Происхождение киевской нотации Вестник Российского гуманитарного научного фонда. – 2000, 1. – М., 2000. – С. 148-161. (80

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

158

выражения фигурированных ходов, т.е. таких знаков, как pes, clinis, tremula, quilisma, plica и их комбинаций, римские хоральные невмы имели нотные знаки для изображения и отдельных звуков. Эти «единогласные» невмы назывались virga (употребляемая для изображения верхних звуков), punctus для нижних и punctus для кратких звуков. Первые два знака представлялись в виде квадратиков, причем virga с маленьким штилем, третий знак имел вид ромбика. Со временем этим трем однозвуковым знакам, имеющим приблизительные произносительные длительности, были присвоены значения определенных длительностей, и virga переменила свое имя на longa (“долгий”), punctus квадратный – на brevis («короткий» – как звучавший в половину лонги), а punctus ромбовидный – на semibrevis («полукороткий»).

Так была устроена черная мензуральная нотация. «Этих трех знаков, как отмечал известный немецкий музыковед Г.Риман, хватало на многое; для простых мелодий, как некоторые из дошедших до нас Chansons французских трубадуров и немецких миннезингеров, довольствовались даже двумя только знаками».18 И в хоральной, и в черной мензуральной нотациях в начале нотоносца ставился цефаутный ключ, сохранявший графическую и семантическую близость с латинской буквой C, от которой он и произошел. Новый, «белый» вид знаков мензуральной нотации утвердился в Европе лишь в начале XVI века.

Киевское знамя формой ключа и нотных знаков соответствует, в свою очередь, хоральной и черной мензуральной нотациям. При сравнении начертаний киевских, хоральных и черных мензуральных нот19 неизбежно приходишь к выводу, что создатели киевского знамени хорошо знали, по крайней мере, черную мензуральную и, вероятно, захватили еще хоральную нотацию. На все это указывает не только тождество

вначертаниях нот и ключа во всех трех нотациях, но и сам принцип квадратных форм нотных знаков, воплощенный в киевском знамени: он близок принципу хоральной нотации.

Этим открывается возможность для предположения, что первые опыты по созданию киевской нотации проводились еще во второй половине XV века. Ибо в древ-

нейших памятниках киевского знамени мы видим тот же начерк ключа C, что и в рукописях с черными квадратными хоральными и мензуральными нотами.20 Мы видим

вкиевской нотации те же самые формы нотных знаков, что и в черных разновидностях хоральной квадратной и мензуральной нотаций, то же, наконец, употребление и разделительной черты при отсутствии иного рода знаков пауз, что и в черной мензуральной нотации. Но, в любой случае, возникновение киевского знамени произошло не раньше разделения митрополии на Киевскую и Московскую и не раньше середины XV века, когда знаменное пение претерпело реформу, так как во всех киевских Ирмолоях песнопения представлены в пореформенной редакции.

Подобно тому, как хоральная нотация, наряду с тремя главными однозвуковыми знаменами, содержала и многозвучные знаковые последования, киевская ирмолойная нотация при ее создании содержала, наряду со стопицей, крюком и статьей, возможно, также и другие, более сложные столповые знамена. И так же, как это случилось при мензурировании западноевропейских хоральных невм, знамена, не вошедшие в позднейшую киевскую нотацию, а именно палка, запятая, стрела и фигурационные певческие знаки, были

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

159

розведены и тем самым исключены из киевской нотации, «мензурированными» ста-

тьей, крюком и стопицей.

Раннее киевское знамя представляет собой, таким образом, древнерусский аналог западноевропейской хоральной нотации. Образцом для создания киевского знамени послужила, скорее всего, хоральная нотация из ее позднейших памятников, существовавших наряду с памятниками мензуральной нотации. С переходом на многоголосие киевская нотация мензурировалась по подобию уже позднейшей европейской нотации.

В заключение следует сказать, что киевское знамя существует в двух видах. Первый и древнейший вид киевской нотации представляет собой ирмолойное киевское знамя. Оно служило для изображения на нотах древнерусской церковной монодии – столпового, путного и демественного знаменного пения. Именно ирмолойное киевское знамя и является непосредственным аналогом древней западноевропейской хоральной нотации.

Второй вид киевской нотации – это киевское знамя, приспособленное для выражения на нотах партесного пения. Киевская партесная нотация называется еще, по другим рукописным источникам, «ноты органопартесные». Это более поздний вид киевской нотации и предназначен он для записи многоголосного пения, разделенного по партиям. Партесное киевское знамя является аналогом уже западноевропейской мензуральной белой нотации. Из мензуральной нотации в киевское знамя заимствованы система длительностей, базирующаяся на кратных соотношениях 1: 2, знаки и названия пауз, другие ее средства, необходимые для записи оганопартесного (т.е. инструментального, делящегося по партиям) многоголосия.

Киевское знамя обнаружило в обоих своих видах значительную жизнестойкость. Сохранилось несколько руководств по его ирмолойному виду. Также и органопартесное киевское знамя отражено не менее чем в десяти редакциях нотолинейных певческих азбук и пяти типах двоезнаменных руководств.21 Киевское знамя и до сих пор употребляется иногда в певческой практике церковных хоров. Последнее издание полного круга монодийных песнопений в киевской нотации было осуществлено в 1900 г. в Москве.22

Примечания

1Впервые доклад «О происхождении киевской нотации» был прочитан нами на конференции в Москве в 1990 г. Материалы конференции опубликованы не были.

2См. Риман Г. История музыкальных инструментов. История звуковой системы и нотописания // Катехизис истории музыки. М., 1921. – Ч.1.– С. 105 и далее.

