Теория культуры (110

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

И. В. Черниговских

ТЕОРИЯ КУЛЬТУРЫ

Учебная программа дисциплины и планы семинарских занятий для вузов

Издательско-полиграфический центр Воронежского государственного университета

2012

Утверждено научно-методическим советом факультета философии и психологии 29 декабря 2011 г., протокол № 1400-10

Рецензент канд. филос. наук, доц. кафедры философии С. В. Барышников

Учебная программа подготовлена на кафедре культурологии факультета философии и психологии Воронежского государственного университета.

Рекомендуется для студентов-бакалавров 3-го курса отделения культурологии факультета философии и психологии.

Для направления 033000 – Культурология Б.3. Б.4

2

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Учебная дисциплина «Теория культуры» относится к Профессиональному циклу дисциплин Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 033000 – Культурология (бакалавриат) и входит в базовую (общепрофессиональную) часть этого цикла.

Вкачестве ведущей цели данного курса можно выделить получение фундаментальной подготовки по теории культуры.

Вкачестве основных задач преподавания данной дисциплины можно обозначить следующие:

1) формирование у студентов представления о культуре как системе, имеющей морфологические и динамические характеристики;

2) знакомство с базовыми понятиями теоретической культурологии;

3) рассмотрение структуры современного теоретико-культурологиче- ского знания.

Практической частью курса являются семинарские занятия, включающие интерактивные формы: дискуссии, диспуты, обсуждение прочитанных первоисточников.

Врезультате изучения курса «Теория культуры» студент должен вла-

деть:

–понятийным аппаратом;

–познавательными подходами и методами изучения культурных

форм.

Приступая к изучению данной дисциплины, студенты должны иметь теоретическую подготовку по «Философии культуры» и «Социологии культуры». У студентов должны быть сформированы компетенции бакалавра: владение культурой мышления, способность к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее достижения; умение логически верно, аргументированно и ясно строить устную и письменную речь.

Учебная дисциплина «Теория культуры» является предшествующей для следующих дисциплин: «Методы изучения культуры», «Социальная и культурная антропология».

Программа изучения дисциплины предполагает проведение текущих аттестаций в форме ответов на контрольные вопросы или теста, промежуточной аттестации в форме экзамена. Самостоятельная работа включает изучение литературы, указанной в программе курса, но не подвергнутой анализу на семинарских занятиях.

Врезультате освоения дисциплины у студентов должны быть сформированы следующие компетенции:

а) общекультурные (ОК) – способность и готовность:

3

–к владению культурой мышления, способности к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей ее достижения (ОК-1);

–умению логически верно, аргументированно и ясно строить устную

иписьменную речь (ОК-2);

б) профессиональные (ПК) – способность и готовность:

–к владению теоретическими основами и методами культурологии, категориями и концепциями, связанными с изучением культурных форм, процессов, практик; применению культурологического знания и критическому использованию методов современной науки о культуре в профессиональной деятельности и социальной практике (ПК-1);

–пониманию, изучению и критическому анализу получаемой научной информации по тематике исследования и представлению результатов исследований; владению методами обработки, анализа и синтеза информации

(ПК-2);

–использованию современного знания о культуре и ведущих направлений современной социокультурной деятельности (концепций и инструментария) в организационно-управленческой работе (ПК-4);

–применению в производственной социокультурной деятельности базовых профессиональных знаний по культурологии (ПК-12);

–осуществлению воспитательной и педагогической деятельности в общеобразовательных учреждениях (ПК-19).

Объем дисциплины в зачетных единицах / часах в соответствии с учебным планом – 5 ЗЕТ / 180 часов.

Виды учебной работы

4

V семестр

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

Тема 1. Теория культуры как предмет исследования (2 часа)

Содержание и задачи курса «Теория культуры». Место теории культуры в структуре культурологической исследовательской и образовательной программы, ее проблемное поле, предметная и методологическая специфика. Основные понятия теории культуры. Основные этапы развития теории культуры.

История становления понятия «культура». Контекст введения в обиход термина «культура» в античности. Культура как возделывание, совершенствование, приобретение. Культовый характер полисной культуры и основополагающее значение идеи «пайдейи» как формирования, воспитания человека.

