: Перевод. - М.: Рес-

публика, 1994.-447 с.

8.Циолковский К.Э. Утописты. Живая Вселенная // Вопросы философии. -

1992. №6.-С.132-158.

9.Тейяр де Шарден П. Феномен человека. Пер. с фр. - М.: Наука, 1987. - 239 с.

10.Тибетская книга мертвых: Пер. с англ. - СПб.: Изд-во Чернышева, 1992. -

255с.

11.Кабир Грантхавали: (Собрание). Пер. с браджа. - М.: Наука, 1992. - 143 с.

12.Карма Агван Йондан Чжамцо. Светоч Уверенности. - СПб.: "Яна-Принт",

1993.- 240 с.

10