3Примеры сопоставления квадратной киевской нотации с белой мензуральной, имеющей уже некоторую округлость в своих начертаниях и именуемой «римской» нотацией, см. в рукописи РНБ, Q.XII.1, л. 125. Еще даже Н.Дилецкий называл киевскую нотацию так: «Латински – «ноты», славенски же – «знамения»». (Н. Дилецкий. Идеа грамматики мусикийской / Публ., перев., иссл. И коммент. Вл. Протопопова. – М., 1979. – С. 42.) Лишь в одном из двоезнаменников знамя в следующем контексте его названия противопоставляется ноте:

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

160

Указание российскому столповому знамени, како противъ киевъския ноты в российскомъ пении во 8-хъ гласехъ поется». (РНБ, Вяз. 57 // ОЛДП.– 1877.– №6.– Л., 21). Ср. наш комментарий по поводу этого текста в кн. Певческие азбуки Древней Руси / Публикация, перевод, предисловие и комментарии Д.Шабалина.– Кемерово, 1991.– С. 231. Т. Макарьевский и другие авторы древних руководств под термином «ноты» подразумевали то, что в более поздние времена, уже в старообрядческих азбуках, называлось «солями», а именно звуки, исполняемые вместе с их сольмизационными названиями, т.е. ут, ре, ми и т.д. Изображение же их на нотном стане именуется в его азбуке «нотное знамя» или «письмо нотное», т.е. в том же значении, что и современный термин «нотный знак».

4Ирмологиями на Юго-Западе Руси называли не только сборники ирмосов, но и все книги с любыми монодийно-знаменными песнопениями. Стиль монодийного знаменного пения назывался тогда ирмологисанием. См. Певческие азбуки Древней Руси.– С. 191.

5РНБ, Кирилло-Белозерское собр. 677/934, л. 83-83 об. См. публикацию азбуки с графическими примерами, которые здесь не воспроизводятся по техническим причинам, в нашей кн. Певческие азбуки Древней Руси.– С. 183.

6Наука всея мусикии. – РНБ, Q.XII.1. – Л. 125-125 об.

7Там же, л. 83 об.

8См. Гельб И.Е. Опыт изучения письма: основы грамматологии. – М., 1982.– С. 172.

9От лат. ductum – “проводить”.

10Смоленский С. О древнерусских певческих нотациях // Памятники древней письменности и искусства.– Вып. 145.– СПб., 1901.– С. 33.

11Тихон Макарьевский, известный автор двоезнаменного певческого руководства поздней эпохи, дает, например, схоластические неверные соотношения длительностей столповых знамен: «А мера знамени противъ нотнаго сице: две стопицы мерою против крюка единаго; два же крюка мерою – против единаго крюка с оттяжкою; два же крюка с оттяжкою – противъ статии коея-любо или стрелы». (См. Певческие азбуки Древней Руси. – С. 179) Т.е. общую длительность двух стопиц он приравнивает к длительности одного крюка, двух крюков

– к крюку с оттяжкою, двух крюков с оттяжками – к статье или стреле. Эта классификация знамен по их длительностям Т. Макарьевского явно противоречит их практическому употреблению, включая тексты и его собственного руководства.

12См. Протопопов В.В. Русская мысль о музыке в XVII в. – М., 1989. – С. 48; ГерасимоваПерсидская Н.А. Пертесный концерт в истории музыкальной культуры.– М., 1983.– С.33.

13Часть из них опубликована в кн. Певческие азбуки Древней Руси, стр. 175-195.

14Киев, ОР ЦНБ АН Украины, 1, 5391, 1601 г. Впервые о нем упоминает С.В. Смоленский в кн. О древнерусских певческих нотациях.– С.104. Более подробное его описание см. в статье А.В. Конотопа «Супрасльский ирмологион» // СМ, 1972, № 2.– С.117-121.

15«Такт» от лат. tactus – «прикосновение», – имеется в виду движение руки при отсчитывании длительностей от одного прикосновения к доле до другого прикосновения.

16Опыт дальнейшей метроритмической «аранжировки» ирмолойного пения посредством введения пауз и правила такого «упорядочивания» изложены в Идее

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

161

грамматики мусикийской Н.Дилецкого. – М., 1979.– С. 155.

17Богдана Онисимовича, родом из Пинска.

18Риман Г. Катехизис истории музыки. – Ч 1.– М., 1921.– С. 121.

19См. Riemann H. Studien zur Geschichte der Notenschrift. – Lpz., 1878.

20С переходом на белые ноты в западноевропейской нотации изменилась форма ключа: сначала она также стала «белой», как и нотные знаки, и затем преобразовалась в два соединенных общей линией прямоугольника (ср. там же, табл. VIII, прим. 2). Тогда же сменилось и название лонги на такт (в этом качестве она и вошла в позднейшие азбуки).

21Рукописные грамматические источники по партесному киевскому знамени будут опубликованы в кн. Шабалин Д.С. «Певческие азбуки Древней Руси. Тексты: Полное собрание древнерусских музыкальных руководств». Издание их планируется осуществить в рамках Энциклопедической серии материалов и исследований по древнерусской музыке. Выпуск 1. Переводы и комментарии к текстам руководств будут опубликованы в 2-м выпуске Энциклопедической серии. Подготовка издания осуществлена при поддержке Российского гуманитарного научного фонда, проект № 97-04-06021а.

22Ирмологий нотнаго пения. – Синодальная типография.– СПб, 1900. – 14+179 л.