Зарождение в эпоху позднего Рима комплекса значений, основанного на позитивной оценке городского уклада общественной жизни как провозвестника, возникшего позже понятия «цивилизация». Сохранение в этот пе-

5

риод основного положительного смысла термина «культура» и его переориентация на закрепление признаков личного совершенства.

Пути проникновения термина «культура» в российский повседневный и научный обиход. Специфика употребления понятия «культура». Понятия «политичность» и «просвещенность» как синонимы культуры в русской мысли.

Тема 2. Понятие «культура» (2 часа)

Культура как универсальная категория, охватывающая предельно широкий мир разнородных явлений. Культура как объект изучения различных дисциплин. Многообразие подходов к определению сущности культуры как следствие различий мировоззренческих и методологических позиций мыслителей. Анализ определений культуры А. Крёбером и К. Клакхоном. Методологический плюрализм современного культурологического знания. Общее теоретическое содержание понятия культуры. Открытость категории «культура».

Культура как надприродное явление, искусственно созданная людьми среда обитания и самоосуществления, механизм регуляции социальных отношений и поведения. Культура как система материальных объектов, идей и образов, технологий их изготовления и оперирования ими, устойчивых связей между людьми и способов их регулирования, оценочных критериев, имеющихся в обществе.

Тема 3. Культура и цивилизация (2 часа)

Генезис термина и понятия «цивилизация». Основные варианты интерпретации понятия «цивилизация»: локально-исторический (Н. Я. Данилевский, А. Тойнби, X. Уайт); историко-стадиальный (У. Ростоу, Д. Белл, О. Тоффлер, Н. Д. Кондратьев): всемирно-исторический (К. Ясперс, Л. С. Васильев). Понятие цивилизации как региональной суперструктуры. Критерии вычленения цивилизаций (хронологический, религиозный, технологический, информационный и т. п.). Понятие человеческой цивилизации. Эволюционные и инновационные цивилизации. Традиционные и либеральные цивилизации. Аграрная (доиндустриальная), промышленная (индустриальная) и информационная (постиндустриальная) цивилизации. Европо- цент-ристские представления о тождестве цивилизации и европейского капиталистического общества.

Соотношение понятий «культура» и «цивилизация» в истории социальной мысли. Цивилизации как стадии развития человечества (Л. Морган). Противопоставления культуры и цивилизации в немецкой социальнофилософской традиции. Н. А. Бердяев о культуре и цивилизации. Цивилизация как технологический аспект культуры.

6

Современные трактовки цивилизации. «Центральная цивилизация» (Д. Уилкинсон), «процесс цивилизации» (Н. Элиас), «расколотая цивилизация» (С. Хантингтон), «цивилизация неграмотности» (М. Надин). Цивилизация как источник варварства (С. Латуш, П. Кауфман). Культурная самоидентификация и столкновение цивилизаций (С. Хантингтон).

Тема 4. Культура и природа (2 часа)

Культура и природа как взаимодополняющие понятия современной теории культуры. Культура и природа человека. Культура как компенсация биологической недостаточности человека. Ненаследуемость социального опыта генетически – отличительный признак человека как культурного существа. Поиск аналогов между функционированием человеческой культуры и моделями поведения стадных животных. Социальное поведение животных как функционально-технологический аналог человеческой культуры. Анализ различия биологических и человеческих форм общения.

Культура как способ и результат освоения природы. Роль географической среды в формировании культуры. И. Г. Гердер и Ш. Монтескье о влиянии климатических условий на общественное устройство. Л. И. Мечников о роли водного пространства в развитии цивилизации. Развитие представления о взаимовлиянии природной среды и культуры в экологической антропологии. Культурная экология (Дж. Стьюард, М. Салинс). Экосистемная и популяционная антропология (Э. Вайда и Р. Раппапорт). Теория хозяйственно-культурных типов (С. П. Толстов, М. Г. Левин, Н. Н. Чебоксаров, Б. Н. Андрианов). Этническая экология (В. И. Козлов).

