ИГПЗС учебный год 2023 / 1. Общая характеристика-3

Вопрос 1. Общая характеристика Салической правды

История создания

Салическая правда - правовой памятник салических франков, одной из ветвей германского племени франков. Была создана в начале VI в. франкским вождём-конунгом Хлодвигом, объединившем под своей властью всю территорию Галлии. Франки взаимодействовали с римлянами ещё с первой половины IV в. Хлодвиг завовевал Галлию, где основным населением были галло-римляне (кельты, которых присоединил Гай Юлий Цезарь в I в. до н. э., впоследствии кельты норманизировались). Хлодвиг принял христианство и церковь стала поддерживать его завоевания. Стоит отметить, что Салическая Правда была создана уже после принятия христианства. Скорей всего, король пытался подражать римским императорам, управляя с помощью писанных законов.

В Прологе содержится мифическая история создания Салической правды четырьмя мужами, а Хлодвиг лишь улучшил закон. Такой приём (легендарное создание) делает закон более древним, следовательно, уважаемым. На самом деле, Салическая правда появилась в списках только в VII в. Ранее не было единого государства, поэтому её создание до этого исключено. Предполагают, что закон был принят на одном из военных смотров, где также обсуждались важные решения - Мартовские поля.

Общая характеристика

Салическая правда не содержит систематического изложения правовых норм, касающихся всех сторон жизни франкского общества. Она отличается фрагментарностью и казуистичностью.

Списки Салической правды помимо самого текста законов включают Меровингские капитулярии (добавления франкских королей - наследников Хлодвига), а также позже написанные Пролог и Эпилог (каждый в нескольких вариантах). Влияния Рима было невелико. Оно проявилось только в языке, на котором был написан документ, и остатках денежной системы, упоминавшейся в правовом памятнике. Римских же правовых норм почти не было.

Особенности

Характер действия норм Салической правды был персональный, а не территориальный. Эти нормы распространялись на население франкского происхождения, в то время как большинство жителей королевства составляли галло-римляне, отношения которых регулировались варваризированным римским правом.

Другая особенность Саличесой правды в том, что она не находилась под влиянием христианской церкви. Христианство, принятое Хлодвигом в целях укрепления своей власти, носило поверхностный характер, охватывало только ближайшее окружение короля. Определённые свидетельства христианизации франков можно найти в 3-7 параграфа 4 титула LV, где упоминаются штрафы за убийство христианских священников, и из содержания Пролога, а также приб. 6 параграфа 6 титула XIV, в которых говорится о погребениях в гробах (так хоронили только христиан). Характерно, что, согласно титулу LXIV “О прислужнике при колдовстве”, недоказанное обвинение в прислужничестве ведьмам влекло за собой лишь штраф но уже в конце VI в. обвинение в колдовстве наказывалось смертной казнью.

Нормы здесь были представлены в форме конкретных юридических казусов (казуистичность), исключающих абстрактные определения. Содержание правового памятника показывает, что данный сборник был предназначен для урегулирования наиболее острых конфликтов, возникавших во франкском обществе. Поэтому в нём говорилось преимущественно о наказаниях за причинения вреда личности и имуществу индивидов, а также о судопрозводстве. Большинство положений посвящено охране движимого имущества, и прежде всего скота, благодаря чему Салическую правду часто называют “свиным кодексом”, что, в частности, указывает на преимущественно аграрный характер традиционного франкского общества.

В заключение стоит отметить, что в Салической правде встречаются достаточно развитые правовые идеи, что может косвенно свидетельствовать о влиянии римлян.