Противоречия в системе «общество – природа» в современную эпоху. Трагедия роста: демографический взрыв, сокращение пахотных угодий, загрязнение окружающей среды, разрушение природных ландшафтов, антропогенное воздействие на атмосферу, энергетический кризис. Концепции путей выхода из экологического кризиса. Возможность коэволюционного развития общества и природы. Идеи В. И. Вернадского о ноосфере, их актуальность сегодня. Перспектива устойчивого развития.

Проблема формирования экологической культуры. Новое экологическое сознание. Инвайронментализм. Экологическая этика.

Тема 5. Культура как знаково-символическая система (6 часов)

Значение как специфически культурное средство соединения человека с миром и обществом. Роль культурных значений в ориентации человеческой жизнедеятельности. Основные сферы обозначивания: природная, предметная и духовная. Проблема сохранения и изменения значений. Типы значений.

Культура как знаковая система. Понятия «знака» и «знаковой системы». Сущность и виды знаков. Основные виды знаковых систем.

7

Специфика знака-символа. Символ как неразвернутый знак, несущий в себе обобщенный принцип дальнейшего развертывания заключенного в нем смыслового содержания. Интерпретация символов как способ существования культуры и критерий культурности (К. Гирц). Функции символа в культуре.

Язык как способ создания, хранения, переработки и передачи культурной информации. Сущность языка: наделение отдельных элементов мира значениями и организация значений в систему. Происхождение языка. Виды языков: вербальные и невербальные, естественные и искусственные. Вторичные моделирующие системы. Языковая картина мира. Язык и письменность. Характерные особенности дописьменных, письменных и «постписьменных» культур.

Культура как текст. Многообразие форм существования культурного текста. Специфика и сущность текста. Текст и контекст. Текст и код. Типы кодов Р. Барта. «Гипертекст» как феномен информационной культуры.

Вещь как символ. Понятие семиотического статуса вещей (А. К. Байбурин). Принципы семантизации предметов материальной культуры. Полифункциональность вещей и их медиативная функция. Соотношение утилитарных и символических функций. Ритуальные функции предметов.

Тело человека в культурном пространстве. Концепция социального формирования тела. Социальное конструирование телесности. Телесность как объект социального контроля. Регламентация телесности.

Символика поведения. Л. С. Выготский о знаковом характере культурных форм человеческого поведения. Ритуал как текст (система знаков), форма символического поведения и коммуникативная структура. Понятие ритуального символа и семиотического статуса вещей. Коммуникативная природа ритуала и теория универсального обмена (М. Мосс). Проблема точки зрения в ритуале; оппозиция «свое» – «чужое». Классификация ритуалов.

Тема 6. Знания как содержательный элемент культуры (2 часа)

Потребность людей в масштабном, многоаспектном и систематизированном знании об окружающем мире, самом человеке и допустимых формах человеческой деятельности и взаимоотношений. Культура как принятая в данном обществе система получения и интерпретации знаний. «Информационная пирамида»: данные, информация, знания, мудрость. Знание и верования.

Основные типы знания. Принципы классификации знаний. Формы знаний. Типология знания на знания предметной области, знания людей и знания процессов. Сфера житейских знаний, их особенности.

Способы отражения и систематизации знаний в культуре: мировосприятие, мироощущение, мировоззрение. Образ мира в культуре: средства

8

его построения и фиксации. Элементы картины мира: представления о первоначале, пространстве и времени, причинно-следственной связи.

Тема 7. Ценности как содержательный элемент культуры (4 часа)

Культура как процесс воплощения ценностей. Ценности как выбор объекта или состояния, имеющие особое позитивное значение, выходящее за рамки обыденности. Сходство и различие понятий: ценности, интересы, потребности, ориентации, мотивации. Ценности как наиболее общий термин в этом ряду. Структура ценности. Субъект ценности (индивид, социальная группа, общество). Основные свойства ценностей. Ценности и идеалы. Социальные, этические и эстетические идеалы.

Типология ценностей. Принципы классификации ценностей: по способу существования – материальные, духовные, духовно-материальные; по сферам бытия – ценности природы, культуры, социума, науки и искусства; по значимости в жизни человека – смысложизненные (бытийные) ценности

иценности потребления; жизнь как ценность. Проблема «общечеловеческих» ценностей, духовных констант культуры, обеспечивающих ее устойчивость и воспроизводство.

Ценностные ориентации личности – конкретный механизм осуществлений ценностей, связующее звено между индивидом и культурой. Самостоятельное (свободное, творческое) формирование ценностей и необходимость их постоянного воссоздания в структуре личности. Самореализация человека как личности. Возможные варианты ценностной ориентации личности: конформизм, девиация, преступление, духовное творчество.

Иерархия ценностей в культуре: механизмы ее выработки, способы построения, сохранения и корректировки. Причины и способы смены ценностных иерархий. Ценностные расхождения и полиморфизм культуры. Антиномичные ориентации: быть – иметь, работа – досуг, богатство – солидарность, наука – мораль и т. д. Ценностный полиморфизм в разных культурах: «хризантема и меч» (о японской), «дворец, собор и костер» (о Европе эпохи Возрождения), «икона и топор» (о русской эпохе Средневековья)

ит. д. Социальное распределение ценностных ориентаций.

Тема 8. Регулятивные аспекты культуры (4 часа)

Необходимость регулирования и координирования поведения, деятельности и общения людей как причина нормирования человеческой активности. Норма как средство осознанного сотрудничества и общения людей. Понятие культурной нормы. Специфика культурной нормы. Нормы культурные и нормы социальные. Множественность и разнообразие социальных норм. Общее и особенное в социальных нормах.

9

Типы культурных норм. Обычаи как привычные и не подверженные рефлексии образцы поведения. Роль формирования привычек в жизнедеятельности индивида и социальной группы. Стандарты и стереотипы культуры как архетипы, традиции и жизненный опыт личности, группы, общества. Ожидаемое поведение. Классификация норм. Санкционирование норм. Нормотворчество, нормативная избыточность, предел нормативности и нарушение норм. Смена социокультурных стереотипов.

Социокультурные нормы как элементы нормативных систем. Мораль и право как наиболее важные системы нормативной регуляции. Духовная общность права и морали. Моральные основы права. Правовые и моральные регуляторы: их единство и специфика. Противоречия между правом и моралью. Формы и средства воздействия права на моральное состояние общества. Основные теории и представления о соотношении права и морали в человеческой истории. Роль права в развитии и укреплении нравственных основ общества.

Происхождение, сущность, функции и закономерности развития нравственности. Этологическое, социологическое, религиозное объяснение генезиса, сущности, функций нравственности. Социобиологические концепции эгоизма и альтруизма. Понятие о нравственной наследственности в концепции Р. Докинза. Институт табу в первобытном обществе. Запрет инцеста и запрет убийства человека из своего тотема как два важнейших табу.

Культурно-исторические формы морали и нравственности, их наследование и трансформация в опыте поколений. Понятие об общечеловеческих нравственных принципах и их модификациях в истории общества. Добро и зло – основная оппозиция, воплощающая оценку мира человеком, общества, самого себя в определенной иерархии ценностей. Различные исторические представления о добре как благе, добродетели, подлинной жизни, справедливости, свободе и т. д. Понимание Добра и Зла в русской культуре.

Динамика нравственности. Устойчивое и изменчивое в морали. Нравственные прогресс и разложение. Эволюция нравственности как проблема развития культуры. Нарушение и слом нравственности, «поломки» в механизме ее трансляции как культурной традиции. Кризис нравственности в результате смены культурных эпох и цивилизаций. Этический вакуум.

Тема 9. Миф как форма культуры (4 часа)

Основные подходы к изучению мифа в истории культуры: аллегорический, философско-символический (Платон), эвгемерический, романтический. Лингвистическая концепция возникновения мифов в результате так называемой «болезни языка» (М. Мюллер). Натуралистическое и антропологическое (Э. Тайлор, Э. Лэнг, Г. Спенсер и др.) направления в изучении мифов. Кембриджская школа классической филологии (Д. Харрисон, Ф. М. Корнфорд, А. Б. Кук, Г. Марри). Ритуалистическая школа (С. Х. Хук,

10